Adhyaya 38

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । द्वारकायाश्च माहात्म्यं शृणु पौत्र मयोदितम् । शृण्वतो गदतश्चापि मुक्तिः कृष्णाद्भवेद्ध्रुवम्

قال شري برهلادا: يا حفيدي، استمع إلى عظمة دواركا كما أنطق بها. فمن سمعها—بل ومن تلاها أيضًا—فإن الخلاص بنعمة كريشنا مضمون لا محالة.

Verse 2

पुत्रेण लोकाञ्जयति पौत्रेणानन्त्यमश्नुते । अथ पुत्रस्य पौत्रेण नाकमेवाधिरोहति

بالابن يُغلب العوالم، وبالحفيد تُنال الحالة التي لا نهاية لها، وبحفيد الابن (ابن الحفيد) يُصعد إلى السماء نفسها.

Verse 3

यस्य पुत्रः शुचिर्दक्षः पूर्वे वयसि धार्मिकः । विष्णुभक्तिं च कुरुते तं पुत्रं कवयो विदुः

يقول الحكماء: إنما يُعدّ للمرء «ابنٌ» حقًّا إذا كان ابنه طاهرًا كفؤًا، مستقيمًا على الدارما منذ الصغر، ويمارس البهاكتي بإخلاص لفيشنو.

Verse 4

हेमशृंगं रौप्यखुरं सवत्सं कांस्यदोहनम् । सवस्त्रं कपिलानां तु सहस्रं च दिनेदिने

ألفٌ من بقر كابيلا الأشقر—بقرونٍ من ذهب، وحوافرَ من فضة، مع عجولها، ومع أوعية حلبٍ من البرونز، بل ومع أغطيةٍ من قماش—(تُقدَّم) يومًا بعد يوم.

Verse 5

दत्त्वा यत्फलमाप्नोति ब्राह्मणे वेदपारगे । तत्फलं स्नानमात्रेण गोमत्यां मधुभिद्दिने

الثمرة التي ينالها المرء بإعطاء (تلك العطايا) لبرهمنٍ متقنٍ للڤيدا—تُنال هي بعينها بمجرد الاغتسال في نهر غوماتي في يوم مدهوبهِد (كريشنا).

Verse 6

यस्त्वेकं भोजयेद्विप्रं द्वारकायां च संस्थितम् । सुभिक्षे भो द्विजश्रेष्ठाः फलं लक्षगुणं भवेत्

وأمّا من أطعمَ برهمنًا واحدًا مقيمًا في دوارَكا—يا خيرَ ذوي الولادتين—في زمن السَّعة، فإن ثوابَه يصير مئةَ ألفِ ضعفٍ.

Verse 7

फलं लक्षगुणं प्रोक्तं दुर्भिक्षे कृष्णसन्निधौ । एवं धर्मानुसारेण दयाद्भिक्षां तु भिक्षुके

وهذا الثوابُ المضاعَفُ مئةَ ألفٍ قد أُعلِنَ (على وجه الخصوص) في زمنِ المجاعة، في حضرةِ كريشنا. فلهذا، ووفقًا للدارما، ينبغي بدافع الرحمة أن تُعطى الصدقةُ للمتسوّل الزاهد.

Verse 8

अपि नः स कुले कश्चिद्भविष्यति नरोत्तमः । यो यतीनो कलौ प्राप्ते पितॄनुद्दिश्य दास्यति

هل سيكون في سلالتنا رجلٌ من خيارِ الرجال، إذا حلَّ عصرُ كالي، يُعطي العطايا لليَتِيّين (الزُّهّاد)، مُوجِّهًا نيّتَه إلى نفعِ البِتْرِ (الأسلاف)؟

Verse 9

द्वारकायां विशे षेण सत्कृत्य कृष्णसन्निधौ । अन्नदानं यतीनां तु कौपीनाच्छादनानि च

وخاصةً في دوارَكا—بعد إكرامهم في حضرةِ كريشنا—يُقدَّم طعامُ الصدقة لليَتِيّين، ويُعطَون أيضًا الكَوْبِينَا (مئزر العورة) وما يسترهم من ثياب.

