Adhyaya 17

يأتي هذا الفصل في صورة حوارٍ عقائدي: يسأل براهما عن سموّ شهر مارغاśيرṣا وعن الكِشِترا (kṣetra) التي يظهر فيها أثره بأقوى صورة. فيجيب بهاگافان بأن ماثورا (مادهوپوري) هي الجغرافيا المقدّسة العليا، محبوبة لديه ودائمة اليُمن والبركة. ويعرض النصّ طبقاتٍ من التطهير: (1) فاعلية المكان—ثمرات التيرثا تُنال «مع كل خطوة»، وحتى الاقتراب من المدينة يُسقط الآثام؛ (2) فاعلية الحسّ والذكر—رؤية ماثورا أو سماعها أو التلفّظ باسمها أو تذكّرها يُعدّ مطهِّرًا؛ (3) المفاضلة—يُرفع فضل ماثورا فوق سائر التيرثات المشهورة وفوق النذور والرياضات الطويلة. ويَرِدُ تحذيرٌ أخلاقي: الإثم في التيرثات قد «يتصلّب» ويشتدّ، أمّا الذنب في ماثورا فيُقال إنه ينطفئ فيها. والإقامة أو الموت، بل وحتى الموت العارض في ماثورا، يُصوَّر سببًا لبلوغ مصائر رفيعة. وفي شهر مارغاśيرṣا تُوصى ماثورا، فإن تعذّر فبوشكارا (Puṣkara) بديلٌ مقرّر، مع تأكيد أعمال البورṇيما: الاغتسال، والصدقة (dāna)، وشرادها (śrāddha)، والپوجا (pūjā)، وإطعام البراهمة، وإتمام الاحتفال؛ ومن أداها على وجهها نال ثمرًا لا ينفد.