Shloka 146
अनुक्रमणिकाध्यायः (Anukramaṇikā Adhyāya) — Invocation, Narrator Frame, and Textual Scope
राजसूये श्रियं दृष्टवा पाण्डवस्य महौजस: । तच्चावहसन प्राप्प सभारोहणदर्शने,राजसूय-यज्ञमें महापराक्रमी पाण्डुपुत्र युधिष्ठिरकी सर्वोपरि समृद्धि-सम्पत्ति देखकर तथा सभाभवनकी सीढ़ियोंपर चढ़ते और उस भवनको देखते समय भीमसेनके द्वारा उपहास पाकर दुर्योधन भारी अमर्षमें भर गया था। युद्धमें पाण्डवोंको हरानेकी शक्ति तो उसमें थी नहीं; अतः क्षत्रिय होते हुए भी वह युद्धके लिये उत्साह नहीं दिखा सका। परंतु पाण्डवोंकी उस उत्तम सम्पत्तिको हथियानेके लिये उसने गान्धारराज शकुनिको साथ लेकर कपट॒पूर्ण द्यूत खेलनेका ही निश्चय किया। संजय! इस प्रकार जूआ खेलनेका निश्चय हो जानेपर उसके पहले और पीछे जो-जो घटनाएँ घटित हुई हैं उन सबका विचार करते हुए मैंने समय-समयपर विजयकी आशाके विपरीत जो-जो अनुभव किया है उसे कहता हूँ, सुनो--
rājasūye śriyaṃ dṛṣṭvā pāṇḍavasya mahaujasaḥ | taccāvahasan prāpya sabhārohaṇadarśane ||
ৰাজসূয় যজ্ঞত মহাবলী পাণ্ডৱ যুধিষ্ঠিৰে লাভ কৰা পৰম শ্ৰী-সমৃদ্ধি দেখি, আৰু সভাভৱনৰ সিঁড়ি বগাই সেই সভা চাওঁতে ভীমসেনৰ উপহাসত অপমানিত হৈ, দুঃযোধন দহি উঠা অমর্ষে ভৰি পৰিল। ৰণত পাণ্ডৱসকলক জয় কৰিব পৰা শক্তি তাৰ নাছিল; সেয়ে ক্ষত্ৰিয় হৈও খোলা যুদ্ধৰ বাবে উপযুক্ত উদ্যম সি দেখুৱাব নোৱাৰিলে। কিন্তু তেওঁলোকৰ সেই উত্তম সম্পদ হৰণ কৰাৰ লোভত সি গন্ধাৰৰাজ শকুনিক সহায় কৰি কপটপূর্ণ পাশাখেলাৰেই সংকল্প কৰিলে। এইয়াই নৈতিক মোড়—য’ত অপমান আৰু ঈৰ্ষা অধৰ্মত কঠোৰ হৈ বিপৰ্যয়ৰ পথ নিৰ্ধাৰণ কৰে।
Educational Q&A
Unchecked envy and wounded pride can override kṣatriya ethics and push a person from honorable rivalry into deceit. The verse highlights how inner vices (amarṣa/resentment) become the real cause of outward conflict, making adharma appear ‘useful’ and thereby accelerating social and familial ruin.
After Yudhiṣṭhira’s Rājasūya, Duryodhana witnesses the Pāṇḍavas’ grandeur and is mocked in the assembly-hall episode (notably by Bhīma). He becomes resentful and, unable to win by straightforward combat, turns to Śakuni and resolves to use a deceptive dice game to seize their prosperity—an immediate precursor to the later calamities.