Adhyaya 11

يُمجِّد الفصل الحادي عشر سْواميپوشكاريني (Swāmipuṣkariṇī) بوصفها تيرثا مُطهِّرة، من خلال حكاية أخلاقية مُضمَّنة. يفتتح سوتا (Sūta) بأن اغتسال كاشيابا (Kāśyapa) في سْواميپوشكاريني يُزيل حتى أغلظ الأدناس المعنوية. ويسأل الرِّشيّون (ṛṣi) عن سبب خطيئة كاشيابا وكيف نال الخلاص سريعًا، فيسرد سوتا حادثةً متصلة تبدأ بالملك باريكشيت (Parīkṣit). أثناء الصيد يلقى باريكشيت ناسكًا صامتًا، فيغضب لعدم الرد ويضع حيّةً ميتة على كتف الناسك. فيلعن الابن شرِنغي (Śṛṅgī) الملكَ بأن يموت خلال سبعة أيام بلدغة تَكشَكا (Takṣaka). ورغم الاحتياطات، يُتمّ تكشكا اللعنة بالخداع: يتخفّى بين قومٍ بهيئة براهمة، ويختبئ في ثمرةٍ على هيئة دودة، فتقع الوفاة كما قُضي. وكان كاشيابا طبيبَ مَنترَا قادرًا على إبطال السمّ، لكن تكشكا اعترضه وأرجعه بعد اختبارٍ للقوة وإغراءٍ بالمال. ثم وُبِّخ كاشيابا علنًا لأنه لم يحمِ الملك. ولطلب البيان والعلاج قصد الحكيم شاكاليا (Śākalya)، فعرّف الخلل الأخلاقي بأنه ترك الإغاثة مع القدرة على إنقاذ حياةٍ مبتلاة بالسمّ، وهو ذنبٌ شديد له تبعات اجتماعية. وأمره شاكاليا بكفّارةٍ عبر حجٍّ: إلى ڤينكاتادري (Veṅkaṭādri)، والاغتسال في سْواميپوشكاريني مع نيةٍ مُعاهَدة (saṅkalpa)، وعبادة ڤاراهسوامين (Varāhasvāmin) ثم شرينيفاسا (Śrīnivāsa)؛ وبالدارشَن (darśana) والانضباط يعود لكاشيابا عافيته ومكانته وكرامته. ويُختَم الفصل بفلَشروتي (phalaśruti) تعدُ السامعين بإيمانٍ بمنزلةٍ رفيعة، رابطًا التطهير بالبهاكتي والنية والمقام المقدّس.