Adhyaya 15

Verse 1

सारस्वत उवाच । अथासौ वामनो विप्रो लब्धज्ञानो भवार्चने । जगाम तद्वनं रम्यं गिरे रैवतकस्य यत्

قال ساراسڤاتا: ثم إنّ البرهمي فامانا، وقد نال المعرفة الروحية بعبادة بهافا (شيفا)، مضى إلى تلك الغابة البهيجة التابعة لجبل رايفاتاكا.

Verse 2

यत्र वृक्षा बहुविधा दीर्घशाखाः फलान्विताः । वटोदुम्बरबिल्वाश्च सर्जार्जुनकदंबकाः

وفي ذلك الموضع أشجار شتّى، طويلة الأغصان مثقلة بالثمار: شجرة الفَطَة (البانيان)، والأودومبارا، والبِلفا؛ وكذلك السَّرجا، والأرجونا، والكَدَمبا.

Verse 3

पलाशाश्वत्थनिंबाश्च धवाटीवारुणीद्रुमाः । शमीकंकोललिंबांश्च बीजपूरी च दाडिमः

وفيها أشجار البلاشا، والأشفَتثا، والنيمبا؛ وأشجار الدهافا وسائر أشجار الفاروني؛ وكذلك الشامي، والكمكولا، وأشجار الليمون، والبيجابوري، والرمان.

Verse 4

बदरी निंबकः पूगः कदली शल्लकी शिवा । तालहिंतालशिरसा बीजकावंशखादिराः

وفيها شجر البدري (النبق/الجوْجُب)، والنيمبا، والبُوغا (الأريكا)، والكَدَلي (الموز)، وشجر الشلّكي والشِّڤا؛ ونخيل التالا، والهِمتالا، والشيراسا، وكذلك البيجاكا، والخيزران، والخديرا.

Verse 5

अजगासनगागुच्छा इंगुदीकोरवेंगुदाः । ब्रह्मवृक्षाः कुरुबकाः करंजाः पुत्रजीविनः

وفي ذلك الموضع أشجارُ أَجَغاسَنَة وعناقيدُ أشجارِ «غا»، وفيه إنغودي وكورافا وإِنغودا؛ وكذلك أشجارُ براهما المقدّسة، وكوروبَكا، وكَرَنْجا، وبوترَجيفَكا.

Verse 6

अंकोल्लाः पारिभद्राश्च कलंबाः पनसास्तथा । उज्ज्वलाश्च हरिद्राश्च गंगडीवायवा द्रुमाः

وفيه أشجارُ أَمْكولّا، وأشجارُ بارِيجاتا/بارِيبهادرا؛ وأشجارُ كَلَمبا والجاك فروت؛ وكذلك أشجارُ أُجْجْوَلا المتلألئة، وأشجارُ هَرِيدرا، وأشجارُ غَنْغَضِي-فايَفَة.

Verse 7

तेसुण्डकाः शिरीषाश्च खर्जूरीकरवंदिकाः । सेवाली शाल्मली शाला मधूकाश्च विभीतकाः

وكانت هناك أشجارُ تِسُونْدَكَة وشِيرِيصَة، ونخيلُ التمر (خَرْجُورِي) وكَرَفَمْدِكَة؛ وسِيفَالِي وشَالْمَلِي وأشجارُ شالا، مع مَذُوكَا ووِبْهِيتَكَة—فتكوَّن منها غابٌ مقدّس يزيّن فَسْترابَثا-كْشيترا.

Verse 8

हरीतक्यः कटाहाश्च कर्यष्टा आटरूषकाः । विकच्छवः कपित्थाश्च रोहिणीवेत्रकद्रुमाः

وكانت هناك أشجارُ هَرِيتَكِي وكَطاهَا، وكَرْيَشْطا ونباتُ آطارُوشَكَة؛ ووِكَتْشَفَة وأشجارُ كَپِتْثَة، وأشجارُ روهِيني مع أشجارِ فِترَكَة—تبسط جمالًا مباركًا في ذلك الموضع المقدّس.

