Adhyaya 10

يَنسُجُ الأدهيايا العاشر شرعيةَ المُلك، واكتشافَ الموضع المقدّس، وتثبيتَ الشعائر في ڤينكاتاتشلا (Veṅkaṭācala). يفتتح بانتقال Toṇḍamān إلى المُلك، مع بيان قداسة Padmasaras بوصفه بركةً للتطهير وجلبِ الرخاء؛ فبـ kīrtana (الترتيل)، وsmaraṇa (الذكر)، وsnānā (الاغتسال المقدّس) ينال المرءُ الثواب. وبموازاة ذلك يلتقي Vasu، زعيمُ أهل الغابة، بـ Varāha المتلألئ وهو يدخل valmīka (تلّ النمل)، فيبلّغه الإله أن يُغسَل التلّ بلبن البقر، وأن تُرفَع الأيقونة وتُعرَف على قاعدةٍ حجرية، وأن تُقام العبادة على يد مختصّي Vaikhānasa. ويتلقّى Toṇḍamān تأكيدًا عبر رؤيا عن bilamārga (طريقٍ نَفقيّ)، فيتّبع العلامات الإلهية (آثار pallava) ويشرع في بناء التحصينات: prākāra (سورٌ محيط) وبوابات. كما يُؤمَر بحفظ شجرتي التمر الهندي (tamarind) وcampaka لتكونا شاهدين دائمين على الحضور الإلهي. ثم تأتي محنةٌ أخلاقية وإدارية: إذ تنتهي وصايته المؤقتة على brāhmaṇī حامل بالإهمال والموت، لكن Śrīnivāsa يدلّه على طقسٍ جابر عند Aṣṭhi-saras، وهي بحيرة موصوفة بأنها دافعةٌ لـ “apamṛtyu” (الموت غير الأوان)، فتعود المرأة إلى الحياة بالاغتسال. ويُثبّت الفصل قيمةَ البهاكتي المتواضعة: فـ Bhīma الفخّاري من Kurvagrāma يقدّم قرابين بسيطة فيقبلها الرب؛ وعند زيارة الملك ينال Bhīma وزوجته Vaikuṇṭha. وفي الختام يرتّب Toṇḍamān أمر الخلافة، ويمارس الزهد، ويحظى بالمثول الإلهي، وينال sā-rūpya وViṣṇupada؛ وتَعِدُ phalaśruti بثمارٍ سامية لمن يسمع ويتلو بإيمان.