Adhyaya 32

يجمع الفصل 32 التعاليم المتمحورة حول فاسوديفا عبر سلسلةٍ رسمية من الناقلين والسامعين. يروي سكَندة أن نارَدَة، بعد أن أثنى على إيشانا، قصد أشرم فياسا (شاميابراسا) وبثَّ «الدارما الأحادية الخالصة» (إيكَانتيكا دارما) لسائلٍ قصده. ثم يُوضَع الخطاب في مجلس براهما: تُعلَّم الآلهة والآباء (بيتْر) والحكماء، ويُقال إن بهاسكارا (سوريا) سمع مرةً أخرى ما كان نارَدَة قد سمعه سابقًا من نارايانا. وتستمر التعاليم عبر نقلٍ متتابع: بين فالاكيليا، ثم إلى إندرا والديڤات المجتمعين على جبل ميرو، ثم بواسطة أسيتا إلى البيتْر، ومنه إلى الملك شانتانو، ثم إلى بهيشما، وأخيرًا إلى يودهيشثيرا عند ختام حرب بهاراتا. ويفسّر الفصل أن سماع هذا الماهاتميا يُنبت أسمى البهاكتي المتجهة إلى التحرر، ويعرّف فاسوديفا بأنه العلة القصوى والمصدر الكامن وراء الفيوهات والأفاتارات. ويُختَم بفَلَشروتي مكثّفة: يُسمّى النص «خلاصةً مستخرجة» من روايات البورانا و«رَسًا» لڤيدا–أوبانيشاد، وسانكهيا–يوغا، وبانشاراطرا، ودارماشاسترا. ويَعِد بطهارة الذهن، وإزالة النحس، وبثمارٍ دنيوية وتحررية (دارما، كاما، أرثا، موكشا)، مع نتائج مخصوصة بحسب الأدوار الاجتماعية وبشائر للحكام والنساء. ويختم سوتا حاثًّا السامعين العلماء على عبادة فاسوديفا الواحد، مع تحيةٍ لفاسوديفا ربّ غولوكا ومبدأٍ نوراني يزيد بهجة البهاكتي.