Verse 9

मदनफलानिर्गुण्डीपाटलानंदिपादपाः । लवंगैलालवल्यश्च सन्ताना अगरुद्रुमाः

وكانت هناك أشجارُ ثمرِ مَدَنَة، ونِرْغُونْدِي وباطَلا، وكذلك أشجارُ نَنْدِي؛ ونباتُ القرنفل (لَفَنْغا) والهيل (إيلا)، ومتسلّقاتُ لَفَلِي، وأشجارُ سَنْتانَا وأشجارُ أَغَرُو (خشب العود)—نباتاتٌ عطرة تليق بتيرثا مُبَجَّل.

Verse 10

श्रीखण्डकर्पूरनगाः कल्पवृक्षा नगोतमाः । वामनेन तदा दृष्टाश्छायावृक्षाः सुरार्चिताः

حينئذٍ أبصر فامانا أكرمَ الأشجار: شجرَ الصندل والكافور، وأشجارَ الكَلبَفْرِكشا المُحقِّقةَ للأماني؛ أشجارَ ظلٍّ تُوقَّر حتى عند الآلهة.

Verse 11

उदयास्तमने येषां छाया न प्रतिहन्यते । तेषां दर्शनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

تلك الأشجار التي لا ينقطع ظلُّها عند الشروق ولا عند الغروب—بمجرد رؤيتها يتحقق فناءُ جميع الآثام.

Verse 12

ये जनाः पुण्यकर्माणस्तेषां ते दृष्टिगोचराः । एतान्पश्यन्ययौ वृक्षांस्ततो रैवतकं गिरिम्

لا يراها في مدى البصر إلا أهلُ العمل الصالح. فلما أبصر تلك الأشجار مضى بعد ذلك إلى جبل رايفتاكا.

Verse 13

यावन्निरीक्षते तुंगं शिखरं तस्य मूर्द्धनि । आश्चर्यं ददृशे विप्रो महल्लोकभयंकरम्

وبينما كان البراهمن يحدّق في القمّة الشاهقة على ذروته، رأى عجبًا عظيمًا—هائلًا مُرعبًا للعالم.

Verse 14

धूमज्वलनमध्यस्थान्पुरुषान्पंच पश्यति । कृष्णांगान्खेचरान्रौद्रान्कृष्णागुरुविभूषितान्

ورأى خمسةَ رجالٍ قائمين في وسط الدخان واللهيب—سودَ الأعضاء، يسيحون في الفضاء، ذوي هيئةٍ رهيبة، متزيّنين بخشب العود الداكن.

Verse 15

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे द्वितीये वस्त्रापथक्षेत्रमाहात्म्ये सारस्वतप्रोक्ततीर्थयात्राविधाने श्रीदामोदरमाहात्म्यवर्णनंनाम पंचदशोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الخامس عشر، المسمى "وصف عظمة سري دامودارا"، في الجزء الثاني، "فاستراباتا-كشيترا ماهاتميا"، ضمن السابع، برابهاسا خاندا من سكاندا ماهابورانا الموقر، في القسم الخاص بإجراءات الحج كما علمها ساراسفاتا.

Verse 16

सघर्घरीकचरणन्यासनादितपर्वतान् । फेत्कारभासुराकारान्काशकुञ्चितमूर्द्धजान्

رأى أشكالاً تشبه الجبال، وكأنها قد ثبتت في مكانها بوقع أقدام مدوية، تتألق بصرخات مروعة، ولها رؤوس من الشعر المجعد مثل عشب الكاشا.

Verse 17

नरमांसवसासारकवलव्यग्रतालुकान् । जनगंधसमाज्ञानभवतीव्रविलोचनान्

كانت حلاقيمهم تتوق إلى لقيمات من لحم البشر وجوهر الدهون؛ ومن خلال التعرف على رائحة الرجال، ثبتوا عيونهم الشرسة والثاقبة عليهم.

Verse 18

पञ्चाग्निसाधनाव्याप्तदिव्यचक्षुः प्रभावतः । देवान्पश्यति विप्रेन्द्रो ज्ञातकार्यपरंपरः

بقوة بصيرته الإلهية - التي شحذت من خلال انضباط النيران الخمسة - رأى أفضل البراهمة الآلهة، وفهم تسلسل ما يجب القيام به.

