Adhyaya 154
Chapter 154: विवाहः (Vivāha — Marriage)
এই অধ্যায়ে ব্রহ্মচর্য থেকে গার্হস্থ্যধর্মে প্রবেশ করে বিবাহকে ধর্মনিয়ন্ত্রিত প্রতিষ্ঠান বলা হয়েছে। বর্ণভেদে স্ত্রীসংখ্যার বিধান এবং অসবর্ণা স্ত্রীর সঙ্গে ধর্মকর্ম না করার নিয়ম দিয়ে অন্তর্বর্ণ বিবাহকে আচারগতভাবে নিরুৎসাহিত করা হয়েছে। কিছু ক্ষেত্রে কন্যাশুল্কের কথা, কন্যাকে একাধিকবার দান না করার নিষেধ এবং অপহরণের দণ্ড উল্লেখ আছে। ব্রাহ্ম, আর্ষ, প্রাজাপত্য, আসুর, গান্ধর্ব, রাক্ষস, পৈশাচ—এই বিবাহরূপগুলি বর্ণিত; দান, ক্রয়, পারস্পরিক পছন্দ, বলপ্রয়োগ ও প্রতারণাজনিত ভেদ স্পষ্ট করা হয়েছে। দুর্যোগকালে পুনর্বিবাহের অনুমতি এবং মৃত স্বামীর কনিষ্ঠ ভ্রাতার দ্বারা নিয়োগসদৃশ ব্যবস্থা-ও বলা হয়েছে। শেষে বিবাহমুহূর্তে শুভ-অশুভ মাস, বার, তিথি, নক্ষত্র ও গ্রহযোগ—বিষ্ণুশয়নকাল বর্জন, দুষ্ট চন্দ্র, শুভগ্রহাস্ত, ব্যতীপাত ইত্যাদি—এবং দাম্পত্যাচরণ ও কালনিষেধ নির্দেশিত।
Shlokas
Verse 1
१७च्द् नैष्ठिको ब्रह्मचारी वा देहान्तं निवसेद्गुरौ अप्_१५३ इत्य् आग्नेये महापुराणे ब्रह्मचर्याश्रमो नाम त्रिपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ चतुःपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः विवाहः पुष्कर उवाच विप्रश् चतस्रो विन्देत भार्यास्तिस्रस्तु भूमिपः द्वे च वैश्यो यथाकामं भार्यैकामपि चान्त्यजः
নৈষ্ঠিক ব্রহ্মচারীকে জীবনের শেষ পর্যন্ত গুরুর আশ্রমে বাস করতে হবে। এইভাবে অগ্নি মহাপুরাণে “ব্রহ্মচর্য-আশ্রম” নামক ১৫৩তম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন ১৫৪তম অধ্যায় “বিবাহ” আরম্ভ। পুষ্কর বললেন—ব্রাহ্মণ চার স্ত্রী, রাজা (ক্ষত্রিয়) তিন, বৈশ্য ইচ্ছামতো দুই, আর অন্ত্যজ এক স্ত্রীও গ্রহণ করতে পারে।
Verse 2
धर्मकार्याणि सर्वाणि न कार्याण्यसवर्णया पाणिर्ग्राह्यः सवर्णासु गृह्णीयात् क्सत्रिया शरं
ধর্মানুসারে নির্ধারিত সকল ক্রিয়া ও কর্তব্য ভিন্ন বর্ণের নারীর সঙ্গে করা উচিত নয়। বিবাহে সমবর্ণ নারীর মধ্যেই পাণিগ্রহণ করা উচিত; আর ক্ষত্রিয়কে শর-অস্ত্র ধারণ করে নিজের স্বধর্ম পালন করতে হবে।
Verse 3
वैश्या प्रतीदमादद्याद्दशां वै चान्त्यजा तथा सकृत् कन्या प्रदातव्या हरंस्तां चौरदण्डभाक्
বৈশ্যা নারী এটির বিনিময়ে (উচিত) মূল্য গ্রহণ করবে; তদ্রূপ অন্ত্যজা নারীও দশ (একক) গ্রহণ করবে। কন্যাদান একবারই করা উচিত; যে তাকে হরণ করে, সে চোরের দণ্ডের যোগ্য।
Verse 4
अपत्यविक्रयासक्ते निष्कृतिर् न विधीयते कन्यादानं शचीयोगो विवाहो ऽथ चतुर्थिका
যে সন্তান-বিক্রয়ে আসক্ত, তার জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্ত বিধেয় নয়। (এখন) কন্যাদান, শচী-যোগ, বিবাহবিধি, এবং পরে ‘চতুর্থিকা’ ব্রতের বিধান বলা হচ্ছে।
Verse 5
सतीयोग इति ख , छ च विवाहमेतत् कथितं नामकर्मचतुष्टयं नष्टे मृते प्रव्रजिते क्लीवे च पतिते पतौ
