Adhyaya 28

يعرض الفصل الثامن والعشرون بنيةً طقسيةً متدرجة لعبادة فاسوديفا (Vāsudeva). يبدأ بالتطهير التمهيدي: آتشامانا (ācamana) وبرانايا̄ما (prāṇāyāma)، ثم تثبيت الذهن والإعلان الرسمي عن الديشا-كالا (deśa-kāla) أي زمان ومكان الشعيرة، مع تقديم التحيات للإله المختار. بعد ذلك يعقد الممارس السنكالبا (saṅkalpa) لأداء العبادة تحقيقًا لدارما مركّزة، ثم يجري النيا̄سا (nyāsa) بمانترات فايشنفية مقررة. ويميز النص خيارات المانترا بحسب الأهلية: مجموعات للدفيجا (dvija) وثلاثية بديلة لغيرهم، ويقرر صلاحيتها لكلٍّ من النيا̄سا والهوما (homa). ثم يتابع بنيا̄سا على الأيقونة وعلى الجسد، وتنظيف الأرشا (arcā)، ووضع الكلاشا (kalaśa) إلى اليسار، واستدعاء التي̄رثا (tīrtha)، وتقديم الأوبتشارات (upacāra) بالعطر (gandha) والزهور (puṣpa). وبعد الرشّ التطهيري (prokṣaṇa) تُكرَّم الصدفة والجرس، ويُستكمل بهوتاشودّهي (bhūtaśuddhi)؛ ثم تُستبطن الطهارة عبر “إحراق” الجسد المتكوّن من الخطيئة بنارٍ ورياحٍ باطنية، والتأمل في الوحدة مع برهمن (brahman). بعدها ينتقل الفصل إلى الدهيانا (dhyāna): تصور لوتس القلب، ورفع الطاقات إلى الأعلى، وتأمل أيقوني مفصل في شري كريشنا (Śrī Kṛṣṇa) بوصفه رادهيكاباتي (Rādhikāpati)، ثم تأمل رادها (Rādhā). ويُختتم بعبادة الرب معها معًا.