Verse 19

एते क्षेत्राधिपाः पञ्च महादेवेन निर्मिताः । महाबला रैवतके निवसंति गिरौ सदा

هؤلاء الأسياد الخمسة للمجال المقدس - الذين خلقهم ماهاديوا - هم أقوياء في البأس ويسكنون دائمًا على جبل رايفاتاكا.

Verse 20

स्वेच्छाचारान्नरान्मर्त्त्यान्वारयति नगे तथा । हरिं हरं नदीं देवीं न पश्यंति गिरिं यथा

وكذلك على الجبل يُرَدُّ البشرُ الفانون الذين يسيرون وراء الهوى؛ فأمثالُهم لا يُبصرون هري (فيشنو) ولا هرا (شيفا) ولا الإلهةَ النهر، ولا يرون الجبلَ على حقيقته.

Verse 21

दृष्ट्वा ज्ञात्वा स्तुतिं चक्रे ध्यात्वा देवं महेश्वरम् । जयंति दुष्टदैत्येंद्रयुद्धध्यानांकितं वपुः । बिभ्रति भ्रातरो ये ते पंचेंद्रसमविक्रमाः

فلما رأى وعرف، أنشد التسبيح بعد أن تأمّل المهيشڤرا. طوبى بالنصر لأولئك الإخوة الذين يحملون أجسادًا موسومة بتأمّل القتال مع سادة الدايتيَة الأشرار—شجعانًا ببأسٍ يساوي بأس خمسةٍ من إندرا.

Verse 22

रुद्रवक्त्रोद्भवा दक्षा दक्षाध्वरविनाशकाः । स्वावलीढाहुतीनष्टभीतवाडवनंदिताः

وُلدوا من فم رودرا، أهلَ كفايةٍ وبأس؛ هم مُهلكو ذبيحة دكشا—ممدوحون لأنهم أفزعوا نار ڤادافا حين التهمت القرابين ففسدت وانهدم القربان.

Verse 23

कुङ्कुमागरुकर्पूरलिप्तांगाः सुविभूषिताः । मदिरामोदमत्तांगनृत्यगीतकराः सुराः

مُسِحَت أجسادُهم بالكُنكُم والأغارو والكافور، وتزيّنوا أبهى زينة؛ والآلهة—مخمورون بلذّة الخمر—تتحرّك أعضاؤهم رقصًا، وأيديهم منشغلة بالإنشاد.

Verse 24

ब्रह्मांडभ्रमणश्रांत स्वगंधत्रस्तसंचराः । मनोजवाः कामगमा क्षेत्रपाला जयंति ते

النصرُ لأولئك الحُرّاسِ لحِمى الموضع المقدّس—قد أضناهم الطواف في أرجاء الكون، ويتحرّكون بعطرهم الخاصّ المُرهِب؛ سراعٌ كالفكر، ويبلغون حيث شاؤوا.

Verse 25

इत्यादिवचनात्तुष्टा द्विजस्याग्रे स्वयं स्थिताः । एकपादोऽस्म्यहं चैको द्वितीयो गिरिदारुणः

لمّا سُرّوا بتلك الكلمات وقفوا من تلقاء أنفسهم أمام البراهمن. فقال أحدهم: «أنا إيكابادا»، وقال آخر: «والثاني هو غيريدارونا».

Verse 26

तृतीयो मेघनादस्तु सिंहनादश्चतुर्थकः । पंचमः कालमेघोऽहं कुर्मः किं ते वदस्व तत्

«الثالث هو ميغانادا، والرابع سيمهانادا؛ وأنا الخامس كالاميغا. ماذا نصنع لك؟ فقل لنا ذلك.»

Verse 27

द्विज उवाच । यदि तुष्टा भवंतो मे यदि देयो वरो धुवम् । अहो आप्रलयं यावत्स्थातव्यं मत्प्रतिष्ठितैः

قال البراهمن: «إن كنتم راضين عني، وإن كانت نعمةٌ ستُمنَح حقًّا، فآه! أقيموا هنا مُثبَّتين بتكريسي، واثبتوا إلى يوم فناء العالم (البرالايا).»

