Adhyaya 93
يعرض هذا الفصل أصل «غوموخا-تيرثا» في حقل هاطاكِشڤارا (Hāṭakeśvara-kṣetra)، وكيف خفي ثم تجلّى من جديد. يروي سوتا (Sūta) معجزةً محلية: في يوم ذي اقتران تقويمي مبارك، نزعت بقرة عطشى خصلةَ عشب، فانفجر منها مجرى ماء واتّسع حتى صار غديراً كبيراً شربت منه أبقار كثيرة. ودخل راعٍ مريض الماء واغتسل، فزالت علّته في الحال وأشرق جسده؛ فذاع الخبر واشتهر الموضع باسم «غوموخا». ولما سأل الرِّشيّون (ṛṣi) عن سبب وجود هذا الماء، سرد سوتا قصة الملك أمباريشا (Ambarīṣa) الذي قام بالتقشّف (tapas) من أجل ابنه المصاب بمرض kuṣṭha، واعتُبر ذلك ثمرةَ كارما لذنب brahma-hatyā في حياة سابقة: قتلُ براهمن (brāhmaṇa) ظنّاً أنه متسلّل. فَرَضِيَ ڤِشنو (Viṣṇu) واستدعى ماء جانهاڤي (Jāhnavī، أي الغانغا Gaṅgā) من باطن الأرض عبر فتحة دقيقة، وأمر بالانغماس فيه؛ فشُفي الابن ثم أُخفيت الفتحة. وبعد زمن قيل إن الماء كُشف على الأرض ثانيةً عبر حادثة «غوموخا». ويذكر الفصل ثمرات العبادة (phala): الاغتسال بإخلاص يمحو pāpa ويزيل بعض الأسقام؛ وإقامة śrāddha في منطقة هاطاكِشڤارا تُؤدّي واجب البرّ تجاه الأسلاف. ويُخصّص اغتسال فجر يوم الأحد بمنفعة علاجية معينة، مع التأكيد أن التعبّد في سائر الأيام مُجْدٍ أيضاً لمن صدق قلبه.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अथान्यदपि तत्रास्ति गोमुखाख्यं सुशोभनम् । यद्गोवक्त्रात्पुरा लब्धं सर्वपातकनाशनम्
قال سوتا: «وهناك أيضًا موضعٌ مقدّسٌ آخر بهيّ يُدعى غوموخا (Gomukha)، قيل إنه في الأزمنة الغابرة انبثق من فم بقرة، وهو مُزيلٌ لجميع الآثام»۔
Verse 2
पुरासीदत्र गोपालः कश्चित्कुष्ठसमावृतः । चमत्कारपुरं विप्र अतीव क्षामतां गतः
في سالف الزمان كان في ذلك الموضع راعٍ للبقر قد غطّاه داءُ الجُذام. يا أيها البراهمن، وفي مدينة تُدعى تشاماتكارابورا (Camatkārapura) صار شديد الهزال والضعف.
Verse 3
कस्यचित्त्वथ कालस्य तेन मार्गेण गोकुलम् । मध्याह्नसमये प्राप्तं चंद्रे चित्रासमन्वितः
ثم بعد حينٍ، وعلى ذلك الطريق، بُلِغَتْ «غوكولا» عند وقت الظهيرة، وكان القمر مقترنًا بنجم «تشيترا» (Citrā) من منازل القمر.
Verse 4
एकादश्यां तृषार्त्तं च भास्करे वृषसंस्थिते । एकयापि ततो धेन्वा तृणस्तम्बमतीव हि । नीलमालोकितं तत्र दूरादेत्य प्रहर्षिता
في يوم إكاداشي، حين كانت الشمس في برج فْرِشا (الثور)، رأت بقرةٌ معذَّبةٌ بالعطش من بعيدٍ خصلةَ عشبٍ بدت كأنها زرقاء داكنة؛ فلما دنت من ذلك الموضع غمرها فرحٌ عظيم.
Verse 5
दन्तैर्द्रुतं समुत्पाट्य यावदाकर्षति द्विजाः । तावत्तज्जडमार्गेण तोयधारा विनिर्गता
فانتزعتها بأسنانها سريعًا وأخذت تجذبها—يا معشر ذوي الميلادين—ففي تلك اللحظة اندفعت ساريةُ ماءٍ على امتداد ذلك المجرى الصلب.
