Adhyaya 2

يُصاغ الفصل الثاني بوصفه كشفًا مُخوَّلًا: يصرّح سكَندة بأن السؤال عميق لا يُجاب عنه بمجرد الاستدلال العقلي، لكنه يصير قابلاً للبيان بفضل النعمة الإلهية ورضا فاسوديفا. ثم يستحضر السرد سابقةً ملحمية: بعد حرب البهاراتا سأل يودهيشثيرا بهيشما (وهو غارق في تأمل أتشيوتا) أيَّ إلهٍ ينبغي عبادته لنيل مقاصد الحياة الأربعة عبر جميع الفَرْنَة والآشرَمَة؛ وكيف تُنال النجاحة بلا عوائق وفي زمن قصير؛ وكيف يمكن لفضلٍ يسير أن يفضي إلى منزلة عظيمة. ويروي سكَندة أن بهيشما، بإلهامٍ من كريشنا، علّم «شري-فاسوديفا-ماهَاتْمْيَا»، ثم نُقلت هذه التعاليم على يد نارادا عبر كوروكشيترا وكايلاسا، لتتأسس سلسلةُ حفظٍ ورعاية. ويؤكد لبُّ العقيدة أن فاسوديفا/كريشنا هو البَرَبْرَهْمَن الأعلى، جديرٌ بالعبادة لمن لا رغبة له ولمن له رغبات؛ وأن جميع الفئات الاجتماعية تستطيع إرضاءه بالمحبة التعبدية (بهكتي) مع البقاء في دَرْمَتها الخاصة. وتُوصَف الأعمال—الڤيدية، والطقوس للآباء، وشؤون الدنيا—إذا أُنجزت دون صلة بكريشنا بأنها فانية محدودة، عرضة للنقص والعوائق؛ أما إذا أُديت لسرور كريشنا فإن أثرها يصير «نيرغونا» فتثمر ثمرًا أعظم غير منقضٍ، وتُحَيَّد العوائق بقوة الإله. ويقدّم الفصل أيضًا إيتِهَاسا تمثيليًا: زيارة نارادا لنارا-نارايانا في بدري آشرم، حيث يشاهد دقة شعائرهما اليومية فيتحرك قلبه للسؤال، تمهيدًا لحوارٍ لاحق.