Adhyaya 40

يأتي هذا الفصل على هيئة إرشاد شعائريّ وأخلاقيّ ضمن حوار. يروي سوتا المشهد الذي تلتقي فيه أَنْجَنَا مع زوجها ببراهما وسائر الآلهة، وبموافقتهم يُخوَّل فياسا ليكون المعلّم الرئيس. ويخاطب فياسا أَنْجَنَا بخطاب «لمنفعة الناس»، رابطًا قول ماتنغا رِشي السابق بمصيرها: أن ابنها سيولد بعد تقشّفات شديدة في فينكاتا. ثم يضع النص «تعيين الزمن المناسب» (كالا-نِرْنَيَ) للاغتسال في مجمّع تيرثا آكاشاغَنْغا/فينكاتا. ففي «يوم الظهور» (براتْيَكشا-دِفَسَ) لأَنْجَنَا يُقال إن الغانغا وسائر التيرثات تتلاقى، مع تأكيد خاص على قداسة سوامي بوشكاريني. ويُذكر ترتيب فلكي/تقويمي محدّد (يوم البدر؛ مع مِيشا وبوشان؛ وإشارة إلى نكشترة)، ويُشبَّه ثواب ذلك بالاغتسال في جميع التيرثات المجاورة للغانغا على مدى زمن طويل. بعد ذلك ينتقل الحديث إلى الدانا (الصدقة) المقرّرة في فينكاتادري: يُمدَح التصدّق بالطعام والكساء، ويُعدّ شرادها للأب ذا شأن عظيم. وتُسرد هباتٌ متدرجة—الذهب، شالاغراما، الأبقار، الأرض، تزويج العذراء، مأوى الماء/سقاية، السمسم، الحبوب، العطور والزهور، المظلّات والمراوح، ورق التنبول وغيرها—وتُربط بثمار متصاعدة: نعيم سماوي، سيادة وملك، مولدٌ كبراهمن متقن للشرائع، ثم الخلاص بفضل تشاكْرَپاني (فيشنو). ويُختَم الفصل بفقرة ثواب (فالا-شروتي) تؤكد أن من يواظب على سماع هذا الخبر أو تلاوته يتطهّر من الآثام ويبلغ فيشنولوكا، ويمتدّ نفعه إلى الذرية.