Verse 10

नात्मनः क्रतुभिः स्विष्टैर्नास्ति तीर्थैः प्रयोजनम् । यत्र वा तत्र वा कार्य्यं यतीनां प्रीणनं सदा

وليس للمرء حاجةٌ حقيقيةٌ إلى القرابين المُحكَمة ولا إلى الحجّ إلى التيَرثات؛ بل حيثما كان، فليجتهد دائمًا في إدخال السرور وإرضاء اليَتِيّين (الزُّهّاد).

Verse 11

श्वपचादयोऽपि ते धन्या ये गता द्वारकां पुरीम् । प्राप्य भागवतान्ये वै पितॄनुद्दिश्य पुत्रकाः

حتى أولئك الممقوتون اجتماعيًّا، كطُهاة لحم الكلاب، يكونون مُبارَكين إن قصدوا مدينة دْوَارَكَا؛ فهناك، إذ يلقون عُبّادَ البهغافان، يستطيع أبناؤهم أن يقدّموا قرابين مُهداة إلى الآباء الأسلاف (الپِتْرِ).

Verse 12

भक्त्या संपूजयिष्यंति वस्त्रैर्दानैश्च भूरिभिः

وبالتعبّد الخالص سيُتمّون عبادتهم، مقدّمين الثياب والهبات الكثيرة بسخاء.

Verse 13

गयापिंडेन नास्माकं तृप्तिर्भवति तादृशी । यादृशी विष्णुभक्तानां सत्कारेणोप जायते

إن الرضا الذي نناله ليس كذاك الذي يُنال حتى من تقدمة الـ«پِنْدَه» في غايا؛ بل إن الرضا الذي ينشأ من إكرام عُبّاد فيشنو أعظم وأسمى.

Verse 14

वैशाखे ये करिष्यंति द्वादशीं कृष्णसन्निधौ । कृष्णं संपूजयन्तश्च रात्रौ कुर्वंति जागरम्

من يصومون ويُراعون يوم الدْوَادَشِي في شهر فَيْشَاخَا بحضرة كريشنا—يعبدون كريشنا ويُحيون الليل سهرًا (جاغارا)—ينالون أجرًا عظيمًا.

Verse 15

माहात्म्यं पठनीयं तु द्वारकासंभवं शुभम् । कृष्णस्य बालचरितं बालकृष्णादिदर्शनम्

ينبغي حقًّا تلاوة «المهاطميا» المباركة المنبثقة من دْوَارَكَا؛ كما ينبغي تلاوة أخبار طفولة كريشنا، وروايات مشاهدة «بالا-كريشنا» وما شابه ذلك.

Verse 16

क्रीडनं गोकुलस्यैव क्रीडा गोपीजनस्य च । कृष्णावतारकर्माणि श्रोतव्यानि पुनःपुनः

لِيلَا غوكلَة، ولِيلَا جماعة الغوبيات أيضًا—إن أعمال كريشنا في نزوله كأفاتارا ينبغي أن تُسمَع مرارًا وتكرارًا.

Verse 17

रुक्मशृंगीं रौप्यखुरीं मुक्तालांगूलभूषिताम् । सवत्सां ब्राह्मणे दत्त्वा होमार्थं चाहिताग्नये

وبعد أن يُعطي لبرهمنٍ—وهو آهيتاغني (حافظ النيران المقدسة)—بقرةً مع عجلها، مزينةً بقرونٍ من ذهب، وحوافر من فضة، وذيلٍ محلى باللؤلؤ، لأجل الهُوما (قربان النار)، (ينال المرءُ ثوابًا عظيمًا).

Verse 18

निमिषस्पर्शनांशेन फलं कृष्णस्य जागरे । यत्किंचित्कुरुते पापं कोटिजन्मसु मानवः । कृष्णस्य जागरे रात्रौ दहते नात्र संशयः

حتى جزءٌ يسير من لحظةٍ تُقضى في سهر كريشنا الليلي (jāgaraṇa) يثمر ثمرةً عظيمة. وأيُّ ذنبٍ اقترفه الإنسان عبر عشرات الملايين من الولادات يُحرَق في ليلة سهر كريشنا—لا ريب في ذلك.