Verse 28

एकपादो गिरि तटे प्रहर्षात्प्रथमं स्थितः । वसतौ वसता तेन गिरौ च गिरिदारुणः

وقف إيكابادا أولًا على سفح الجبل فرِحًا مبتهجًا؛ وبمقامه هناك صار ذلك الجبل نفسه مهيبًا مُخيفًا، عظيمَ القداسة والقوة.

Verse 29

प्रतिष्ठितः प्रसाद्याथ वरदोऽसौ स्वयं स्थितः । उज्जयंतगिरेर्मूर्ध्नि मेघनादः स्वयं ययौ

وهكذا، بعدما أُقيم وأُرضي بالتبجيل، أقام ذلك الواهبُ للنعمة هناك من تلقاء نفسه. وأمّا ميغانادا فمضى بنفسه إلى قمة جبل أُجَّيَنْتَ (Ujjayanta).

Verse 30

भवानीशंकरं रम्यं सिंहनादस्तथाविशत् । स्वयं वस्त्रापथेनैव भवस्याग्रे निरूपितः

ثم دخل سِمْهَنادَةُ إلى المقام البهيّ لِبهافاني وشَنْكَرَ. وبأمرِ فَسْتراباثا نفسه نُصِّبَ ليقفَ أمامَ بهافا (شِيفا).

Verse 31

स्वणरेखानदीतीरे कालमेघो महाबलः । सर्वलोकोपकारार्थं तीर्थं संस्थापितं पुरा

وعلى ضفة نهر سْوَرْنَرِيخا، أقام كَالَمِيغَا الجبّار قديمًا تيرثا، معبرًا مقدّسًا، لمنفعة العوالم كلّها.

Verse 32

वामनेन स्वयं गत्वा क्षेत्रपालास्तु पूजिताः । पुरा युगादौ राजेंद्र सर्वे देवाः समागताः

ومضى فامَنَةُ بنفسه إلى هناك وعبدَ حُرّاسَ الحَرَمِ المقدّس. قديمًا، في مطلع العصر، أيها الملك، اجتمعت هناك الآلهة جميعًا.

Verse 33

सुराष्ट्रदेशे संप्राप्ताः पुण्ये रैवतके गिरौ । रक्षार्थं सर्वलोकानां वधार्थं देववैरिणाम्

وقد بلغوا بلادَ سُورَاشْتْرَة، على جبلِ رَيْوَتَكَ المقدّس—ليحموا العوالم كلّها وليقضوا على أعداء الآلهة.

Verse 34

विष्णोः कण्ठे तदा मुक्ता जयमाला सुरोत्तमैः । दामोदरेति विख्यातं दत्तं नामोत्तमं हरेः

ثم علّق سادةُ الآلهة إكليلَ الظفر على عنقِ فِشنو؛ ونال هَري الاسمَ الأسمى المشهور: «دامودارا».

Verse 35

सारमेय समारूढान्करिहस्तान्समेखलान् । खङ्गखेटकहस्तांश्च डमरुड्डामरस्वनान्

راكبين على الكلاب، بأيدٍ كأيدي الفيلة، مشدودين بالأحزمة؛ يحملون السيوف والدروع، وتدوّي جلبة طبول الدامارو—

Verse 36

सर्वतीर्थमयी पुण्या स्वर्णरेखा नदी स्थिता । भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं विष्णुलोकप्रदायकम्

يقوم هنا نهر سڤرناريخا المقدّس، وهو خلاصة جميع التيـرثا. نهرٌ ذو بركةٍ وفضل، يمنح نعيم الدنيا والتحرّر، ويهب بلوغ عالم فيشنو.

Verse 37

क्षालनं सर्वपापानां रोगदारिद्र्यनाशनम् । दामोदरं रैवतके परमानंददायकम्

الاغتسال (هنا) يمحو جميع الخطايا ويقضي على المرض والفقر. ودَامودَرا في رايفتاكا يمنح النعيم الأعلى.

Verse 38

ये पश्यंति विमानैस्ते नीयंते विष्णुमंदिरे । न गृहे कार्तिकः कार्यो विशेषाद्भीष्मपंचकम्

من يشهد (هذه التجليّة المقدّسة) يُنقَل في مركبات سماوية إلى معبد فيشنو. ولا ينبغي أداء نذر كارتّيكا—وخاصة بهيشما-بانتشاكا—في البيت وحده (بل في هذا الموضع المقدّس).

