Adhyaya 24

يفتتح هذا الفصل بسؤال الرِّشيّين سوتا عن رākṣasa قاسٍ آذى برهمنًا مُحبًّا لفيṣṇu. فيروي سوتا حادثة سابقة في شري‌رنگا (Śrīraṅga) المصوَّرة كأنها فايكونتها (Vaikuṇṭha)، حيث يعبد المخلصون شري‌رنگاناثا (Śrīraṅganātha). وكان الغندرفا سُندرا (Sundara) ابن فيراباهو (Vīrabāhu) يلهو بوقاحة مع نساء كثيرات عند موضع ماء. ولما قدم فاسيشثا (Vasiṣṭha) لأداء شعائر الظهيرة سترت النساء أنفسهن، أما سُندرا فلم يستتر؛ فلعنه فاسيشثا بسبب انعدام الحياء أن يصير في هيئة رākṣasa. تضرعت النساء إلى فاسيشثا طالبات الرحمة، مبيّنات ما في ذلك من أذى أخلاقي واجتماعي. فثبت فاسيشثا على صدق كلمته، لكنه دلّ على سبيل الخلاص: تدوم اللعنة ستة عشر عامًا، ثم يهيم سُندرا في صورة رākṣasa حتى يبلغ فينكاتادري (Veṅkaṭādri) المبارك وتيرثا تشاكرا (Cakratīrtha). وهناك يقيم اليوغي پدمَنابها (Padmanābha)؛ فإذا هاجمه الرākṣasa اندفع سودرشَن (Sudarśana) الخاص بفيṣṇu لحماية البرهمن، فيقطع رأس الرākṣasa، وبذلك يتحرر سُندرا ويعود إلى صورته الإلهية ويصعد إلى السماء. وتتحقق القصة كما وُعد: يصير سُندرا رākṣasa مهيبًا، ويتجول ستة عشر عامًا، ثم يعتدي على پدمَنابها عند تيرثا تشاكرا. يسبّح اليوغي جاناردانا (Janārdana)، فيحضر سودرشَن ويُهلك الرākṣasa. يعود سُندرا متلألئًا، يمدح سودرشَن ويستأذن بالرجوع إلى السماء وبملاقاة زوجاته الحزينات؛ فيأذن له سودرشَن. ثم يلتمس پدمَنابها من سودرشَن أن يبقى حاضرًا في تيرثا تشاكرا لدوام محو الخطايا ونيل التحرر والحماية من الخوف من كائنات مثل bhūta وpiśāca. ويختم سوتا بأن سماع هذه الحكاية يطهّر الناس من الذنوب، وأن مجد هذا التيرثا المطهِّر قد بُيّن.