Shloka 5
तृष्णाक्षय-उपदेशः
Instruction on the Cessation of Craving
उन्हें वे सनातन लोक प्राप्त होते हैं, जहाँ शोक और दुःखका सर्वथा अभाव है तथा जहाँ रजोगुण (काम-क्रोध आदि) का दर्शन नहीं होता। उस परम गतिको पाकर उन्हें गाहस्थ्य-आश्रममें रहने और यहाँके धर्मोके पालन करनेकी क्या आवश्यकता रह जाती है? ।। स्यूमरश्मिर्वाच यद्येषा परमा काष्ठा यद्येषा परमा गति: । गृहस्थानव्यपश्रित्य नाश्रमो<न्यः प्रवर्तते,स्यूमरश्मिने कहा--ज्ञान प्राप्त करके परब्रह्ममें स्थित हो जाना ही यदि पुरुषार्थकी चरम सीमा है, यदि वही उत्तम गति है, तब तो गृहस्थ-धर्मका महत्त्व और भी बढ़ जाता है; क्योंकि गृहस्थोंका सहारा लिये बिना कोई भी आश्रम न तो चल सकता है और न तो ज्ञानकी निष्ठा ही प्रदान कर सकता है
syūmarśmir uvāca | yady eṣā paramā kāṣṭhā yady eṣā paramā gatiḥ | gṛhasthān vyapāśritya nāśramo 'nyaḥ pravartate ||
স্যূমৰশ্মিয়ে ক’লে—যদি জ্ঞানৰ দ্বাৰা পৰব্ৰহ্মত স্থিত হোৱাই পৰম কাষ্ঠা আৰু সৰ্বোচ্চ গতি হয়, তেন্তে গাৰ্হস্থ্য-ধৰ্মৰ মাহাত্ম্য অধিক স্পষ্ট হয়। কিয়নো গৃহস্থৰ আশ্ৰয় নোহোৱাকৈ আন কোনো আশ্ৰম সঠিকভাৱে চলিব নোৱাৰে, জ্ঞাননিষ্ঠাও স্থিৰ নহয়; সকলো আশ্ৰম গৃহস্থৰ পালন-পোষণ, ৰক্ষা আৰু দানৰ ওপৰতেই নিৰ্ভৰশীল।
कपिल उवाच
Educational Q&A
Even if liberation through knowledge is the highest aim, the gṛhastha-āśrama remains foundational because the other āśramas depend on householders for material and social support, enabling disciplined life and spiritual pursuit.
In a dialogue context within Śānti Parva, Syūmarśmi responds to the claim that the supreme goal is attained by knowledge and abiding in Brahman, arguing that this does not diminish householders; rather, it highlights their indispensable role in sustaining the entire āśrama order.