Verse 39

पंचकाद्द्वादशी श्रेष्ठा कार्या दामोदरे जले । प्रातःस्नानं प्रकर्त्तव्यं संप्राप्ते कार्तिके जनैः

ومن بين عبادات الأيام الخمسة (في كارتّيكا)، فإن دڤادشي هي الأسمى، وينبغي إقامتها في مياه دامودَرا. وعند حلول كارتّيكا، على الناس أن يلتزموا بالاغتسال صباحًا.

Verse 40

मासोपवासः कर्त्तव्यो यतिभिर्ब्रह्मचारिभिः । सतीभिर्विधवाभिश्च मुक्तिस्थानमभीप्सुभिः

ينبغي للزُّهّاد وطلاب البراهمتشريا أن يلتزموا بصومٍ شهرًا كاملًا؛ وكذلك النساء العفيفات والأرامل—كلُّ من يتوق إلى مقام الموكشا—فليقم به.

Verse 41

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेवन कृच्छ्रेण शाकाहारेण वा पुनः

سواءٌ بالأكل مرةً واحدة في اليوم، أو بالأكل ليلًا فقط، أو بأخذ ما لم يُسأل ولم يُطلب، أو بالصوم؛ أو أيضًا بممارسة التقشّف الشديد، أو بالاكتفاء بالخُضَر—هكذا يُؤدَّى النذر.

Verse 42

संसेव्यः कार्त्तिके विष्णुर्दीपदानपरैर्नरैः । ब्रह्मचर्यपरैर्मासो नीयते यदि मानवैः

في شهر كارتّيكا ينبغي أن يُعبَد فيشنو بتعبّدٍ صادق من قِبَل من يلازمون تقديم السُّرُج. فإذا قضى الناس الشهر متمسّكين بالبراهماچريا، كانت تلك العبادة عظيمة الأجر.

Verse 43

तदा विष्णुपुरे वासः क्रियते विष्णुना सह । पञ्चोपवासाः कर्त्तव्याः संप्राप्ते भीष्मपंचके

حينئذٍ يُجعل للمرء سُكنى في مدينة فيشنو، مع فيشنو نفسه. وعند حلول بهيشما-بانتشاكا ينبغي أداء خمسة أصوام.

Verse 44

एकादशीं समारभ्य पंचमी पूर्णिमादिनम् । तदेतत्पंचकं प्रोक्तं सर्वपापहरं नृणाम्

ابتداءً من يوم إكادشي إلى اليوم الخامس الذي ينتهي بيوم البدر—هذا هو «البانتشكا»، وقد قيل إنه يزيل جميع خطايا الناس.

Verse 45

सर्वेषामपि मासानां पञ्चकात्कार्तिकादपि । एकादशी कार्तिकस्य पुण्या दामोदरे कृता

بين جميع الشهور—بل حتى ضمن خماسيّة كارتِكا—فإن إكادشي شهر كارتِكا، إذا أُقيمت تعبّدًا عند دامودارا، تكون أقدسَ على الخصوص.

Verse 46

मिष्टान्नं कार्तिके देयं हविष्यं सघृतप्लुतम् । सुवर्णं रजतं वस्त्रं तोयमन्नं फलानि च

في شهر كارتِكا ينبغي التصدّق بالطعام الحلو، وكذلك تقديم قرابين الهَفِشْيَة المبلّلة بالسمن (الغي). كما يُتصدَّق بالذهب والفضة والكساء والماء والحبوب/الطعام والثمار.

Verse 47

मासांते विविधं देयं गौस्तिलाः कुसुमानि च । सर्वदानेषु यत्पुण्यं सर्व तीर्थेषु यत्फलम्

عند ختام الشهر ينبغي تقديم عطايا شتّى—كالبقرة والسمسم والزهور. وبذلك ينال المرء ثواب جميع الصدقات، وثمرة جميع التيَرثات (المعابر/المزارات المقدّسة).

