Adhyaya 37

يعرض هذا الفصل رواية بهارادفاجا عن الملك شانخا (Śaṅkha) من سلالة هايهايا، مثالاً للملك العابد. تميّز بإخلاصٍ خالص لفيشنو (Viṣṇu): ذكرٍ دائم، وترديد الجابا (japa)، وإقامة البوجا (pūjā)، والإنصات لقصص البورانا الفيشناوية، مع الصدقات والنذور والقرابين العظمى (yajña) المؤداة على الوجه اللائق مع الدكشِنا (dakṣiṇā). ومع كثرة فضائله، حزن لعدم نيله الدرشَن (darśana) المباشر لفيشنو، وعدّ التأخر بقايا حُجُبٍ من الماضي. عندئذٍ تكلّم كيشافا (Keśava) بصوتٍ غير منظور، مقرِّراً أن جبل فينكاتاناما-أدري (Veṅkaṭanāma-adri) هو المسكن الأحبّ، وأن الإله سيظهر بعد تَپَسٍ (tapas) متواصل هناك. فسلّم شانخا الحكم لابنه فاجرا (Vajra) وسار إلى ناراياناغيري (Nārāyaṇagiri)، فوجد سوامي-بوشكاريني (Swāmi-puṣkariṇī) وأقام مسكناً للزهد على ضفافها. وبالتوازي، قدم الحكيم أغاستيا (Agastya) بأمر براهما (Brahmā)، وطاف بالجبل وزار التيِرثات (tīrtha) ومنها سكاندادهارا (Skandadhārā)، وعبد جوفيندا (Govinda) دون أن ينال الرؤية أولاً. ثم نقل بريهاسبتي (Bṛhaspati) وأوشاناس (Uśanas) وفاسو المسمّى راجوباريتشارا (Rājoparicara) توجيهاً: سيكشف جوفيندا ذاته على فينكاتا لكلٍّ من أغاستيا وشانخا، وبذلك تُمنح الرؤية الجماعية للكائنات المحتشدة. ويُختتم الفصل بوصول أغاستيا ورفاقه إلى ضفة سوامي-بوشكاريني بعد تأمل بركات الجبل، حيث استقبلهم شانخا بالتكريم الطقسي وبعبادة مشتركة تقوم على الكيرتَن (kīrtana).