Shloka 34
उद्योगपर्व — अध्याय १४० (कृष्णेन कर्णं प्रति पाण्डवबल-वैशिष्ट्यप्रदर्शनम्) / Udyoga Parva, Chapter 140
Krishna’s appraisal of Pandava advantage and war portents
अभिमन्यु ही उदगाता और महाबली नरश्रेष्ठ भीमसेन ही प्रस्तोता होंगे, जो रणभूमिमें गर्जना करते हुए शत्रुपक्षके हाथियोंकी सेनाका विनाश कर डालेंगे ।। स चैव तत्र धर्मात्मा शश्वद् राजा युधिष्ठिर: । जपैहेमिश्न संयुक्तो ब्रह्म॒त्वं कारयिष्यति,वे धर्मात्मा राजा युधिष्ठिर ही सदा जप और होममें संलग्न रहकर उस यज्ञमें ब्रह्माका कार्य सम्पन्न करेंगे
abhimanyuḥ hy udgātā ca mahābalī naraśreṣṭho bhīmasenaḥ prastotā bhaviṣyati, yo raṇabhūmau garjann eva śatrupakṣasya hastisenāṃ vināśayiṣyati. sa caiva tatra dharmātmā śaśvad rājā yudhiṣṭhiraḥ, japa-homa-śnānasaṃyukto brahmatvaṃ kārayiṣyati.
কৰ্ণে ক’লে—অভিমন্যু উদ্গাতা হ’ব আৰু মহাবলী নৰশ্ৰেষ্ঠ ভীমসেন প্ৰস্তোতা; ৰণভূমিত গর্জন কৰি সি শত্রুপক্ষৰ গজসেনা ধ্বংস কৰিব। আৰু তাত ধৰ্মাত্মা ৰজা যুধিষ্ঠিৰ সদা জপ আৰু হোমত নিবিষ্ট হৈ সেই যজ্ঞত ব্ৰহ্মা-পুৰোহিতৰ কৰ্তব্য সম্পন্ন কৰিব।
कर्ण उवाच
Educational Q&A
The verse casts the impending war in the idiom of a yajña: disciplined roles, ritual purity, and dharma are emphasized even amid violence. It suggests that righteous leadership (Yudhiṣṭhira’s dharmātmā nature) must anchor action, while power (Bhīma’s martial force) is directed within an ethical and orderly framework.
Karna is describing (in prophetic or rhetorical terms) the Pāṇḍavas’ arrangement as if for a sacrifice: Abhimanyu and Bhīma are assigned priestly titles (udgātṛ, prastotṛ), while Bhīma simultaneously is portrayed as destroying the enemy’s elephant forces on the battlefield. Yudhiṣṭhira is said to perform the Brahmā-priest’s supervisory role through constant japa and homa.