খ ও ছ পাঠে এই বিবাহকে “সতীয়োগ” বলা হয়েছে। নাম ও কর্ম-সংক্রান্ত চতুর্বিধ বিধান প্রযোজ্য হয় যখন স্বামী নিখোঁজ, মৃত, প্রব্রজিত (সন্ন্যাসী), ক্লীব (নপুংসক), অথবা ধর্মচ্যুত (পতিত) হয়।
Verse 6
पञ्चस्वापत्सु नारीणां पतिरन्यो विधीयते मृते तु देवरे देयात् तदभावे यथेच्छया
পাঁচ প্রকার আপদে নারীর অন্য স্বামী গ্রহণের বিধান আছে। স্বামী মৃত হলে দেবরকে (কনিষ্ঠ ভ্রাতাকে) তাকে বিবাহ দিতে হবে; তা না থাকলে তার ইচ্ছামতো।
Verse 7
पूर्वात्रितयमाग्नेयं वायव्यं चोत्तरात्रयं रोहिणौ चेति चरणे भगणः शस्यते सदा
পূর্বের তিনটি চরণ অগ্নি-প্রকৃতির এবং উত্তরের তিনটি চরণ বায়ু-প্রকৃতির; রোহিণীতেও তদ্রূপ—চরণ/পদের ক্ষেত্রে ‘ভগণ’ শ্রেণিবিভাগ সর্বদা নির্ধারিত।
Verse 8
नैकगोत्रान्तु वरयेन्नैकार्षेयाञ्च भार्गव पितृतः सप्तमादूर्ध्वं मातृतः पञ्चमात्तथा
হে ভার্গব! একই গোত্রের কন্যা, কিংবা একই ঋষি-প্রবর/আর্ষেয়-পরম্পরার কন্যা বরণ করা উচিত নয়। পিতৃপক্ষে সপ্তম পুরুষের ঊর্ধ্বে এবং মাতৃপক্ষে পঞ্চম পুরুষের ঊর্ধ্বে বিবাহ বিধেয়।
Verse 9
आहूय दानं ब्राह्मः स्यात् कुलशीलयुताय तु पुरुषांस्तारयेत्तज्जो नित्यं कन्यप्रदानतः
বরকে আহ্বান করে কন্যাদান করা হলে তা ব্রাহ্ম বিবাহ; এটি কুল ও শীলসম্পন্ন পুরুষকে প্রদান করা হয়। সেই দাম্পত্যের সন্তান কন্যাদানের পুণ্যে সর্বদা পিতৃপুরুষদের উদ্ধার করে।
Verse 10
तथा गोमिथुनादानाद्विवाहस्त्वार्ष उच्यते प्रार्थिता दीयते यस्य प्राजापत्यः स धर्मकृत्
তদ্রূপ, গোমিথুন (গাই-ষাঁড়ের যুগল) দান করে যে বিবাহ হয়, তা আর্ষ বিবাহ নামে কথিত। আর যে বিবাহে প্রার্থনা করলে কন্যা প্রদান করা হয়, তা প্রাজাপত্য; এমন ব্যক্তি ধর্মকর্তা।
Verse 11
शुल्केन चासुरो मन्दो गान्धर्वो वरणान्मिथः राक्षसो युद्धहरणात् पैशाचः कन्यकाच्छलात्
যেখানে কন্যাদান শুল্ক (বধূমূল্য) গ্রহণ করে হয়, তা আসুর বিবাহ; উভয়ের পারস্পরিক বরণে গন্ধর্ব; যুদ্ধের মধ্যে বলপূর্বক হরণে রাক্ষস; আর ছলনার দ্বারা কন্যালাভে পৈশাচ বিবাহ।
Verse 12
वैवाहिके ऽह्नि कुर्वीत कुम्भकारमृदा शुचीं जलाशये तु तां पूज्य वाद्याद्यैः स्त्रीं गृहत्रयेत्
বিবাহদিনে কুমোরের মাটি দিয়ে এক শুচি (মঙ্গল) স্ত্রী-প্রতিমা নির্মাণ করে, জলাশয়ে গিয়ে বাদ্যাদি সহকারে তার পূজা করে; তারপর স্ত্রীকে গৃহে নিয়ে যাবে।
Verse 13
प्रशुप्ते केशवे नैव विवाहः कार्य एव हि पोषे चैत्रे कुजदिने रिक्ताविष्टितथो न च
কেশব (বিষ্ণু) যখন ‘প্রশুপ্ত’ অবস্থায় থাকেন, তখন বিবাহ অবশ্যই করা উচিত নয়। পৌষ ও চৈত্র মাসে, মঙ্গলবারে, এবং রিক্ত ও আবিষ্টি তিথিতেও বিবাহ নিষিদ্ধ।
Verse 14
न शुक्रजीवे ऽस्तमिते न शशाङ्के ग्रहार्दिते अर्कार्कभौमयुक्ते भे व्यतीपातहते न हि
শুক্র ও বৃহস্পতির অস্তকালে নয়; চন্দ্র যখন গ্রহপীড়িত তখন নয়; যে নক্ষত্রে সূর্য, সূর্যসম ক্রূর গ্রহ ও মঙ্গলের যোগ হয় তখন নয়; এবং ব্যতীপাতে আঘাতপ্রাপ্ত কালে তো কখনোই নয়—এ সময়ে কর্ম অনুচিত।
