Shloka 71
Bhīṣma’s Śara-śayyā Stuti to Vāsudeva and Yogic Preparation for Dehotsarga
Body-Relinquishment
(वैद्युतो जाठरश्वैव पावक: शुचिरेव च । दहन: सर्वभक्षाणां तस्मै वल्लयात्मने नमः ||) जो मेघमें विद्युत् और उदरमें जठरानलके रूपमें स्थित हैं, जो सबको पवित्र करनेके कारण पावक तथा स्वरूपत: शुद्ध होनेसे 'शुचि” कहलाते हैं, समस्त भक्ष्य पदार्थोंको दग्ध करनेवाले वे अग्निदेव जिनके ही स्वरूप हैं, उन अग्निमय परमात्माको नमस्कार है ।। विषये वर्तमानानां यं॑ ते वैशेषिकैर्गुणै: । प्राहुर्विषयगोप्तारं तस्मै गोप्ञात्मने नम:,वैशेषिक दर्शनमें बताये हुए रूप, रस आदि गुणोंके द्वारा आकृष्ट हो जो लोग विषयोंके सेवनमें प्रवृत्त हो रहे हैं, उनकी उन विषयोंकी आसक्तिसे जो रक्षा करनेवाले हैं, उन रक्षकरूप परमात्माको प्रणाम है
vaidyuto jāṭharaś caiva pāvakaḥ śucir eva ca | dahanaḥ sarvabhakṣāṇāṃ tasmai vahnayātmane namaḥ || viṣaye vartamānānāṃ yaṃ te vaiśeṣikair guṇaiḥ | prāhur viṣayagoptāraṃ tasmai goptṛātmane namaḥ ||
যি মেঘত বিদ্যুৎৰূপে আৰু উদৰত জঠৰানলৰূপে অৱস্থিত; যি সকলোকে পবিত্ৰ কৰে বাবে ‘পাৱক’ আৰু স্বভাৱতঃ নিৰ্মল হোৱাৰ বাবে ‘শুচি’ নামে অভিহিত; যি সকলো ভক্ষ্য আৰু আহুতি দহন কৰে—সেই অগ্নিময় পৰমাত্মাক নমস্কাৰ। আৰু বৈশেষিকসকলে কোৱা ৰূপ, ৰস আদি বিশেষ গুণে আকৃষ্ট হৈ বিষয়ভোগত প্ৰবৃত্ত লোকসকলক বিষয়াসক্তিৰ বন্ধনৰ পৰা ৰক্ষা কৰা ‘বিষয়-গোপ্তা’ বুলি যাঁক ঘোষণা কৰে—সেই ৰক্ষকস্বৰূপ পৰমাত্মাক প্ৰণাম।
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse praises the Supreme as immanent in Agni—both cosmic (lightning) and bodily (digestive fire)—and as the inner protector who helps beings avoid enslavement to sense-objects attracted by their qualities (form, taste, etc.). It links reverence with ethical self-restraint: purification is not only ritual but also freedom from attachment.
In Śānti Parva, Bhīṣma instructs Yudhiṣṭhira on dharma and inner discipline. Here he offers a devotional salutation (namaskāra) describing the Divine through the symbol of fire and then shifts to a philosophical-ethical point: the same Divine guards those who are drawn into worldly enjoyments by sensory qualities.