Verse 19

पठेद्भागवतं रात्रौ पुराणं दयितं हरेः । यावत्सूर्य्यकृताऽलोको यावच्चन्द्रकृता निशा

فلْيُتْلَ البهاغافاتا ليلًا—وهو البورانا المحبوب لدى هاري—مواصلةً خلال زمن ضياء الشمس وخلال الليل الذي ينيره القمر.

Verse 20

यावत्ससागरा पृथ्वी यावच्च कुलपर्वताः । तावत्कालं वसेत्स्वर्गे नान्यथा मम भाषितम्

ما دامت الأرض قائمةً مع بحارها، وما دامت سلاسل الجبال باقية، فبمثل ذلك الزمان يُقيم المرء في السماء—هذا قولي وإعلاني، وليس الأمر على غير ذلك.

Verse 21

आस्फोटयंति पितरः प्रहर्षंति पितामहाः । एवं तं स्वसुतं दृष्ट्वा शृण्वानं कृष्णसंभवम्

يصفّق الآباء فرحًا، ويتهلّل الأجداد سرورًا، حين يرون نسلهم يستمع إلى السرد المقدّس المنبثق من (والمتحدّث عن) كريشنا.

Verse 22

द्वारकायाश्च माहात्म्यं यत्र नो जागरे पठेत् । तन्म्लेच्छसदृशं स्थानमपवित्रं परित्यजेत्

الموضع الذي لا تُتلى فيه «ماهَاتْمْيَا دْوَارَكَا» أثناء السهر التعبّدي يُعَدّ شبيهًا بالمليتشا ونجسًا؛ فينبغي هجره.

Verse 23

शालिग्रामशिला नैव यत्र भागवता न हि । त्यजेत्तीर्थं महापुण्यं पुण्यमायतनं त्यजेत्

حيث لا توجد شالِغراما-شيلا ولا يوجد مُحِبّو البهاغافاتا، فليُترك حتى ذلك التيرثا الموصوف زورًا بأنه «عظيم الثواب»؛ وليُهجر ذلك المقام الذي يدّعي القداسة.

Verse 24

त्यजेद्गुह्यं तथाऽरण्यं यत्र न द्वादशीव्रतम्

وليُترك حتى الموضع الخفيّ، بل وحتى الغابة، حيث لا يُعمل بنذر الدوادشي (Dvādaśī-vrata).

Verse 25

सुदेशोऽपि भवेन्निंद्यो यत्र नो वैष्णवा व्रतम् । कुदेशोऽपि भवेत्पुण्यो यत्र भागवताः कलौ

حتى «الأرض الحسنة» تصير مذمومة حيث لا تُقام شعائر الفيشنافيين (Vaiṣṇava-vrata)؛ وحتى «الأرض السيئة» تصير ذات فضل في عصر كالي حيث يحضر مُحِبّو البهاغافاتا.

Verse 26

संकीर्णयोनयः पूता ये भक्ता मधुसूदने । म्लेच्छतुल्याः कुलीनास्ते ये न भक्ता जनार्दने

ذوو الأصول المختلطة يَتَطَهَّرون إن كانوا مُتعبِّدين لمَدْهوسودَنا؛ أمّا ذوو الحسب الرفيع فهُم كالمِلِتشّا إن لم يكونوا مُتعبِّدين لِجَناردَنا.

Verse 27

रथारूढं प्रकुर्वंति ये कृष्णं मधुमाधवे । मुक्तिं प्रयांति ते सर्वे कुलकोटिसमन्विताः

كلُّ من يُعِدّ ويُجِلّ كريشنا مَدْهُومادهافا وهو راكبٌ على العربة، ينالون المُكتي (التحرّر)، ومعهم كُوتيّاتٌ من أهل سلالتهم.

