Adhyaya 39

يَرِدُ هذا الفصل في صورة حوار يرويه سوتا. كانت أَنْجَنا (Añjanā) مكلومة لعدم إنجابها، فاقترب منها الحكيم ماتَنْغا (Matanga) وسألها عن مقصدها. فروت أَنْجَنا نعمةً سابقة منحها شيفا لأبيها كيشري (Keśarī): فمع أن مولده الحاضر محدود، سيُرزَق ابنةً ذائعة الصيت، وسيجلب ابنُ تلك الابنة الفرحَ لقلبه. وتسرد أَنْجَنا ما قامت به من أعمال التعبّد والاستقامة طلبًا للذرية: نذورًا (vrata) موسمية وشهرية، واغتسالًا طقسيًا مع الصدقات، والطواف مع السجود والتحية، وقرابين متصلة بالشالاغراما (śālagrāma)، وأنواعًا متعددة من الدانا (dāna). ولما لم تنل ولدًا، اتجهت إلى التَّبَس (tapas) أي الزهد والرياضة الروحية. ويمنحها ماتَنْغا مسارًا دقيقًا في الجغرافيا المقدسة: جنوبًا إلى غاناجالا (Ghānācala) وبرهماتيرثا (Brahmatīrtha)، وشرقًا إلى سُوَرنَمُكْهَري (Suvarṇamukharī)، وشمالًا نحو فريشابهاجالا (Vṛṣabhācala) وسوامي بوشكاريني (Svāmipuṣkariṇī). عليها أن تغتسل، وتُكرِّم فاراها (Varāha) وفينكاتيشا (Veṅkaṭeśa)، ثم تمضي إلى تيرثا فييَدْغانغا (Viyadgaṅgā) بين الأشجار المباركة، وتؤدي رياضاتٍ موجَّهة إلى فايُو (Vāyu). تمتثل أَنْجَنا وتُشدِّد نسكها من الاكتفاء بالثمر والماء إلى كفٍّ أشد. وبعد ألف سنة يتجلّى فايُو في وقتٍ سعدٍ مُؤشَّرٍ فلكيًا ويعرض نعمة؛ فتسأله ولدًا، فيهبها ذلك بإعلانه أنه سيكون ابنها ويعدها بالمجد والذِّكر. ويُختَم الفصل باجتماع الآلهة والحكماء والقرينات الإلهيات لمشاهدة هذا التبس العجيب، تأكيدًا لمعناه اللاهوتي: إن الممارسة المنضبطة في التيرثات المعيَّنة تُثمر استجابةً إلهية مُحوِّلة.