Adhyaya 249

Verse 1

वाण्युवाच । तुलसी रोपिता येन गृहस्थेन महाफला । गृहे तस्य न दारिद्र्यं जायते नात्र संशयः

قالت فاني: مَن كان ربَّ بيتٍ وغرسَ التولسي ذاتَ الثمرة العظيمة، فلن تنشأ الفاقة في بيته؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 2

तुलस्या दर्शनादेव पापराशिर्निवर्तते । श्रियेऽमृतकणोत्पन्ना तुलसी हरिवल्लभा

بمجرد رؤية التولسي ترتدّ أكوامُ الخطايا وتنصرف. وُلدت التولسي من قطرةٍ من الأَمْرِتَا لأجل شري (لاكشمي)، وهي محبوبةُ هاري.

Verse 3

पिबन्त्या रुचिरं पानं प्राणिनां पापहारिणी । यस्या रूपे वसेल्लक्ष्मीः स्कन्धे सागरसंभवा

إذا شُرِبَ شرابُها العذبُ البهيّ أزالتْ آثامَ الكائنات. وفي ذاتِ صورتِها تقيمُ لاكشمي، وعلى كتفِها تستقرُّ الإلهةُ المولودةُ من البحر.

Verse 4

पत्रेषु सततं श्रीश्च शाखासु कमला स्वयम् । इन्दिरा पुष्पगा नित्यं फले क्षीराब्धिसंभवा

في أوراقها تقيمُ شري دائمًا، وفي أغصانها كاملا بذاتها. وإنديرا تسكنُ أزهارَها على الدوام، وفي ثمرها تلك المولودةُ من محيطِ اللبن.

Verse 5

तुलसी शुष्ककाष्ठेषु या रूपा विश्वव्यापिनी । मज्जायां पद्मवासा च त्वचासु च हरिप्रिया

تلك التولسي ذاتُها—التي يتغلغلُ شكلُها في الكون كلّه—تقيم حتى في خشبها اليابس. ففي اللُّبّ هي بَدْمَفاسا (لاكشمي)، وفي القِشرة هي هَريبريا، المحبوبةُ لدى هَري.

Verse 6

सर्वरूपा च सर्वेशा परमानन्ददायिनी । तुलसी प्राशको मर्त्यो यमलोकं न गच्छति

هي ذاتُ كلِّ صورة، السيدةُ العليا، وواهبةُ النعيمِ الأسمى. من تناولَ التولسي من البشر لا يذهبُ إلى عالمِ يَما.

Verse 7

शिरस्था तुलसी यस्य न याम्यैरनुभूयते । मुखस्था तुलसी यस्य निर्वाणपददायिनी

من وُضِعَتِ التولسي على رأسِه لا تقبضُه خَدَمُ يَما. ومن استقرّتِ التولسي في فمِه مُنِحَ مقامَ النيرفانا، مقامَ الخلاص.

Verse 8

हस्तस्थातुलसीयस्य स तापत्रयवर्जितः । तुलसी हृदयस्था च प्राणिनां सर्वकामदा

مَن أمسكَ التولسي بيده تخلّص من الآلام الثلاثة. والتولسي إذا استقرّت في القلب منحت الكائنات الحيّة كلَّ الرغبات المشروعة.

Verse 9

स्कन्धस्था तुलसी यस्य स पापैर्न च लिप्यते । कण्ठगा तुलसी यस्य जीवन्मुक्तः सदा हि सः

مَن استقرّت التولسي على كتفه لا تلطّخه الخطايا. ومَن لبس التولسي عند الحلق فهو محرَّر على الدوام، حتى وهو حيّ.

Verse 10

तुलसीसंभवं पत्रं सदा वहति यो नरः । मनसा चिन्तितां सिद्धिं संप्राप्नोति न संशयः

الرجل الذي يحمل دائمًا ورقةً مولودةً من التولسي ينال بلا شكّ تمامَ ما تصوّره في قلبه من نجاح.

Verse 11

तुलसींसर्वकायार्थसाधिनीं दुष्टवारिणीम् । यो नरः प्रत्यहं सिञ्चेन्न स याति यमालयम्

مَن يسقي التولسي كلَّ يوم—وهي التي تُتمّ كلَّ مقصدٍ نافع وتدفع الشرّ—لا يذهب إلى دار ياما.

Verse 12

चातुर्मास्ये विशेषेण वन्दितापि विमुक्तिदा । नारायणं जलगतं ज्ञात्वा वृक्षगतं तथा

وخاصةً في زمن تشاتورماسيا، فإن مجرد السجود لها يمنح الخلاص؛ إذ يُعلَم أن نارايانا حاضرٌ في الماء، وكذلك حاضرٌ في الشجرة (التولسي).

