Adhyaya 25

يقدّم هذا الفصل عرضًا لاهوتيًا محكمًا يلقيه شري ناراياṇa (Śrī Nārāyaṇa) على أحد الحكماء. يبدأ بتعريف الفيراغيا (vairāgya) بوصفها زهدًا ثابتًا وعدمَ تعلّقٍ بما هو فانٍ، ويستند إلى براهين المعرفة (pramāṇa): الإدراك، والاستدلال، وشهادة النصّ المقدّس، لإثبات أن الصور المشروطة غير مأمونة وأنها لا ثبات لها. ثم يبيّن أربع مراتب من البرالايا (pralaya) أي الانحلال الكوني بحسب الزمن: (1) انحلال يومي/دائم يظهر في تغيّر الأجساد وتكرار المعاناة؛ (2) الانحلال النيمِتّيكي (naimittika) المرتبط بدورة نهار–ليل براهما، مع تعاقب أربعة عشر مانو، وجفاف العوالم، والنار الكونية، ثم الطوفان؛ (3) الانحلال البرَاكْرِتيكي (prākṛtika) وهو ارتداد العناصر والقدرات تدريجيًا إلى البركرتي (prakṛti)؛ (4) الانحلال الآتيَنتيكي (ātyantika) وهو الفناء النهائي حيث تنسحب المايا (māyā) والبوروشا (puruṣa) والزمن إلى غير الفاني، ولا يبقى إلا الربّ الواحد. وبعد تقرير عدم الدوام وانكماش الكون، ينتقل الفصل إلى السلوك الروحي: يعرّف العبادة الخالصة لفاسوديفا (Vāsudeva)، ويعدّد تسعة أنماط من البهاكتي (bhakti)، ويمدح «إيكانتيكا دارما» (ekāntika dharma) بوصفها أبلغَ رياضةٍ تقود إلى التحرّر. ويُختَم بتأكيد ثمرةٍ جليلة تتمحور حول فاسوديفا: لاسم الإله قدرةٌ على الخلاص حتى إن نُطق به على غير كمال.