Adhyaya 7

يأتي هذا الفصل في صورة حوارٍ تعليمي: يطلب براهما من بهاگافان بيانًا منظّمًا للثمار الروحية المترتبة على أنواعٍ مختلفة من قرابين الزهور، فيجيبه بهاگافان بتصنيفٍ مرتب. ويُسرد فيه ما يُستحسن من الزهور للعبادة، مع إبراز القرابين الأشد إرضاءً، ومنها التولسي وبعض أنواع اللوتس المائي. ثم تُذكر معايير الجودة: اللون، والعطر، والطزاجة، والخلو من الحشرات، والطهارة الطقسية؛ ويُبيَّن أن بعض الزهور غير العطرة قد تُقبل أيضًا، مع التنبيه إلى استثناءاتٍ وأمورٍ ينبغي اجتنابها. كما يمتد منطق القربان إلى الأوراق (مثل بيلفا، وشامي، وبهرينغاراجا، وتامالا، وآمالكي)، وإلى الثمار بوصفها بدائل حيث يلائم ذلك. وفي الختام تُعرض مراتب الفضل بين أنواع الزهور بمقارناتٍ تتصاعد «ألفَ ضعف»، لتبلغ الذروة عند زهرة جاتي (الياسمين) بوصفها الأعلى بين المذكورات. وتقرر فقرة الفلاشرُتي أن القرابين في هذا الشهر تُثمر محبةً تعبّدية يمنحها الإله، وقد تقترن أيضًا بمطالب دنيوية مرغوبة كالغنى والذرية وشؤون الأسرة، وفق أسلوب «اقتصاد الثواب» في نصوص البورانا.