Adhyaya 2

Verse 1

व्यासश् चाह महाबुद्धिर् यद् अत्रैव हि वस्तुनि तच् छ्रूयतां महाभाग गदतो मम तत्त्वतः

وقال فياسا العظيم العقل: «يا صاحب الحظ السعيد، استمع لما يتعلّق بهذا الأمر بعينه؛ فإني أُصرّح لك به وفق الحقيقة على وجهها».

Verse 2

कस्मिन् काले ऽल्पको धर्मो ददाति सुमहत् फलम् मुनीनाम् अप्य् अभूद् वादः कैश् चासौ क्रियते सुखम्

في أي عصرٍ يعطي حتى القدر اليسير من الدَّرما ثمرةً عظيمة؟ لقد صار هذا موضع جدل حتى بين الحكماء: مَن الذي يمارس تلك الدَّرما، وبأي وسيلة تُؤدَّى بيسر؟

Verse 3

संदेहनिर्णयार्थाय वेदव्यासं महामुनिम् ययुस् ते संशयं प्रष्टुं मैत्रेय मुनिपुंगवाः

ولحسم الشكّ وطلب اليقين، مضى أولئك المتقدّمون من الحكماء إلى الموني العظيم فيدا-فياسا، ليسألوه فيزول تردّدهم، يا ميتريا.

Verse 4

ददृशुस् ते मुनिं तत्र जाह्नवीसलिले द्विज वेदव्यासं महाभागम् अर्धस्नातं सुतं मम

هناك، أيها المولود مرتين، رأوا الناسك في مياه الجاهنوي (الغانغا): فيدَفْياسا الجليل، عظيم الحظ، وقد اغتسل نصف اغتسال—وهو ابني.

Verse 5

स्नानावसानं ते तस्य प्रतीक्षन्तो महर्षयः तस्थुस् तटे महानद्यास् तरुषण्डम् उपाश्रिताः

وبينما كانوا ينتظرون تمام اغتساله الطقسي، أقام الحكماء العظام على ضفة النهر العظيم، مستظلين ببقعةٍ من الأشجار.

Verse 6

मग्नो ऽथ जाह्नवीतोयाद् उत्थायाह सुतो मम व्यासः साधुः कलिः साधुर् इत्य् एवं शृण्वतां वचः तेषां मुनीनां भूयश् च ममज्ज स नदीजले

ثم بعد أن غاص في مياه الجاهنَوي (الغانغا)، نهض ابني فياسا وقال—«كالي حسنٌ، كالي حسنٌ حقًّا». وبينما كان أولئك المنيون يصغون لكلامه، غاص مرةً أخرى في مجرى النهر.

Verse 7

उत्थाय साधु साध्व् इति शूद्र धन्यो ऽसि चाब्रवीत्

ثم نهض وهتف: «حَسَنٌ، حَسَنٌ!» وقال للشودرَ: «إنك لمباركٌ حقًّا».

Verse 8

निमग्नश् च समुत्थाय पुनः प्राह महामुनिः योषितः साधु धन्यास् तास् ताभ्यो धन्यतरो ऽस्ति कः

ثم بعد أن غاص في التأمل ونهض ثانيةً، قال الحكيم العظيم: «تلك النساء صالحاتٌ مباركات؛ فمن ذا يكون أبرك منهن؟»

Verse 9

ततः स्नात्वा यथान्यायम् आचान्तं तं कृतक्रियम् उपतस्थुर् महाभागा मुनयस् ते सुतं मम

ثم اغتسل على وفق السنّة المقرّرة، وتناول رشفات الماء للتطهير (آچمن)، ولما أتمّ الشعائر المفروضة، دنا أولئك الحكماء ذوو الحظ العظيم—يا حبيبة، وهو ابنك—فوقفوا بين يديه خادمين متعبّدين.

Verse 10

कृतसंवन्दनांश् चाह कृतासनपरिग्रहान् किमर्थम् आगता यूयम् इति सत्यवतीसुतः

فلما تلقّى تحياتهم وأجلسهم، قال ابن ساتيافتي: «لأيّ غرضٍ جئتم جميعًا؟»

Verse 11

तम् ऊचुः संशयं प्रष्टुं भवन्तं वयम् आगताः अलं तेनास्तु तावन् नः कथ्यताम् अपरं त्वया

قالوا له: «قد جئنا لنسألك عن شكّنا؛ ولكن دع ذلك الآن—حدّثنا من فيك الشريف بشيءٍ آخر، وبمزيدٍ من البيان».