Verse 48

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्गयायां पिंडदस्य यत् । तत्फलं जायते नॄणां दृष्टे दामोदरे नृप

أيها الملك، إن الثمرة الناشئة من القرابين العظمى ابتداءً بالأشوَميدها، ومن تقديم البِنْدَة (piṇḍa) في غايا—تلك الثمرة بعينها ينالها الناس بمجرد رؤية دامودارا.

Verse 49

एकादश्यां कृतस्नानो देव पूजापरो भवेत् । स्नाप्य पञ्चामृतेनैव ततस्तीर्थोदकेन च

في يوم إكادشي، بعد الاغتسال، ينبغي للمرء أن ينصرف إلى عبادة الإله؛ فيُغسِّل (المعبود) بالبانتشامريتا (pañcāmṛta)، ثم بعد ذلك أيضًا بماء التيَرثا المقدّس.

Verse 50

कुंकुमागरुश्रीखंडकर्पूरोदकमिश्रितैः । पूजयित्वा ततः पुष्पैः शतपत्रैः सुगं धिभिः

بعد أن يُتعبَّد بماءٍ ممزوجٍ بالزعفران والأغرو (خشب العود) والصندل والكافور، فليُتعبَّد بعد ذلك بزهورٍ عطرة—كزهرة اللوتس ذات المئة بتلة.

Verse 51

मालतीकुसुमैः शुभ्रैर्बहुभिस्तुलसीदलैः । वस्त्रयज्ञोपवीतं च दत्त्वा धूपं प्रधूपयेत्

وبكثيرٍ من أزهار المالاتي البيضاء وأوراق التولسي الغزيرة تُقام العبادة؛ ثم بعد تقديم الثياب واليَجْنيوپَڤيتا (الخيط المقدّس) يُبَخَّر المعبد جيدًا بالبخور.

Verse 52

दीपं दद्याद्धृतेनैव तैलेनापि घृतं विना । नैवेद्यं विविधं देयं फलं तांबूलमेव च

وليُقَدَّم سراجٌ بالسمن المصفّى (الغي)؛ فإن لم يتيسر الغي فبالزيت. وليُقَدَّم أيضًا نَيْوِدْيَا متنوع، مع الفاكهة والتامبولا (البتل).

Verse 53

प्रासादपूजा कर्त्तव्या ध्वजदानादिना नृप । गौः सवत्सा ततो देया संसारार्णवतारिणी

يا أيها الملك، ينبغي إقامة عبادة المعبد، مع عطايا كإهداء الراية (دْهْڤَجَ) ونحوها. ثم تُعطى بقرةٌ مع عجلها—وهي صدقةٌ تُعَبِّر بالمرء بحر السَّمْسارا.

Verse 54

ततः प्रदक्षिणां कृत्वा गीतवादित्रनिस्वनैः । वेदपाठपुराणैश्च व्याख्यादिव्यकथादिभिः

ثم بعد أداء البرادكشِنا (الطواف حول المعبد)، على أنغام الغناء وصوت الآلات، ومع تلاوة الفيدا وقراءة البورانا والشرح وسائر الحكايات المقدّسة، تُقام شعائر العبادة احتفاءً.

Verse 55

देवाग्रे जागरः कार्यो दीपो देयोंऽतिभूमिषु । सप्तधान्यमयाः सप्त पर्वता दीपसंयुताः

أمام الإله ينبغي إقامة السَّهَر الليلي، وتقديم المصابيح على منصّات مرتفعة. وتُرتَّب سبعة «جبال» من الحبوب السبعة، وكلُّ جبلٍ مُزوَّدٌ بالمصابيح.

Verse 56

फलतांबूलपक्वान्नपूरिताः परिकल्पिताः । विद्वद्भिः श्रोत्रियैः श्रांतैर्ब्राह्मणैर्गृहमेधिभिः

هذه الترتيبات تُعَدّ وتُهيَّأ، مملوءةً بالثمار والتامبولا (ورق البِتِل) والطعام المطبوخ، على يد براهمةٍ علماء من الشروتريا المدرَّبين على الفيدا، وإن كانوا مُتعبين، وهم أرباب بيوت.