Verse 6
अथास्वाद्य तृणं तस्मात्तृषार्ता च शनैःशनैः । पपौ तोयं सुविश्रब्धा सुस्वादु क्षीरसंनिभम्
ثم لما ذاقت تلك العشبة شربت البقرة العطشى الماء رويدًا رويدًا بطمأنينةٍ تامة؛ حلوَ المذاق، كأنه لبنٌ.
Verse 7
तस्या वेगेन तत्तोयं पिबन्त्यास्तत्रभूतले । गर्ता जाता सुविस्तीर्णा सलिलेन समावृता
وبينما كانت تشرب ذلك الماء بقوةٍ وشوق، تكوَّنت في تلك البقعة حفرةٌ واسعة، فامتلأت بالماء وغمرها السيل.
Verse 8
ततोऽन्याः शतशो गावः पपुस्तोयं मुनिर्मलम् । तृषार्त्तास्तद्द्विजश्रेष्ठाः पीयूषरससंनिभम्
ثم شربت مئاتٌ من الأبقار الأخرى، وقد أضناها العطش، ذلك الماء—يا أفضل ذوي الميلادين—طاهرًا لا دنس فيه، كأنه خلاصةُ الرحيق (الأمريتة).
Verse 9
यथायथा गता गावस्तत्र तोयं पिबंति ताः । सा गर्ता वक्त्रसंस्पर्शाद्वृद्धिं याति तथा तथा
كلما جاءت الأبقار أكثر إلى هناك وشربت من ذلك الماء، اتسعت تلك الحفرة أكثر فأكثر، إذ كانت تنمو بملامسة أفواهها.
Verse 10
ततश्च गोकुले कृत्स्ने जाते तृष्णाविवर्जिते । गोपालोऽपि तृषार्तस्तु तस्मिंस्तोये विवेश च
ثم لما زال العطش عن غوكلَة كلها، دخل الراعي أيضًا—وإن كان معذَّبًا بالعطش—في ذلك الماء.
Verse 11
अंगं प्रक्षाल्य पीत्वापो यावन्निष्क्रामति द्रुतम् । तावत्पश्यति गात्रं स्वं द्वादशार्कसमप्रभम्
فلما غسل جسده وشرب من ذلك الماء، ما دام الماء باقياً فيه سريعاً، رأى أعضاءه تتلألأ بنور يضاهي نور اثني عشر شمساً.
Verse 12
ततो विस्मयमापन्नो गत्वा स्वीयं निकेतनम् । वृतांतं कथयामास लोकानां पुरतोऽखिलम्
ثم امتلأ دهشةً، فمضى إلى مسكنه وروى للناس أمامهم خبر الواقعة كلَّه.
Verse 13
तृणस्तम्बं यथा धेन्वा तत्रोत्पाट्य प्रशक्तितः । यथा विनिर्गतं तोयं यथा तेनावगाहितम्
ووصف كيف أنه كما تقتلع البقرة حزمة عشب بقوة هناك، اندفع الماء متفجّرًا—كيف خرج، وكيف اغتسل هو فيه وغاص.
Verse 15
भवंति च विनिर्मुक्ता रोगैः पापैश्च तत्क्षणात् । अपापाश्च पुनर्यांति तत्क्षणात्त्रिदिवालयम्
في الحال يتحرّرون من الأمراض والآثام؛ فإذا تطهّروا من الخطيئة انطلقوا في تلك اللحظة عينها إلى دار الآلهة في السماء.
Verse 16
ततःप्रभृति तत्ख्यातं तीर्थं गोमुखसंज्ञितम् । गोमुखाद्भूतले जातं यतश्चैवं द्विजोत्तमाः
ومنذ ذلك الحين اشتهر ذلك المَعبَر المقدّس باسم «غوموخا»؛ لأنه ظهر على وجه الأرض خارجًا من فم بقرة—هكذا يا أفضلَ ذوي الميلادين.
Verse 17
अथ भीतः सहस्राक्षस्तद्दृष्ट्वा स्वर्गदायकम् । अक्लेशेन मनुष्याणां पूरयामास पांसुभिः
ثم إن سَهَسْرَاكْشَ (إندرا)، لما رأى أنه يمنح السماء فخاف، ملأه بالرمل كي لا يناله الناس بيسرٍ ودون عناء.
Verse 18
ऋषय ऊचुः । किं तत्कारणमादिष्टं येन तत्तादृशं जलम् । तस्मात्स्थानाद्विनिष्क्रांतं सूतपुत्र वदस्व नः
قال الحكماء: «ما السبب المأمور به الذي به خرج ماءٌ كهذا من ذلك الموضع؟ يا ابنَ سوتا، أخبرنا».