Verse 13

प्राणिनां कृपया लक्ष्मीस्तुलसीवृक्षमाश्रिता । चातुर्मास्ये समायाते तुलसी सेविता यदि

رحمةً بالكائنات الحيّة اتّخذت الإلهة لاكشمي ملجأها في شجرة التولسي. فإذا أقبل موسم تشاتورماسيا، وكان التولسي يُخدَم على الوجه اللائق—

Verse 14

तेषां पापसहस्राणि यांति नित्यं सहस्रधा । गोविन्दस्मरणं नित्यं तुलसीवनसेवनम्

لهؤلاء تزول آلاف الخطايا كلَّ يوم، كأنها تُمحى ألفَ مرّة. ودوامُ ذكرِ جوفيندا، ومواظبةُ خدمةِ بستانِ التولسي—

Verse 15

तुलसीसेचनं दुग्धै श्चातुर्मास्येऽतिदुर्लभम् । तुलसीं वर्द्धयेद्यस्तु मानवो यदि श्रद्धया

في موسم تشاتورماسيا المقدّس، سقيُ التولسي باللبن نادرٌ جدًّا (ولذلك عظيمُ الثواب). ومن يرعى نبتةَ التولسي ويزيدها نماءً بإيمانٍ وخشوع—ينال ثمرةً روحيةً خاصة.

Verse 16

आलवालांबुदानैश्च पावितं सकलं कुलम् । यथा श्रीस्तुलसीसंस्था नित्यमेव हि वर्द्धते

بسكب الماء في الحوض عند أصل التولسي يتطهّر النسب كلّه. وكما أنّ مقامَ التولسي المقدّس يُغذّى على الدوام، كذلك تزداد البركة والرخاء (شري/Śrī) زيادةً ثابتة.

Verse 17

तथातथा गृहस्थस्य कामवृद्धिः प्रजायते । ब्रह्मचारीगृहस्थश्च वानप्रस्थो यतिस्तथा

وعلى هذا، يزدهر لربّ البيت ما كان مشروعًا من الرغبات والمقاصد. سواء أكان المرء براهماتشارين (طالبًا)، أم غريهاسثا (ربّ أسرة)، أم فانابراستها (ساكن الغابة)، أم يَتي/سَنّياسي (زاهدًا متجردًا)—فإن هذه الممارسة تُثمر في جميع مراحل الحياة.

Verse 18

तथा प्रकृतयः सर्वास्तुलसीसेवने रताः । श्रद्धया यदि जायन्ते न तासां दुःखदो हरिः

وكذلك فإنّ جميع الطبائع والميول، إذا نشأت بإيمانٍ وخشوعٍ وفرحٍ في خدمة التولسي، لا تلقى هري مُعطيًا للحزن؛ فلهؤلاء العابدين لا يكون هو سببَ الأذى والابتلاء.

Verse 19

एको हरिः सकलवृक्षगतो विभाति नानारसैस्तु परिभावितमूर्तिरेव । वृक्षाधिवासमगमत्कमला च देवी दुःखादिनाशनकरी सततं स्मृताऽपि

هري واحدٌ، ومع ذلك يسطع كأنه حاضرٌ في جميع الأشجار، متجلّيًا بصورٍ كأنها مُتشكّلة بتنوّع عصاراتها وجواهرها. وكذلك الإلهة كمالا (لاكشمي) قد اتخذت مقامًا في الأشجار؛ وحتى إذا ذُكرت في القلب فحسب، غدت على الدوام مُبدِّدةً للحزن وسائر الآلام.

Verse 249

इति श्रीस्कांदे महापुराणएकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठ नाग रखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्याने तुलसीमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनपञ्चाशदुत्तर द्विशततमोऽध्यायः

وهكذا، في «سكاندا مهاپورانا» الموقَّر—ضمن السamhitā المؤلَّفة من واحدٍ وثمانين ألف شلوكة—في الخَندة السادسة (ناغرا)، في «تيرثا-ماهَاتميا» لِحقل هاطكيشڤرا (Hāṭakeśvara-kṣetra)، ضمن حكاية «شيشا-شايي»، وفي حوار براهما ونارادا، كجزءٍ من «تشاتورماسيا ماهَاتميا» و«بايجافانا-أوباخيانا»، يَختتم هنا الفصلُ التاسعُ والأربعون بعد المئتين، المعنون «سردُ مجدِ التولسي».