Verse 57

स्त्रीभिश्च नरशार्दूल श्रोतव्या वैष्णवी कथा । एवं जागरणं कार्यं रागक्रोधविवर्जितैः

يا نمرَ الرجال، ينبغي للنساء أيضًا أن يستمعن إلى الحكاية الفيشْنَوية المقدّسة. وعلى هذا النحو تُقام السَّهرة، منزّهين عن التعلّق والغضب.

Verse 58

कृत्वा जागरणं रात्रावुदिते सूर्यमडले । पूर्वां संध्यां ततः स्नात्वा कृत्वा मध्याह्नमाचरेत्

بعد إقامة السَّهَر طوال الليل، فإذا ارتفع قرص الشمس، فليؤدِّ سَنْدْهْيَا الصباح؛ ثم بعد الاغتسال فليقم بشعيرة الظهيرة على وجهها.

Verse 59

देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च संतर्प्य विधिपूर्वकम् । कृत्वा श्राद्धं पितॄणां तु दद्याद्दानं स्वशक्तितः

بعد أن يُقدِّم التَّرْبَنَة على وجهها لإرضاء الآلهة والأسلاف والبشر، وبعد أداء الشِّرادْدها للآباء الأقدمين، فليتصدّق المرء بحسب طاقته.

Verse 60

देवं दामोदरं पूज्य पुष्पधूपादिना पुनः । नरसिंहं सुरं पूज्य वैनतेयं च पूजयेत्

ينبغي أن يُعبَد الربّ دامودارا مرةً أخرى بالزهور والبخور وما شابه. ويُعبَد كذلك نَرَسِمْهَا الإلهي، وتُقام العبادة أيضًا لفَيْنَتَيَا (غارودا).

Verse 61

कृत्वा जागरणं रात्रावुत्थाप्य मधुसूदनम् । द्वादशीभुक्तिमासाद्य कार्यं पारणकं नरैः

بعد إقامة السهر التعبّدي ليلًا (جاغرَنة) ثم «إيقاظ» مدهوسودانا على وجه الطقس، فإذا بلغ المرء وقت الأكل اللائق في يوم دْوَادَشي، فعليه أن يؤدي طقس البارَنة (فكّ الصوم).

Verse 62

ब्राह्मणान्भोजयित्वा च सहितः पुत्रबांधवैः । विकलांधकृपणानां देयमन्नं स्वशक्तितः

بعد إطعام البراهمة، ومع الأبناء وذوي القربى، ينبغي أن يُعطى الطعام—بحسب الاستطاعة—لذوي العاهات، وللعميان، وللفقراء.

Verse 63

दामोदरे रैवतके स्वर्णरेखानदीजले । एवं यः कुरुते यात्रां तस्य पुण्यफलं शृणु

عند دامودارا على رايفتاكا، وفي مياه نهر سْوَرْنَرِيخَا—من يؤدي الحجّ على هذا النحو، فليصغِ إلى ثمرة البرّ المقدّسة التي تترتب له.

Verse 64

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च ग्रामसीमाविलोपकः । राजद्रोही गुरुद्रोही मिथ्याव्रतधरश्च यः

سواء كان المرء قاتلَ براهمن، أو شاربَ مُسكِر، أو مُزيلَ علامات حدود القرية، أو خائنًا للملك، أو خائنًا للمعلم، أو حاملًا لنذورٍ كاذبة—

Verse 65

कूटसाक्ष्यप्रदो यश्च यश्च न्यासापहारकः । बालस्त्रीघातको विप्रः संध्यास्नानविवर्जितः

سواء أكان المرءُ من يُدلي بشهادةٍ زور، أو من يسرق الوديعةَ المودَعة لديه، أو قاتلَ طفلٍ أو امرأة؛ بل حتى البراهمن الذي يُهمل طقوس السَّمْدْهْيا والاغتسال—

Verse 66

देवब्रह्म स्वहर्त्ता च वेदविक्रयकारकः । कन्याविक्रयकर्त्ता च देवब्राह्मणनिंदकः

وسواء أكان سارقَ مالِ الإله أو مالِ البراهمة، أو المتاجرَ ببيع الفيدا، أو بائعَ الفتاة، أو الشاتمَ للآلهة والبراهمة—

Verse 67

विश्वासघातको विप्रः शूद्रान्नादोऽथ लुब्धकः । नायकः परदाराणां स्वयंदत्तापहारकः

بل حتى البراهمن الذي يخون الأمانة، ومن يقتات من طعامٍ مأخوذ من الشودرَة، والصيّاد الجشِع، ومن يقود الناس إلى علاقةٍ بزوجة غيرهم، ومن يسرق ما كان قد أعطاه بيده—فهؤلاء يُعَدّون من أصحاب الذنوب العظيمة.

