Shloka 1
अश्वत्थाम-शापः, परिक्षिद्भविष्यत्, मणि-न्यासः
Aśvatthāman’s Curse, Parikṣit’s Future, and the Mani’s Restitution
ऑपन-माज बछ। डे घोडशो< ध्याय: श्रीकृष्णसे शाप पाकर अश्वत्थामाका वनको प्रस्थान तथा पाण्डवोंका मणि देकर द्रौपदीको शान्त करना वैशम्पायन उवाच तदाज्ञाय हृषीकेशो विसृष्टं पापकर्मणा । हृष्यमाण इदं वाक्य द्रौणिं प्रत्यब्रवीत्तदा,वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन्! पापी अभश्वत्थामाने अपना अस्त्र पाण्डवोंके गर्भपर छोड़ दिया, यह जानकर भगवान् श्रीकृष्णको बड़ी प्रसन्नता हुई। उस समय उन्होंने द्रोणपुत्रसे इस प्रकार कहा--
vaiśampāyana uvāca | tadājñāya hṛṣīkeśo visṛṣṭaṃ pāpakarmaṇā | hṛṣyamāṇa idaṃ vākyaṃ drauṇiṃ pratyabravīt tadā ||
বৈশম্পায়নে ক’লে—হে ৰাজন! পাপকৰ্মী দ্ৰোণপুত্ৰ অশ্বত্থামাই পাণ্ডৱসকলৰ গৰ্ভৰ ওপৰত নিজৰ অস্ত্ৰ নিক্ষেপ কৰিছে বুলি হৃষীকেশ শ্ৰীকৃষ্ণে জানিবামাত্ৰ, অপৰাধ প্ৰকাশ পাই দণ্ডনীয় হ’ল বুলি ভাবি তেওঁৰ মনত এক কঠোৰ সন্তোষ জাগিল। তাৰ পিছত সেই বোধত হৰ্ষিত হৈ তেওঁ দ্ৰোণপুত্ৰক এই বাক্য ক’লে।
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
Even in war, certain acts are intrinsically adharma—especially violence aimed at the helpless or the unborn. The verse frames Aśvatthāmā’s act as pāpa (sinful), implying moral accountability; Kṛṣṇa’s response signals that such wrongdoing will be confronted and judged, not excused as ‘battle necessity’.
After the night massacre, Aśvatthāmā releases a destructive weapon (astra) in a sinful manner. Kṛṣṇa (Hṛṣīkeśa), learning of this release, turns to address Aśvatthāmā directly—setting up the ensuing confrontation, condemnation, and the demand for restitution (notably the jewel/maṇi in the broader episode).