Adhyaya 6

يأتي هذا الفصل في صورة حوارٍ لاهوتيٍّ رسميٍّ على هيئة سؤالٍ وجواب بين براهما و«شري بهاگفان». يسأل براهما عن الثمرات (phala) المترتبة على صوت الجرس (ghaṇṭānāda) وعلى تقديم «تشاندانا» (candana: معجون الصندل/الدهون العطرية) في سياق العبادة. فيجيب الربّ بأن صوت الجرس وسيطٌ طقسيٌّ جامع، كأنه «جميع الآلات» و«جميع الآلهة»، ويُستحبّ استعماله خصوصًا عند الاغتسال الطقسي وأوقات التقديس. ويُذكر لقرع الجرس أمام المعبود ثناءٌ واسع (phalaśruti): مكوثٌ طويل في العالم الإلهي، وإزالةُ ما تراكم من سوء الكارما والذنوب، ونفعٌ وقائيٌّ لأهل البيت. كما تُقرَّر شرعيةٌ رمزية بوجود علامات مثل غارودا (Garuḍa/Vainateya) وسودرشانا (Sudarśana) على الجرس وحتى على مقبضه، مع السماح بالبدائل العملية إذا غابت الرموز. وتمتد الفاعلية إلى لحظة الاحتضار: فالسماعُ في آخر العمر لصوت جرسٍ مرتبطٍ بسودرشانا يُعرض كخلاصٍ مُقنَّن عبر السمع. ثم ينتقل النص إلى «مهاطميا التشاندانا» (candana-māhātmya)، فيُفضِّل معجون الصندل المستخرج من خشب التولسي، وما يُمزج معه من العطور (الكافور، الأغورو، المسك، وغيرها) كقربانٍ شهريٍّ ولا سيما في شهر مارگشيرشا (Mārgaśīrṣa)، مع تأكيدات قوية على الثواب والتطهير وصدق البهاكتي. ويُعلن أن عبادة نارايانا على غارودا، ومعه الشنخا–البادما–الغادا–التشاكرا و«شري»، كافيةٌ بذاتها، فتجعل زيارة التيِرثا، والياجنا، والنذور (vrata)، والصدقات (dāna)، والصيام (upavāsa) أمورًا ثانوية ضمن اقتصاد التفاني.