Verse 28

देवकीनन्दनस्यार्थे रथं कारापयन्ति ये । कल्पांतं विष्णुलोके ते वसन्ति पितृभिः सह

مَن يأمر بصنع عربةٍ لأجل ابن ديفَكي (شري كريشنا) يسكنون في عالم فيشنو إلى نهاية الكَلْپا، مع أسلافهم.

Verse 29

द्वारकायास्तु माहात्म्यं श्रावयेद्यः कलौ नृणाम् । भावमुत्पादयेद्यो वै लभेत्क्रतुशतंफलम्

في عصر كَلي، من يُسمِع الناس مَهاطمْيَا دُوَارَكا تلاوةً، ويُوقِظ فيهم شعور البهاكتي حقًّا، ينال ثمرة مئةِ يَجْنَةٍ ويدية.

Verse 30

यो नार्चयति पापिष्ठो देवमन्यत्र गच्छति । कोटिजन्मार्जितं पुण्यं हरते रुक्मिणीपतिः

أشدُّ الناس إثمًا، إن لم يعبد الربّ وذهب إلى غيره، فإن ربَّ رُكمِني (كريشنا) يَسلبُه البرَّ المتراكم عبر عشرةِ ملايينِ ولادة.

Verse 31

शंखोद्धारसमुद्भूतां नित्यं देहे बिभर्त्ति हि । मृत्तिकां दैत्यराजेन्द्र शृणु वक्ष्यामि यत्फलम्

إنه يحمل على جسده على الدوام الطينَ المقدّسَ المنبثقَ من شانخودّھارا؛ يا سيدَ الدايتيّات، اصغِ—سأُعلن ثمرةَ ذلك.

Verse 32

यो ददाति यतीनां च वैष्णवानां प्रयच्छति । स्वर्णभारशतं पुण्ड्रं नित्यं प्राप्नोति मानवः

من يتصدّق على اليَتيّين (الزاهدين) ويقدّم القرابين للڤايشنڤا، ينال على الدوام ثوابًا يعادل مئةَ حِملٍ من الذهب، وينال قداسةَ علامةِ البونْدرا.

Verse 33

गृहे यस्य सदा तिष्ठेच्छंखोद्धारस्य मृत्तिका । नित्य क्रियाकृतंपुण्यं लभेत्कोटिगुणं बले

البيتُ الذي تبقى فيه دائمًا طينةُ Śaṅkhoddhāra، يكون الثوابُ المتولّد من الشعائر اليومية فيه مضاعفًا قوةً إلى حدّ كروْرٍ من المرات.

Verse 34

यस्य पुण्ड्रं ललाटे तु गोपीचंदनसंज्ञकम् । न जहाति गृहं तस्य लक्ष्मीः कृष्णप्रिया द्विजाः

يا معشرَ البراهمة، إن بيتَ من على جبهته علامةُ البونْدرا المسماة «غوبيچندانا» لا تهجره لاكشمي، حبيبةُ كريشنا، أبدًا.

Verse 35

न ग्रहो बाधते तस्य नोरगो न च राक्षसः । पिशाचा न च कूष्मांडा न च प्रेता न जंभकाः

لا يُصيبه أيُّ «غراها» خبيث؛ ولا تؤذيه حيّةٌ ولا راكشسا—ولا بيشاتشا، ولا كوشماندا، ولا بريتا، ولا جامبهاكا.

Verse 36

नाग्निचौरभयं तस्य दरीणां चैव बन्धनम् । विद्युदुल्काभयं चैव न चोत्पातसमुद्भवम्

لا خوفَ عليه من النار ولا من اللصوص، ولا يقع في أسرٍ داخل الكهوف والشقوق؛ ولا يخاف من البرق ولا من الشُّهُب، ولا من البلايا الناشئة عن الطِّيرة والنواذر.

Verse 37

नारिष्टं नापशकुनं दुर्निमित्तादिकं च यत् । सत्कृते विष्णुभक्ते च शालिग्रामशिलार्चने

حيث يُكرَّم عابدُ فيشنو وتُقام عبادةُ حجر الشالاغراما (Śālagrāma-śilā)، لا تكون مصيبةٌ ولا طيرةٌ ولا أيُّ علامةِ سوءٍ على الإطلاق.

