Shloka 68
योग–सांख्यसमन्वयः, रथोपमा, व्यक्त–अव्यक्तविवेकः
Yoga–Sāṃkhya Synthesis, Chariot Allegory, and the Vyakta–Avyakta Distinction
असेवन्त भुजिष्या वै दुर्जनाचरितं विधिम् | वहाँकी दासियाँ सुन्दर हार एवं अन्य आभूषण पहनकर मनोहर वेष धारण करतीं और दुराचारिणी स्त्रियोंकी भाँति चलती-फिरती, खड़ी होती और कटाक्ष करती हैं। साथ ही वे उस कुकृत्यको अपनाती हैं, जिसका आचरण दुराचारीजन करते हैं ।।
asevanta bhujisyā vai durjanācaritaṁ vidhim | striyaḥ puruṣaveṣeṇa puṁsaḥ strīveṣadhāriṇaḥ ||
শক্ৰে ক’লে—সেখানে আশ্ৰিত আৰু দাস-দাসীসকলেও দুষ্ট লোকৰ আচৰণ-বিধি গ্ৰহণ কৰে। নাৰীসকলে পুৰুষবেশ ধৰে, পুৰুষসকলে নাৰীবেশ ধাৰে; হাৰ-অলংকাৰ পিন্ধি দুৰাচাৰীসকলৰ দৰে চলাফেরা কৰে, থিয় হয় আৰু কটাক্ষ নিক্ষেপ কৰে। এইদৰে অধম লোকৰ অভ্যাস হোৱা সেই একে কুকৃত্যই তেওঁলোকে গ্ৰহণ কৰে।
शक्र उवाच
Educational Q&A
The verse condemns adopting the behavioral norms of the wicked (durjana-ācāra). It frames moral decline as a social contagion: when people imitate corrupt conduct—valuing display, flirtation, and transgressive habits—ethical order (dharma) erodes, regardless of outward adornment or role.
Śakra (Indra) describes a community where servants and dependents have taken up depraved customs. He highlights conspicuous adornment and provocative mannerisms, and notes role-reversal in dress (women in men’s attire and men in women’s attire) as part of a broader picture of disorderly, immoral behavior.