Verse 12

कलिः साध्व् इति यत् प्रोक्तं शूद्रः साध्व् इति योषितः यच् चाह भगवान् साधु धन्याश् चेति पुनः पुनः

في عصر كَلي، كلّ ما يُقال عنه «خير» يُعدّ خيرًا لمجرّد القول؛ ويُشاد بالشودرا مرارًا بأنه «فاضل»، وتُشاد بالمرأة مرارًا بأنها «فاضلة»؛ وحتى ما يعلنه الربّ مرّة بعد مرّة: «هذا خير؛ هؤلاء مباركون» يُردَّد صداه، كأنّ التكرار نفسه برهان.

Verse 13

तत् सर्वं श्रोतुम् इच्छामो न चेद् गुह्यं महामुने तत् कथ्यतां ततो हृत्स्थं पृच्छामस् त्वां प्रयोजनम्

نرغب أن نسمع ذلك كلَّه، أيها الحكيم العظيم، إن لم يكن سرًّا. فبيّنه لنا؛ فإننا نسألك عن الغاية الكامنة في قلوبنا.

Verse 14

इत्य् उक्तो मुनिभिर् व्यासः प्रहस्येदम् अथाब्रवीत् श्रूयतां भो मुनिश्रेष्ठा यद् उक्तं साधु साध्व् इति

فلما خاطبه الحكماء هكذا، ابتسم فياسا ثم قال: «اسمعوا يا صفوةَ الزهّاد؛ إن ما قلتموه حقٌّ حقًّا—نِعْمَ ما قلتم، نِعْمَ ما قلتم».

Verse 15

यत् कृते दशभिर् वर्षैस् त्रेतायां हायनेन तत् द्वापरे तच् च मासेन अहोरात्रेण तत् कलौ

ما يُنال في عصر كِرتا بعشر سنين من الممارسة الدائمة، يُنال في تريتا بسنة واحدة؛ وفي دڤاپرا بشهر واحد؛ وفي كَلي بيومٍ وليلةٍ واحدة.

Verse 16

तपसो ब्रह्मचर्यस्य जपादेश् च फलं द्विजाः प्राप्नोति पुरुषस् तेन कलिः साध्व् इति भाषितम्

يا ذوي الميلادين، إن الإنسان في هذا العصر ينال—بالوسيلة نفسها—ثمرة الزهد والتقشّف، وثمرة البراهمتشريا، وثمرة الذِّكر المأمور به؛ لذلك قيل إن كَلي (من هذه الجهة) ‘صالح’.

Verse 17

ध्यायन् कृते यजन् यज्ञैस् त्रेतायां द्वापरे ऽर्चयन् यद् आप्नोति तद् आप्नोति कलौ संकीर्त्य केशवम्

الثمرةُ التي تُنال في كِرتا بالتأمّل، وفي تريتا بالقرابين والطقوس، وفي دڤاپرا بالعبادة، تُنال في كَلي بمجرد إنشاد السنكيرتن لِكِيشَفَ (فيشنو).

Verse 18

धर्मोत्कर्षम् अतीवात्र प्राप्नोति पुरुषः कलौ स्वल्पायासेन धर्मज्ञास् तेन तुष्टो ऽस्म्य् अहं कलेः

في هذا العصر من كَلي ينال الإنسان ارتقاءً عظيمًا في الدَّرما بجهدٍ يسير؛ ولِمعرفتي بهذا المبدأ في الاستقامة، فأنا راضٍ—حتى عن كَلي.

Verse 19

व्रतचर्योपहारैश् च ग्राह्यो वेदो द्विजातिभिः ततः स्वधर्मसंप्राप्तैर् यष्टव्यं विधिवद् धनैः

بالنذور والسلوك المنضبط والقرابين اللائقة ينبغي لذوي الولادتين أن يتلقّوا الفيدا ويحفظوها. ثم إذا استقاموا على سْفَدهَرْمَهم، فليؤدّوا اليَجْن على الوجه المقرر، معتمدين على مالٍ اكتُسب بالحقّ.

Verse 20

वृथा कथा वृथा भोज्यं वृथेज्या च द्विजन्मनाम् पतनाय तथा भाव्यं तैस् तु संयमिभिः सदा

لذوي الولادتين، إذا انفصلت الحياة عن ضبط النفس صارت الأحاديث عبثًا، والطعام عبثًا، وحتى اليَجْن عبثًا؛ فليعلم أهل الانضباط دائمًا أن العيش المنفلت لا يورث إلا السقوط.

