Shloka 133
प्रिय अथवा अप्रियमें, दुर्बल अथवा बलवानमें जिसकी समदृष्टि नहीं है, उसमें मुक्तका क्या लक्षण है? ।। तदयुक्तस्य ते मोक्षे योडभिमानो भवेन्नूप । सुहृद्धिः संनिवार्यस्ते<विरक्तस्येव भेषजम्,नरेश्वर! वास्तवमें आप योगयुक्त नहीं हैं तथापि आपको जो जीवन्मुक्तिका अभिमान हो रहा है, वह आपके सुहृदोंको दूर कर देना चाहिये अर्थात् यह नहीं मानना चाहिये कि आप जीवन्मुक्त हैं, ठीक उसी तरह जैसे अपथ्यशील रोगीको दवा देना बंद कर दिया जाता है
tad-ayuktasya te mokṣe yo 'bhimāno bhaven nṛpa | suhṛd-dhiḥ saṃnivāryas te viraktasyeva bheṣajam ||
হে নৃপ! আপুনি যদি সঁচাকৈ যোগসংযমত স্থিত নহয়, তথাপি যদি মোক্ষ (জীৱন্মুক্তি) লাভৰ অহংকাৰ জাগে, তেন্তে আপোনাৰ সুহৃদসকলে সেই ভাব নিবাৰণ কৰিব লাগে—যেনে পথ্য নমানা ৰোগীৰ পৰা ঔষধ আঁতৰাই লোৱা হয়। কিয়নো প্ৰিয়-অপ্ৰিয়, দুৰ্বল-বলৱানৰ প্ৰতি সমদৃষ্টি নাথাকিলে মুক্তিৰ কি লক্ষণ থাকিব পাৰে?
भीष्य उवाच
Educational Q&A
Liberation is not a claim but a lived state marked by equanimity; prideful identification with 'I am liberated' in the absence of yogic discipline is a delusion that should be corrected by wise friends.
In the Shanti Parva’s instruction on dharma and inner freedom, Bhishma admonishes the king that mere self-assertion of jīvanmukti without the actual qualities of yoga—especially even-mindedness toward opposites—must be restrained, illustrated by the analogy of withholding medicine from an undisciplined patient.