Verse 68

पर्वमैथुनसेवी च तथा वै सेतुभेदकः । परिणीतामृतुस्नातां स्वयं यो नाभिगच्छति

ومن يواقع في الأيام المقدّسة المحرّمة، ومن يهدم السدّ أو الجسر الترابيّ المقدّس، ومن لا يقرب زوجته الشرعية بعد أن اغتسلت إثر طمثها—فإنه هو أيضًا يسقط في الخطيئة.

Verse 69

ब्राह्मणी विधवा बाला न भवेच्छ्रुतधारिणी । महापातकिनश्चैते तथान्ये बहवो नृप

إن المرأةَ البراهمنية إذا ترمّلت وهي بعدُ صغيرة لا تثبت على حفظ العلم المقدّس؛ فهؤلاء وغيرهم كثير، أيها الملك، يُعَدّون من المهاپاتَكِين (مرتكبي الكبائر العظمى).

Verse 70

स्वर्णरेखाजले स्नात्वा दृष्ट्वा दामोदरं हरिम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा मुच्यते सर्वपातकैः

من اغتسل في مياه سفَرْنَرِيخا، وشاهد هري دامودرا، وأقام سهرَ الليل تعبّدًا، تحرّر من جميع الآثام.

Verse 71

न तु ये पापकर्माणः समायाताः प्रजागरे । संसारसागरे तीर्थे गच्छंति न हरेः पुरम्

أما المولعون بالأعمال الآثمة، فمهما حضروا سهرَ العبادة، لا يبلغون مدينة هري عبر تيرثا «سَمساراساغَرا» (بحر السَّمسارة).

Verse 72

यथा यथा याति नरः प्रजागरे तथातथा विष्णुपुरे विचिंत्यते । वासः सुरैर्वैष्णवलोकहेतवे मृदंगगीतध्वनिनादिते गृहे

على أيّ وجهٍ يقضي الإنسان ليلته في السهر التعبّدي، على ذلك الوجه بعينه يُذكَر ويُحصى في مدينة فيشنو. ولأجل نيل عالم الفايشنڤا، يهيّئ له الآلهة مسكنًا يرنّ فيه صوت طبول المِردَنْغا وتراتيل الإنشاد المقدّس.

Verse 73

गदासि शंखारिधराश्चतुर्भुजा दैतेयदर्पापहरूपधारिणः । प्रगीयमानाः सुरसुंदरीभिस्ते यांति खं खेचरगात्रसंगाः

حاملين الهراوة والسيف، قابضين على الصدفة والقرص، ذوي أربعة أذرع، متقمّصين صورًا تسحق كبرياء الدايتيّات؛ تُنشِد في مدحهم الحوريات السماويات، فيصعدون إلى السماء في صحبة الكائنات العلوية.

Verse 74

वाराहकल्पे प्रथमं युगादौ दामोदरो रैवतके प्रसिद्धः । सैषा नदी या सरितां वरिष्ठा सोऽयं हरिर्यो भुवनस्य कर्ता

في فَرَاهَ-كَلْبَة، عند مطلع العصر الأول في بدايته، ذاع صيت دامودرا على رايفتاكا. وهذه النهر بعينه أَفْضَلُ الأنهار؛ وهذا هري بعينه هو صانع العوالم.

Verse 75

इदं पुराणं पठते शृणोति नरो विमानैर्मधुसूद नालये । देवांगनादत्तभुजश्चतुर्भुजः स नीयते देवगणैरभिष्टुतः

مَن يقرأ هذا البورانا أو يسمعه في مقام مدهوسودانا، يُحمَل في مركبات سماوية (فيمانا)؛ وبعطية الحوريات الإلهيات يصير ذا أربعة أذرع، ويُساق مُكرَّمًا تُثني عليه جموع الآلهة.