Verse 21

असम्यक्करणे दोषस् तेषां सर्वेषु वस्तुषु भोज्यपेयादिकं चैषां नेच्छाप्राप्तिकरं द्विजाः

إذا أُنجزت الأعمال بلا عناية ولا منهج صحيح، لَحِقَ العيبُ بكل ما يفعلون؛ يا ذوي الولادتين، حتى طعامهم وشرابهم لا يمنحانهم الرضا الذي يبتغون.

Verse 22

पारतन्त्र्यं समस्तेषु तेषां कार्येषु वै ततः जयन्ति ते निजांल् लोकान् क्लेशेन महता द्विजाः

وهكذا تسود التبعية في جميع شؤونهم؛ ولذلك، يا ذوي الولادتين، لا يبلغون عوالمهم المقررة إلا بمشقة عظيمة وكَدٍّ شديد.

Verse 23

द्विजशुश्रूषयैवैष पाकयज्ञाधिकारवान् निजाञ् जयति वै लोकाञ् शूद्रो धन्यतरस् ततः

بخدمة ذوي الولادتين خدمةً تعبّديةً ينال هذا الشودر أهليةَ الباكَيَجْن (الطقوس المنزلية)، ويبلغ العوالم التي تليق به. لذلك، من هذه الجهة يكون الشودر أوفر حظًّا، لأن طريق فضله مضمون بالتواضع في الخدمة وحسن السلوك.

Verse 24

भक्ष्याभक्ष्येषु नास्यास्ति पेयापेयेषु वै यतः नियमो मुनिशार्दूलास् तेनासौ साध्व् इतीरितम्

يا أيها الحكماء الشداد كالنمور، ليس فيه قيدٌ ولا ضابطٌ لما يُؤكل وما لا يُؤكل، ولا لما يُشرب وما لا يُشرب؛ فلذلك وبمقياس كالي-يوغا المنحرف يُنعت بـ«سادهو».

Verse 25

स्वधर्मस्याविरोधेन नरैर् लब्धं धनं सदा प्रतिपाद्यं च पात्रेषु यष्टव्यं च यथाविधि

المال الذي يناله الناس من غير مخالفة لواجبهم الحقّ (سْفَدْهَرْما) ينبغي أن يُقدَّم دائمًا صدقةً لأهل الاستحقاق، وأن يُنفق كذلك في اليَجْنا (القرابين) على وفق السنن والآداب.

Verse 26

तस्यार्जने महान् क्लेशः पालने च द्विजोत्तमाः तथासद्विनियोगाय विज्ञेयं गहनं नृणाम्

في اكتساب ذلك المال مشقّة عظيمة، وفي حفظه كذلك، يا أفضلَ ذوي الميلادين؛ ثم إن إنفاقه في غير الحقّ—فاعلموا أنه الفخّ العميق الذي يوقع البشر في الحيرة.

Verse 27

एभिर् अन्यैस् तथा क्लेशैः पुरुषो द्विजसत्तमाः निजाञ् जयति वै लोकान् प्राजापत्यादिकान् क्रमात्

بهذه المشاقّ وبغيرها من رياضاتٍ مماثلة، يا أفضلَ ذوي الميلادين، يَغلب المرء حقًّا (ويبلغ) العوالم التي هي نصيبه، متدرّجًا على الترتيب من عالم براجابَتْيا وما فوقه.

Verse 28

योषिच् छुश्रूषणं भर्तुः कर्मणा मनसा गिरा कुर्वती समवाप्नोति तत्सालोक्यं यतो द्विजाः

يا ذوي الميلادين، إن الزوجة التي تخدم زوجها بعنايةٍ مواظبة—بالعمل وبالقلب وبالقول—تنال سَالوكْيا، أي القرب المقدّس في عالم الربّ، إذ تصير تلك الخدمة التعبّدية طريقها المبارك.

Verse 29

नातिक्लेशेन महता तान् एव पुरुषो यथा तृतीयं व्याहृतं तेन मया साध्व् इति योषिताम्

من غير عناءٍ عظيم، كما فعلتُ أنا، يكفي أن ينطق الرجل بالـ«ڤياهْرِتي» الثالثة فيغلب أولئك النسوة؛ فيقلن: «سادهو، سادهو—حَسَنٌ ما قيل!»

Verse 30

एतद् वः कथितं विप्रा यन्निमित्तम् इहागताः तत् पृच्छत यथाकामं अहं वक्ष्यामि वः स्फुटम्

يا أيها الحكماء من البراهمة، لقد بيّنتُ لكم سبب مجيئكم إلى هنا. فاسألوا ما شئتم؛ وسأشرحه لكم شرحًا جليًّا بلا التباس.