Verse 19
सूत उवाच । अत्र पूर्वं तपस्तप्तमम्बरीषेण भूभुजा । पुत्र शोकाभिभूतेन तोषितो गरुडध्वजः
قال سوتا: «هنا قديمًا تَنسَّك الملك أمبريشا، وقد غلبه حزنُه على ابنه؛ فَرَضِيَ عنه غارودَدهْفَجا (فيشنو)».
Verse 20
तस्य पुत्रः सुविख्यातः सुवर्चा इति विश्रुतः । एको बभूव वृद्धत्वे कथंचिद्द्विजसत्तमाः
وكان لَهُ ابنٌ مشهورٌ ذائعُ الصيت يُعرَفُ باسم «سوفَرْچا»، وقد وُلِدَ وحيدًا على نحوٍ عجيب حين بلغ الملكُ الشيخوخة، يا خيرَ ذوي الميلادين.
Verse 21
पूर्वकर्मविपाकेन स बालोऽपि च तत्सुतः । कुष्ठव्याधिसमाक्रांतः पितृमातृसुदुःखदः
وبنضج ثمار الأعمال السابقة أُصيب ذلك الابن—وهو بعدُ طفل—بداء الجُذام، فكان سببًا لحزنٍ شديدٍ لأبيه وأمّه.
Verse 22
अथ तत्कामिकं क्षेत्रं स गत्वा पृथिवीपतिः । चकार रोगनाशाय स्वपुत्रार्थं महत्तपः
ثم مضى ملكُ الأرض إلى ذلك الحقل المقدّس المُحقِّق للرغبات (كشيترا)، وأقام تقشّفًا عظيمًا لأجل ابنه، طالبًا زوالَ الداء.
Verse 23
ततस्तुष्टिं गतस्तस्य स्वयमेव जनार्दनः । प्रदाय दर्शनं वाक्यं ततः प्रोवाच सादरम्
ثم إنّ جناردانا نفسه، وقد رضي عنه، منحه الرؤية الإلهية (دارشَن)، وبعد ذلك تكلّم معه بكلماتٍ مفعمةٍ بالإكرام.
Verse 24
परितुष्टोऽस्मि ते वत्स तस्माच्चित्तेऽभिवांछितम् । प्रार्थयस्व प्रयच्छामि वरं पुत्र न संशयः
«يا بُنَيَّ، لقد رضيتُ عنك تمام الرضا. فاسأل ما يشتهيه قلبك؛ سأمنحك العطية، يا ابني—لا ريب في ذلك.»
Verse 25
राजोवाच । ममायं संमतः पुत्रो ग्रस्तः कुष्ठेन केशव । बालोऽपि तत्कुरुष्वास्य कुष्ठव्याधिपरिक्षयम्
قال الملك: «يا كيشافا، إن ابني هذا العزيز قد استولى عليه داءُ البرَص. ومع أنه ما يزال طفلاً، فالتمس منك أن تُنهي عنه هذا المرض إنهاءً تامًّا».
Verse 26
श्रीभगवानुवाच । एष आसीत्पुरा राजा मेघवाहनसंज्ञितः । ब्रह्मण्यश्च कृतज्ञश्च सर्वशास्त्रार्थपारगः
قال الربّ المبارك: «في الأزمنة السالفة كان هذا ملكًا يُدعى ميغهافاهانا؛ مُخلصًا للبراهمة، عارفًا بالجميل، ومتبحّرًا في معاني جميع الشاسترا».
Verse 27
कस्यचित्त्वथ कालस्य ब्राह्मणोऽनेन घातितः । अंतःपुरे निशाकाले प्रविष्टो जारकर्मकृत
«لكن في وقتٍ ما قتلَ بيده براهمنًا؛ إذ دخلَ إلى الحرم الداخلي للقصر ليلًا وهو مقترفٌ لفعل الزنا».
Verse 28
अथ पश्यति यावत्स प्रभातेऽभ्युदिते रवौ । यज्ञोपवीतसंयुक्तस्तावत्स द्विजरूपधृक्
«ثم لما أقبل الصباح وطلعت الشمس، نظر فرآه: متقلّدًا اليَجْنْيُوبَفِيتا، الخيط المقدّس، متشبّهًا بهيئة الدِّوِجَة (ذوي الميلادين)».
Verse 29
अथ तं ब्राह्मणं मत्वा घृणाविष्टः सुदुःखितः । गत्वा काशीपुरीं पश्चात्तपश्चक्रे समाहितः
«فلما عرفه براهمنًا، اجتاحه الندمُ وحزنٌ شديد. ثم مضى إلى كاشي (فارانايسي)، وبقلبٍ مُركَّزٍ أقام التَّبَس (الزهد والرياضة الروحية).»