Verse 38

पीते पादोदके विप्रा नैवेद्यस्यापि भक्षणे । तुलसीसन्निधौ विष्णोर्विलयावसरे कृते

يا معشرَ البراهمة، إذا رُشِفَ ماءُ قدمي الربّ، وأُكِلَت حتى النَّيْوِدْيَا (naivedya) المُقَدَّسة—وقد أُنجِز ذلك بحضرة التولسي—فحين يجيء وقتُ انحلالِ كلِّ شيءٍ يجد المرءُ ملجأه في فيشنو.

Verse 39

पुरा देवेन कथितं शृणु पात्रं वदाम्यहम् । प्रिया भागवता येषां तेषां दासोऽस्म्यहं सदा

اسمعوا ما قاله الربّ قديمًا؛ سأبيّن لكم مَن هو الوعاءُ الحقّ المستحقّ. الذين تكون محبّةُ عُبّادِ بهاگَفان عزيزةً عليهم—فأنا لهم خادمٌ على الدوام.

Verse 40

विहाय मथुरां काशीमवन्तीं सर्वपापहाम् । मायां कांचीमयोध्यां च संप्राप्ते च कलौ युगे

عندما يحلّ عصرُ كالي، ومع تركِ ماثورا وكاشي وأفنتي مُزيلَةِ جميعِ الآثام، وتركِ مايا (هاريدوارا) وكانچي وأيودهيا أيضًا—

Verse 41

वसाम्यहं द्वारकायां सर्वसेनासमावृतः । तीर्थव्रतैर्यज्ञदानै रुद्राद्यैर्मुनिचारणैः

أنا مقيمٌ في دوارَكا، تحيط بي جموعُ جنودي الإلهية كلُّها؛ ومعي التيـرثاتُ والنذورُ المقدّسة، والقرابينُ (يَجْنَا) والعطايا، ومع رُدرا وسائر الآلهة، والحكماءُ (موني) والمنشدون السماويون.

Verse 42

श्रद्धात्यागेन भक्त्या वा यस्तोषयितुमिच्छति । गत्वा द्वारवतीं रम्यां द्रष्टव्योऽहं कलौ युगे

من أراد أن يُرضيني—بزهدٍ مقرونٍ بالإيمان (شرَدّها) أو بتعبّدٍ ومحبة (بهاكتي)—فليذهب إلى دوارَفَتي البهيّة؛ ففي عصر كالي يُتَجَلّى لقاؤي هناك.

Verse 43

त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि मया शुद्धानि भूरिशः । विन्यस्तानि च गोमत्यां चक्रतीर्थेऽतिपावने

كلُّ المَعابِرِ المقدّسة (تيرثا) في العوالم الثلاثة—وقد طهّرتُها طهارةً وافرة—قد أودِعت في نهر غوماتي، عند تشاكرا-تيرثا الأشدّ تطهيرًا.

Verse 44

दिनेनैकेन गोमत्यां चक्रतीर्थे कलौ युगे । त्रैलोक्यसंभवैस्तीर्थैः स्नातो भवति मानवः

في عصر كالي، من أقام يومًا واحدًا عند تشاكرا-تيرثا على نهر غوماتي، صار كمن اغتسل في تيرثاتٍ منبثقةٍ من العوالم الثلاثة كلّها.

Verse 45

कोटिपापविनिर्मुक्तो मत्समं वसते नरः । मम लोके न संदेहः कुलकोटिसमन्वितः

متحرّرًا من كرورٍ من الخطايا، يسكن ذلك الإنسان مساويًا لي؛ وفي عالمي—لا ريب—يمكث مع كرورٍ من أهل سلالته.

Verse 46

नापराधकृतैः पापैर्लिप्तः स्यादु त्कटैः कृतैः । शतजन्मायुतानीह लक्ष्मीर्न च्यवते गृहात्

حتى الآثام الفادحة التي تُرتكب بسبب الإساءة لا تلتصق به. ولعشرات الألوف من مئات الولادات هنا، لا تفارق الإلهة لاكشمي بيته ولا تزول عنه بركتها.