Verse 31

ततस् ते मुनयः प्रोचुर् यत् प्रष्टव्यं महामुने अन्यस्मिन्न् एव तत् प्रश्ने यथावत् कथितं त्वया

ثم قال أولئك الحكماء: «يا أيها المها مُني، إن ما ينبغي أن نَسأل عنه قد سُئل في استفسارٍ آخر، وقد شرحتَه هناك شرحًا تامًّا وعلى وجهه الصحيح».

Verse 32

ततः प्रहस्य तान् प्राह कृष्णद्वैपायनो मुनिः विस्मयोत्फुल्लनयनांस् तापसांस् तान् उपागतान्

ثم ابتسم الحكيم كريشنا دْوَيبايانا (فياسا) وخاطب أولئك الزهّاد الذين أتوه، وقد اتّسعت عيونهم وتفتّحت دهشةً.

Verse 33

मयैष भवतां प्रश्नो ज्ञातो दिव्येन चक्षुषा ततो हि वः प्रसङ्गेन साधु साध्व् इति भाषितम्

لقد عرفتُ سؤالكم هذا بالبصيرة الإلهية؛ ولذلك، في سياق حديثنا، أجبتكم بقول: «سادھو، سادھو».

Verse 34

स्वल्पेन हि प्रयत्नेन धर्मः सिध्यति वै कलौ नरैर् आत्मगुणाम्भोभिः क्षालिताखिलकिल्बिषैः

في عصر كالي يَتحقّق الدَّرْمَةُ للناس بجهدٍ يسير؛ إذ يغسلون كلَّ دنسِ الخطيئة بماءِ الفضائل التي ربّوها في أنفسهم، فيصيرون أوعيةً لائقةً بنظام الدَّرْمَة الذي يقيمه شري فيشنو.

Verse 35

शूद्रैश् च द्विजशुश्रूषातत्परैर् मुनिसत्तमाः तथा स्त्रीभिर् अनायासात् पतिशुश्रूषयैव हि

يا خيرَ الحكماء! إنّ الشودرَ المنصرفين إلى خدمة ذوي الميلادين، وكذلك النساء—من غير عناءٍ شديد—بمجرد إخلاصهنّ في خدمة الزوج وحده، ينلنَ الفضلَ والبرَّ بسهولة.

Verse 36

ततस् त्रितयम् अप्य् एतन् मम धन्यतमं मतम् धर्मसंसाधने क्लेशो द्विजातीनां कृतादिषु

لذلك فإن هذه الثلاثية (الأعصار الثلاثة السابقة) هي في حكمي أبركُ حال؛ لأنّ ذوي الميلادين في عصر كِرتا وما تلاه لا يبلُغون تمام الدَّرْمَة إلا بمشقّةٍ شديدة وانضباطٍ صارم.

Verse 37

भवद्भिर् यद् अभिप्रेतं तद् एतत् कथितं मया अपृष्टेनापि धर्मज्ञाः किम् अन्यत् क्रियतां द्विजाः

ما كنتم أيها الموقَّرون تريدون سماعه، فقد أعلنته لكم. يا عارفي الدَّرْمَة، يا ذوي الميلادين، حتى من غير سؤالٍ آخر—فماذا بقي لِيُفعل؟

Verse 38

ततः संपूज्य ते व्यासं प्रशशंसुः पुनः पुनः यथागतं द्विजा जग्मुर् व्यासोक्तिक्षतसंशयाः

ثم إنهم أكرموا فياسا إكرامًا لائقًا وأثنوا عليه مرارًا؛ وبعد أن قطعت كلماتُ فياسا شكوكَهم، انصرف أولئك ذوو الميلادين عائدين كلٌّ إلى مقامه.

Verse 39

भवतो ऽपि महाभाग रहस्यं कथितं मया अत्यन्तदुष्टस्य कलेर् अयम् एको महान् गुणः

أيها السعيد الحظ، لقد كشفتُ لك هذا السر أيضًا: مع أن عصر كالي بالغُ الشر، ففي هذا الزمان خصلةٌ واحدة عظيمة حقًّا.

Verse 40

यच् चाहं भवता पृष्टो जगताम् उपसंहृतिम् प्राकृताम् अन्तरालां च ताम् अप्य् एष वदामि ते

ولأنك سألتني عن انطواء العوالم وارتدادها—الانحلال العنصري (برَاكرتا) والانحلال الوسيط—فسأبين ذلك لك الآن أيضًا.