Adhyaya 94

Verse 1

सूत उवाच । तथान्या लोहयष्टिस्तु तस्मिन्क्षेत्रेऽतिशोभना । मुक्ता परशुरामेण भंक्त्वा निजकुठारकम्

قال سوتا: وكذلك في تلك البقعة المقدّسة يوجد «العصا الحديدية» (لوهاياشْتي) أخرى بالغة البهاء، أقامها باراشوراما بعد أن كسر فأسه الخاص.

Verse 2

तां दृष्ट्वा मानवः सम्यगुपवासपरायणः । मुच्यते हि स्वकात्पापात्तत्क्षणाद्विजसत्तमाः

يا خيرَ ذوي الولادتين، إنّ من يشاهد ذلك الموضع المقدّس بقلبٍ صادقٍ ملازمٍ للأوبافاسا (الصوم التعبّدي) يُعتَق من خطاياه في تلك اللحظة عينها.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कुतः परशुरामेण भंक्त्वा निजकुठारकम् । निर्मिता लोहयष्टिः सा तत्रोत्सृष्टा च सा कुतः

قال الحكماء: لأيّ سببٍ صنع باراشوراما، بعد أن كسر فأسه، تلك العصا الحديدية؟ ولأيّ علّةٍ أُلقيت هناك وتُركت في ذلك الموضع؟

Verse 4

सूत उवाच । यदा रामो ह्रदं कृत्वा तर्पयित्वा निजान्पितॄन् । गतामर्षो द्विजेन्द्राणां दत्त्वा यज्ञे वसुन्धराम्

قال سوتا: حينما قام راما (باراشوراما) بإنشاء غديرٍ مقدّس، وقدّم التَّرْپَنَة (سكب الماء قربانًا) لأسلافه، وطرح غضبه عن أفضل البراهمة، ثم وهب الأرض هبةً قربانية في يَجْنَة—

Verse 5

ततः संप्रस्थितो हृष्टो धृत्वा मनसि सागरम् । स्नानार्थं तं समादाय कुठारं भास्करप्रभम्

ثم انطلق مسرورًا، مُثبِّتًا البحر في قلبه مقصدًا. ولأجل الاغتسال الطقسي حمل تلك الفأس، متلألئةً كالشمس.

Verse 6

तदा स मुनिभिः प्रोक्तः सर्वैस्तत्क्षेत्रवासिभिः । वांछद्भिस्तु हितं तस्य सदा शमपरायणैः

في ذلك الحين خاطبه جميع الحكماء المقيمين في تلك البقعة المقدسة—الملازمون للسكون والطمأنينة—إذ كانوا يريدون له الخير.

Verse 7

रामराम महाभाग यद्धारयसि पाणिना । शस्त्रं पूर्णे प्रतिज्ञोऽपि तन्न युक्तं भवेत्तव

«راما، راما، أيها السعيد الحظ! ما تمسكه بيدك سلاح. وإن كانت نذورك قد تمّت، فلا يليق بك أن تبقي سلاحًا في يدك.»

Verse 9

अनेन करसंस्थेन तव कोपः कथंचन । न यास्यति शरीरस्थस्तस्मादेनं परित्यज

«ما دام هذا في يدك فلن يفارقك غضبك بحالٍ ما دام ساكنًا في جسدك. لذلك فدعه واتركه.»

Verse 12

यदि चैनं मया मुक्तं कुठारं च द्विजोत्तमाः । ग्रहीष्यति परः कश्चिन्मम वध्यो भविष्यति

(قال باراشوراما:) «يا أفضلَ البراهمة، إن أنا أطلقتُ هذه الفأس وتركْتُها، فقد يأخذها شخصٌ آخر؛ وحينئذٍ يصير ممّن يجب عليّ قتله.»

Verse 13

नापराधमिमं शक्तः सोढ़ुं चाहं कथंचन । अपि ब्राह्मणमुख्यस्य जनस्यान्यस्य का कथा

(قال باراشوراما:) «لا أستطيع بحالٍ أن أحتمل مثل هذه الإساءة—وخاصةً إن وُجِّهت إلى براهمنٍ من خيار البراهمة؛ فكيف بغيره؟»

Verse 14

तथापि नास्ति ते शांतिर्मुक्तेऽप्यस्मिन्द्विजोत्तमाः । गृहीतेऽपि च युष्माभिस्तस्माद्रक्ष्यः प्रयत्नतः

(قال باراشوراما:) «ومع ذلك، يا خيرةَ البراهمة، لن تنالوا السكينة حتى لو أُطلق هذا؛ وحتى إن أخذتموه بأيديكم، فلهذا يجب أن يُحرس باجتهاد.»

Verse 15

ब्राह्मणा ऊचुः । यद्येवं त्वं महाभाग रक्षार्थं संप्रयच्छसि । अस्माकं तत्र भंक्त्वाशु पिंडं कृत्वा समर्पय

قال البراهمة: «إن كان الأمر كذلك، أيها السعيد الحظ العظيم، إن كنت تمنح شيئًا لحمايتنا، فاكسره هناك حالًا، وصُغه قطعةً صلبة، ثم قدّمه إلينا قربانًا.»