Verse 30
राज्ये पुत्रं समाधाय वैराग्यं परमं गतः । नियतो नियताहारो भिक्षान्नकृतभोजनः
لَمّا أقامَ ابنَهُ على العرشِ نالَ أسمى الزُّهدِ والتجرّد. كانَ مُنضبطًا مُقتصدَ الطعام، يعيشُ على طعامِ الصدقة، لا يأكلُ إلا ما يُحصِّلهُ بالسؤال.
Verse 31
ततः कालेन संप्राप्तो यमस्य सदनं प्रति । विपाप्मापि च चिह्नेन युक्तोऽयं पृथिवीपतिः
ثم مع مرور الزمن بلغ هذا الملكُ دارَ يَما؛ ومع أنه قد تطهّر من الإثم، ظلّت عليه علامةٌ (لذلك الفعل).
Verse 32
ब्रह्मघातोद्भवेनैव बालभावेऽपि संस्थिते । येऽत्र कुष्ठसमायुक्ता दृश्यंते मानवा भुवि । तैर्नूनं ब्राह्मणाघातो विहितश्चान्यजन्मनि
حتى وإن كانوا في سنّ الطفولة، فإنّ الذين يُرَون على ظهر الأرض مبتلين بالجُذام إنما ابتُلوا به بسبب عاقبة جريمة brahma-hatyā، أي قتلِ البراهمن؛ ولا ريب أنّهم في ميلادٍ سابق قد ارتكبوا قتلَ براهمن.
Verse 33
हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यो गत्वा श्राद्धमाचरेत् । पितॄणां चैव सर्वेषामनृणः स प्रजायते
مَن قصدَ الحقلَ المقدّسَ لهاتاكِشْوَرا (Hāṭakeśvara) وأقامَ شعيرةَ الشرادّها (śrāddha) صارَ بريئًا من الدَّين تجاه جميع الأسلاف (pitṛs).
Verse 34
न ब्राह्मणवधाद्बाह्यं कुष्ठव्याधिः प्रजायते । एतत्सत्यं विजानीहि वदतो मम भूपते
إنّ الجُذام لا ينشأ من شيءٍ سوى قتلِ براهمن. فاعلمْ أنّ هذا حقٌّ، أيها الملك، من قولي.
Verse 35
अंबरीष उवाच । एतदर्थं सुराधीश मया त्वं पूजितः प्रभो । प्रसन्ने त्वयि देवेश नासाध्यं विद्यते भुवि
قال أمبريشا: «لهذا الغرض بعينه، يا سيد الآلهة، قد عبدتُك وقرّبتُ لك العبادة، يا مولاي. فإذا رضيتَ، يا إله الآلهة، فلا شيء على الأرض يتعذّر.»
Verse 36
एवमुक्तस्ततस्तेन भगवान्मधुसूदनः । पातालजाह्नवीतोयं स सस्मार समाधिना
فلما خوطب بذلك، دخل المبارك مدهوسودانا في السَّمادهي، واستحضر في قلبه مياه الجاهنَوي (الغانغا) الكامنة في باطالَة، العالم السفلي.
Verse 37
सा ध्याता सहसा तेन विष्णुना प्रभविष्णुना । कृत्वा तु विवरं सूक्ष्मं विनिष्क्रांताऽथ तत्क्षणात्
ولما تأمّلها ذلك فيشنو—الجليل في تجلّيه—صنعت مياه الجاهنَوي فتحةً لطيفة، ثم خرجت في الحال في تلك اللحظة.
Verse 38
ततः प्रोवाच वचनमंबरीषं चतुर्भुजः । निमज्जतु सुतस्तेऽत्र सुपुण्ये जाह्नवीजले
ثم قال الرب ذو الأذرع الأربع لأمبريشا: «ليغتَمِس ابنُك هنا في مياه الجاهنَوي، هذه المياه ذات الفضل الأعظم.»
Verse 39
येन कुष्ठविनिर्मुक्तस्तत्क्षणादेव जायते । तथा ब्रह्मवधोद्भूतैः पातकैरुपपातकैः
وبهذا الاغتسال يُبرأ المرء من البرص في اللحظة نفسها؛ وكذلك يُطهَّر من الآثام والذنوب التابعة الناشئة عن قتل البراهمة (براهمَهَتيا).
