Adhyaya 16

يمجّد هذا الفصل «جَلَدَانَا» (jaladāna: إهداء الماء وتوفيره) في فينْكَطادْري بوصفه عملاً أخلاقياً حاسماً تتضاعف آثاره الكارمية في ذلك الموضع المقدّس. ويقرر شري سوتا أن إهمال سقي الماء—وخاصة لمن اشتدّ عطشه—قد يجرّ إلى ولاداتٍ معاكسة ومؤلمة. ثم يورد مثالاً من الإيتيهاسا: الملك هِمَانْغا من سلالة إكشْفاكو كان واسع الصدقة في الأبقار والمال ورعاية الطقوس، لكنه كان يبرّر منع الماء قائلاً إنه «متاح بسهولة» فلا يُعدّ ذا ثواب. كما أخطأ في توجيه الإكرام إلى غير مستحقيه، وأهمل البراهمة المتعلمين المنضبطين، ففشل في تمييز الوعاء اللائق للعطاء (pātra-viveka). فكانت العاقبة أن تتابعت عليه ولادات منحطّة حتى انتهى به الأمر وزغةً منزلية (gṛhagodhikā) في مِثيلا. وحين زار الحكيم شروتاديفا المدينة وأكرمه الملك المحلي، تناثر ماء غسل القدمين (pādodaka) فأصابته قطرات، فاستيقظت فيه jāti-smaraṇa، أي تذكّر الحيوات السابقة. اعترف هِمَانْغا بخطئه، وشرح شروتاديفا رابطة السبب والنتيجة: ترك الجَلَدَانَا في فينْكَطادْري والعطاء في غير موضعه. وبنقل الفضل وتقديسه بملامسة الماء، خلّصه الحكيم من حال الحيوان؛ فصعد إلى السماء، ثم وُلد ملكاً من جديد، وأخيراً نال Viṣṇu-sāyujya، أي القرب الأقصى/الاتحاد مع فيشنو. ويختتم الفصل بتأكيد طهورية فينْكَطادْري وأن الجَلَدَانَا سببٌ موصل إلى عالم فيشنو (Viṣṇuloka-prada).