Adhyaya 22

يعرض الفصل 22 تعليماً معيارياً من ناراياṇa إلى نارادا، يُنظِّم حياة ربّ الأسرة على النهج الفيشنافي كسلسلة واجبات تتجه إلى كريشنا/فاسوديفا. ويبدأ بعودة المتخرّج إلى الحياة الدنيوية: تقديم «غورو-دكشِنا» للمعلم، ثم دخول مرحلة الغِرهاسثا عبر زواج مقبول اجتماعياً. ثم يبيّن الأعمال اليومية الواجبة (نِتْيَ-كارما): الاغتسال، صلوات السَّندهيا، ترديد المانترا (جَپا)، القربان الناري (هوما)، تلاوة الدراسة (سفادهيایا)، عبادة فيشنو، طقوس التَّرپَنا، «فايشفاديفا»، وإكرام الضيف؛ مع قيود أخلاقية مثل اللاعنف (أهِمسا)، اجتناب المسكرات والقمار، وضبط اللسان والسلوك. وفي شأن الصحبة، يحث على ملازمة السادهوس والبهاغافات، وتجنّب الرفقة الاستغلالية أو المزعزِعة. ويركّز جزء كبير على الطهارة والحذر في الشؤون الاجتماعية-الطقسية، بما في ذلك ضوابط «شرادها» (عدد محدود من المدعوين، قرابين نباتية، تأكيد الأهِمسا)، وثلاثية المكان–الزمان–الوعاء (ديشا–كالا–باترا): قوائم التيرثات والأنهار والأوقات المباركة (الأيانا، الاعتدالان، الكسوف/الخسوف، إكادشي/دفادشي، منڤادي/يوغادي، أمَڤاسيا، پورنِما، أشتَكا، نجوم الميلاد وأيام الأعياد). كما يعرّف «ساتپاترا» بأنه المتلقي المتعبّد الذي تُتصوَّر فيه حضرة فيشنو، ويوصي بأعمال فيشنافية للنفع العام كإقامة المعابد، وخزانات الماء، والحدائق، وإطعام الناس. ويختتم بتحديد موجز لدارما النساء: مثال «پتيفراتا»، وانضباط الأرملة في العبادة، وتجنّب أوضاع الخصوصية المحفوفة بالمخاطر، بوصفها إرشادات أخلاقية ضمن إطار تنظيم شؤون البيت.