Verse 16

येन रक्षामहे सर्वे परमं यवमाश्रिताः । न च गृह्णाति वा कश्चिद्गते कालांतरेऽपि च

«وبذلك نُحمى جميعًا—معتصمين بالقداسة العظمى—ولئلا يستطيع أحدٌ اغتصابه، ولو تعاقبت الأزمنة.»

Verse 17

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा रामः शस्त्रभृतां वरः । चक्रे लोहमयीं यष्टिं तं भंक्त्वा स कुठारकम्

فلما سمع رامَ—وهو أبرعُ حملةِ السلاح—كلامَهم، كسر فأسه وصنع منه عصًا من حديد.

Verse 18

ततः स ब्राह्मणेंद्राणामर्पयामास सादरम् । रक्षार्थं भार्गवश्रेष्ठो विनयावनतः स्थितः

ثم إنَّ أفضلَ آلِ بهارغافا قدَّمها باحترامٍ إلى أعيانِ البراهمةِ ليحفظوها، وهو قائمٌ في تواضعٍ وخضوعٍ وأدب.

Verse 19

ब्राह्मणा ऊचुः । लोहयष्टिमिमां राम त्वत्कुठारसमुद्भवाम् । वयं संरक्षयिष्यामः पूजयिष्याम एव हि

قال البراهمة: «يا راما، هذه العصا الحديدية التي انبثقت من فأسك؛ سنصونها ونحفظها، بل سنعبدها ونوقّرها حقًّا»۔

Verse 20

यथा शक्तिमयी कीर्तिः स्कन्दस्यात्र प्रतिष्ठिता । लोहयष्टिमयी तद्वत्तव राम भविष्यति

«وكما أنَّ مجدَ سكَندَا، المتجسِّدَ في الشَّكتي (الرُّمح)، قد استقرَّ هنا؛ كذلك يا راما سيستقرُّ مجدُك هنا متجسِّدًا في العصا الحديدية»۔

Verse 21

भ्रष्टराज्यस्तु यो राजा एनामाराधयिष्यति । स्वं राज्यमचिरात्प्राप्य स प्रतापी भविष्यति

«أيُّ ملكٍ زال عن مُلكه، إن هو تَعَبَّدَ لهذا (العصا الحديدية)، نال مُلكه من قريبٍ وصار ذا بأسٍ وبهاء»۔

Verse 22

विद्याकृते द्विजो वा यः सदैनां पूजयिष्यति । स विद्यां परमां प्राप्य सर्वज्ञत्वं प्रपत्स्यते

«أو أيُّ من ذوي الولادتين (الدِّوِجَة) يداوم على عبادتها طلبًا للعلم، ينل المعرفة العُليا ويبلغ مقامَ الإحاطة بكلِّ شيء»۔

Verse 23

अपुत्रो वा नरो योऽथ नारी वा पूजयिष्यति । एतां यष्टिं त्वदीयां च पुत्रवान्स भविष्यति

سواءٌ كان رجلاً بلا ولدٍ أو كانت امرأةً، فمن يعبد هذا العَصا التي هي لك بخشوعٍ، يُبارَك له بالذرية.

Verse 24

उपवासपरो भूत्वा यश्चैनां पूजयिष्यति । आश्विनस्यासिते पक्षे चतुर्दश्यां विशेषतः

ومن يعبدها وهو ملازمٌ للصوم (أوبافاسا)، ولا سيّما في يوم التشاتورداشي، اليوم القمري الرابع عشر من النصف المظلم لشهر آشوينا، ينل فضلاً خاصّاً.

Verse 25

एवं श्रुत्वा ततो रामस्तेषामेव द्विजन्मनाम् । प्रणम्य प्रययौ तूर्णं समुद्रसदनं प्रति

فلما سمع راما ذلك، انحنى ساجداً لأولئك البراهمة ذوي الميلادين، ثم انطلق مسرعاً نحو دار المحيط.

Verse 26

तेऽपि विप्रास्ततस्तस्याश्चक्रुः प्रासादमुत्तमम् । तत्र संस्थाय तां चक्रुस्ततः पूजासमाहिताः

وأولئك البراهمة أيضاً شيّدوا لها بعد ذلك هيكلاً رفيعاً؛ ثم أقاموها فيه، وأدّوا العبادة بقلوبٍ جامعةٍ وخشوعٍ.

Verse 27

प्राप्नुवंति च तत्पार्श्वात्कामानेव हृदि स्थितान् । सुस्तोकेनाऽपि कालेन दुर्लभास्त्रिदशैरपि

ومن جوار ذلك الموضع المقدّس ينال الناس رغبات قلوبهم في زمنٍ يسيرٍ جداً—عطايا يعسر نيلها حتى على الآلهة.

Verse 94

कुठारश्चैव विप्रेंद्रा रुद्रतेजोद्भवेन च । लोहेन निर्मितः पूर्वमक्षयो विश्वकर्मणा

يا خيرَ البراهمة، وُجِدَتْ أيضًا فأسُ حربٍ صُنِعَتْ من حديدٍ وُلِدَ من توهّجِ نارِ رُدرا؛ وقد صاغها فيشڤاكَرما قديمًا، وهي بطبيعتها غيرُ فانية.