Verse 15
सोम्यं पित्र्यञ्च वायव्यं सावित्रं रोहिणी तथा वैवाहिकेब्दे इति घ , ङ , ञ , ट च वाद्यौघैर् इति ग , घ , ञ च उत्तरात्रितयं मूलं मैत्रं पौष्णं विवाहभं
বিবাহের জন্য সোম্য, পিত্র্য, বায়ব্য, সাবিত্র এবং রোহিণী নক্ষত্র শুভ। তদুপরি বিবাহ-প্রকরণে ঘ, ঙ, ঞ, ট অক্ষর দ্বারা নির্দেশিত নক্ষত্রসমূহ; এবং ‘বাদ্যৌঘৈঃ’ নির্দেশে গ, ঘ, ঞ দ্বারা চিহ্নিত নক্ষত্রও। আরও তিন উত্তর, মূল, মৈত্র ও পৌষ্ণ—এগুলো বিবাহ-নক্ষত্র বলে ঘোষিত।
Verse 16
मानुषाख्यस् तथा लग्नो मानुषाख्यांशकः शुभः तृतीये च तथा षष्ठे दशमैकादशे ऽष्टमे
তদ্রূপ লগ্নকে ‘মানুষ’ বলা হয়; ‘মানুষ’ অংশক শুভ—বিশেষত তৃতীয়, ষষ্ঠ, দশম, একাদশ ও অষ্টম স্থানে।
Verse 17
अर्कार्किचन्दतनयाः प्रशस्ता न कुजो ऽष्टमः सप्तान्त्याष्टमवर्गेषु शेषाः शस्ता ग्रहोत्तमाः
সূর্য, শনি ও চন্দ্রপুত্র (বুধ) প্রশস্ত; অষ্টমে কুজ (মঙ্গল) শুভ নয়। সপ্তম, অন্ত্য (দ্বাদশ) ও অষ্টম বিভাগ/ভাবে অবশিষ্ট উৎকৃষ্ট গ্রহগুলি অনুকূল।
Verse 18
तेषामपि तथा मध्यात् षष्ठः शुक्रो न शस्यते वैवाहिके भे कर्तव्या तथैव च चतुर्थिका
তাদের মধ্যেও শুক্রবারে পড়া ষষ্ঠী তিথি প্রশস্ত নয়। বিবাহকর্ম শুভ নক্ষত্রে চন্দ্রস্থিত হলে করা উচিত; এবং চতুর্থী তিথিও তদ্রূপ নিয়ন্ত্রিত/বর্জ্য।
Verse 19
न दातव्या ग्रहास्तत्र चतुराद्यास्तथैकगाः पर्ववर्जं स्त्रियं गच्छेत् सत्या दत्ता सदा रतिः
সেই প্রসঙ্গে চতুর্থী প্রভৃতি তিথি এবং ‘একগ’ (একাকী/বিজোড়) তিথি নির্ধারণ করা উচিত নয়। পর্বদিন বাদ দিয়ে স্ত্রীর নিকট গমন করবে; সত্যপ্রতিজ্ঞায় প্রদত্ত স্ত্রীর সঙ্গে রতি সর্বদা ধর্ম্য/পুণ্যদায়ী।
Frequently Asked Questions
It stresses savarṇa marriage for dharma-kārya performance and prohibits choosing a bride from the same gotra or the same ṛṣi-lineage (pravara), permitting marriage only beyond the 7th paternal and 5th maternal generations.
Brāhma, Ārṣa, and Prājāpatya are presented as normative dharmic forms, contrasted with Āsura (bride-price), Gāndharva (mutual choice), Rākṣasa (force), and Paiśāca (deception) as progressively more problematic modes.
It forbids marriage during Viṣṇu’s ‘sleep’, certain months and weekdays, in Riktā/Āviṣṭi tithis, when Venus/Jupiter are set, when the Moon is afflicted, under specific malefic conjunctions, and when struck by Vyatīpāta; it also lists auspicious nakṣatras for vivāha.
By treating marriage as a saṃskāra governed by lineage rules, ritual competence, ethical protections for the maiden, and precise calendrical/astrological constraints—making gṛhastha life a disciplined vehicle for dharma and ancestral continuity.