Verse 40
एतस्मिन्नेव काले तु समानीय सुतं नृपः । स्नापयामास तत्तोयैः प्रत्यक्षं शार्ङ्गधन्वनः
في ذلك الوقت عينه، أحضر الملك ابنه واغتسله بتلك المياه، وذلك بحضور حامل قوس شَارْنْغا، الإله فيشنو، حضورًا مباشرًا.
Verse 41
ततः स बालकः सद्यः स्नातमात्रो द्विजोत्तमाः । कुष्ठव्याधिविनिर्मुक्तो जातो बालार्कसंनिभः
ثمّ، يا خِيارَ ذوي الولادتين، إنّ ذلك الغلام ما إن فرغ من الاغتسال حتى تحرّر من داء الجُذام، وصار متلألئًا كالشمس عند طلوع الصباح.
Verse 42
ततः प्रणम्य तं देवं हर्षेण महताऽन्वितः । पित्रा समं जगामाथ स्वकीयं भवनं द्विजाः
ثمّ انحنى ساجدًا لذلك الربّ، ممتلئًا بفرح عظيم؛ يا ذوي الولادتين، ومضى مع أبيه إلى بيته الخاص.
Verse 43
तस्मिन्गते महीपाले सपुत्रे तत्क्षणाद्धरिः । तद्रंध्रं पूरयामास यथा नो वेत्ति कश्चन
فلما انصرف الملك مع ابنه، قام هَري (فيشنو) في الحال بسدّ تلك الفتحة وملئها، لكيلا يعلم بها أحد.
Verse 44
एतस्मात्कारणात्पूर्वं तत्तोयं सर्वपापहृत् । यद्गोमुखेन भूयोऽपि भूतले प्रकटीकृतम्
ولهذا السبب بعينه، كانت تلك المياه منذ القدم مُزيلةً لكلّ الآثام، إذ إنها تجلّت مرةً أخرى على وجه الأرض عبر غوموخا (Gomukha).
Verse 46
व्याधयोपि महारौद्रा दद्रुपामा समुद्भवाः । उपसर्गोद्भवाश्चैव विस्फोटकविचर्चिका
حتى الأمراض الشديدة الهول—كالسعفة والأكزيما الناشئتين عن العدوى—وكذلك القروح المتفجّرة وسائر علل الجلد، قد ذُكرت هنا.
Verse 47
निष्कामस्तु पुनर्मर्त्यो यः स्नानं तत्र भक्तितः । कुरुते याति लोकं स देवदेवस्य चक्रिणः
وأما الإنسان الفاني المتجرّد من الرغبات، إذا اغتسل هناك بتعبّد، فإنه يبلغ عالم الربّ حامل القرص (التشاكرا)، إله الآلهة.
Verse 48
यस्मिन्दिने समानीता सा गंगा तत्र विष्णुना । तस्मिन्दिने वृषे सूर्यः स्थितश्चित्रासु चंद्रमाः
في اليوم الذي جاء فيه فيشنو بتلك الغانغا إلى هناك، في ذلك اليوم عينه كان الشمس في برج ڤرشا (الثور) وكان القمر في نكشترة تشيترا (Citrā).
Verse 49
अद्यापि तज्जलस्पर्शात्सुपवित्रो धरातले । यः स्नानं सूर्यवारेण कुरुतेऽर्कोदयं प्रति । तस्य नाशं द्रुतं यांति गलगंडादिका इह
وحتى اليوم، بمجرد ملامسة ذلك الماء يصير المرء بالغ الطهارة على ظهر الأرض. ومن اغتسل هناك يوم الأحد، مستقبِلًا شروق الشمس، فإن عللاً كالدُّراق (تضخّم الغدة/السلعة) وما شابهها تزول سريعًا في هذا العالم نفسه.
Verse 50
तथान्येऽपि दिने तस्मिन्यदि तोयमवाप्य च । स्नानं करोति सद्भक्त्या तत्फलं सोऽपि चाप्नुयात्
وكذلك في سائر الأيام، إن نال المرء ذلك الماء واغتسل به بعبادة صادقة، نال هو أيضًا الثمرة عينها.
Verse 93
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गोमुखतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिनवतितमोऽध्यायः
وهكذا تنتهي السورة الثالثة والتسعون، المسماة «وصف عظمة تيرثا غوموخا»، ضمن «مهاطميا حقل هاطاكِشْوَرا» في «ناغارا خَنْدَة»، في «سكاندا مهابورانا» من «إيكاشيتي-ساهسري سمهيتا».