Adhyaya 8

يأتي هذا الفصل في صورة حوارٍ يرسم قواعد العبادة والأخلاق. يطلب براهما عرضًا مرتبًا لعظمة التولسي؛ فيجيب البهاغافان بأن تقديم التولسي يفوق تقديم المواد النفيسة، وأن العبادة بزهيرات التولسي (mañjarī) تمنح منزلةً متجهةً إلى التحرر وتقربًا من مقام فيشنو، حتى إلى شفيتادفيبا (Śvetadvīpa). ثم يضع الفصل أحكام الطهارة العملية: تُجتنب الأزهار الذابلة والماء القديم، غير أن أوراق التولسي وماء الغانغا (Gaṅgā) يُعدّان غير قابلين للاستبعاد، فتتكوّن قاعدة ليتورجية نافعة. كما يميّز بين قرابين الأوراق الأخرى (bilva، śamī وغيرها) مع تفضيل التولسي بوصفها أحبّ ما يكون إلى فيشنو، وذكر صورها اللونية (kṛṣṇā/sitā) والثمار التعبدية الخاصة بعبادة «كريشنا-تولسي». وينتقل الكلام إلى dhūpa-dāna و dīpa-dāna: فقرابين البخور (aguru، karpūra، guggulu وبخور «daśāṅga dhūpa» المركّب) تُوصف بأنها مطهِّرة وحامية ومحقِّقة للرغبات، أما طقوس المصابيح (ārātrika، nīrājana) فتُعدّ متمِّمةً حتى للعبادة الناقصة ومؤديةً إلى منازل السماء أو فايكونثا (Vaikuṇṭha). ويُختتم بتحذيرٍ أخلاقي من إيذاء المصابيح المقدَّمة أو سرقتها، مع بيان عواقب كارمية سلبية على طريقة phalaśruti.