Adhyaya 248

Verse 1

वाण्युवाच । पलाशो हरिरूपेण सेव्यते हि पुराविदैः । बहुभिर्ह्युपचारैस्तु ब्रह्मवृक्षस्य सेवनम्

قالت فاني (Vāṇī): إن شجرة البالاشا (palāśa) تُخدَم وتُوقَّر لدى العارفين بالتقليد القديم بوصفها صورة هاري (Hari) عينها. حقًّا إن خدمة «شجرة براهما» هذه تُؤدَّى بكثير من ألوان التكريم الطقسي والقرابين.

Verse 2

सर्वकामप्रदं प्रोक्तं महापातकनाशनम् । त्रीणि पत्राणि पालाशे मध्यमं विष्णुशापितम्

وقد قيل إنه يهب كل المرادات ويُبيد الكبائر. ولشجرة البالاشا (palāśa) ثلاثُ وريقات؛ والوريقة الوسطى يُقال إنها موسومةٌ بلعنة فيشنو (Viṣṇu).

Verse 3

वामे ब्रह्मा दक्षिणे च हर एकः प्रकीर्तितः । पलाशपात्रे यो भुंक्ते नित्यमेव नरोत्तमः

على اليسار براهما (Brahmā)، وعلى اليمين يُعلَن أن هارا (Hara) وحده قائمٌ. وأفضلُ الناس من يأكل دائمًا في إناءٍ مصنوعٍ من أوراق البالاشا (palāśa) يظلّ موفورَ البركة والثواب المقدّس.

Verse 4

अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम् । चातुर्मास्ये विशेषेण भोक्तुर्मोक्षप्रदं भवेत्

لا ريب أنه ينال ثواب ألف قربان من أشفاميدها. ولا سيّما في زمن تشاتورماسيا، يصير ذلك مانحًا للمُكشا لمن يتناوله على الوجه المقرّر.

Verse 5

पयसा वाथ दुग्धेन रविवारेऽनिशं यदि । चातुर्मास्येऽर्चितो यैस्तु ते यांति परमंपदम्

إن عُبد في يوم الأحد على الدوام بالماء أو باللبن، فإن الذين يكرمونه هكذا في زمن تشاتورماسيا يمضون إلى المقام الأعلى، باراما-بادا.

Verse 6

दृश्यते यदि पालाशः प्रातरुत्थाय मानवैः । नरकानाशु निर्धूय गम्यते परमं पदम्

إذا نهض الناس صباحًا فرأوا شجرة البالاشا، فإنهم يزيلون سريعًا أحوال الجحيم ويبلغون المقام الأعلى.

Verse 7

पालाशः सर्वदेवानामाधारो धर्मसाधनम् । यत्र लोभस्तु तस्य स्यात्तत्र पूज्यो महातरुः

شجرة البالاشا هي سندٌ لجميع الآلهة ووسيلةٌ لإتمام الدارما. وحيثما تنشأ الطمعُ بشأنها، فهناك ينبغي أن تُعبد تلك الشجرة العظيمة بدلًا من ذلك.

Verse 8

यथा सर्वेषु वर्णेषु विप्रो मुख्यतमो भवेत् । मध्ये सर्वतरूणां च ब्रह्मवृक्षो महोत्तमः

كما أن البراهمن يُعَدّ أسبقَ الطبقات وأعلاها بين جميع الفَرْنات، كذلك بين جميع الأشجار تُعَدّ شجرةُ براهما (Brahma-vṛkṣa) الأسمى والأفضل.

Verse 9

यस्य मूले हरो नित्यं स्कंधे शूलधरःस्वयम् । शाखासु भगवान्रुद्रः पुष्पेषु त्रिपुरांतकः

في جذره يقيم هارا أبدًا؛ وفي جذعه يقف حامل الرمح الثلاثي بنفسه. وفي أغصانه يحلّ بهاجافان رودرا، وفي أزهاره تريپورانتكا، مُهلك تريبورا.

Verse 10

शिवः पत्रेषु वसति फले गणपतिस्तथा । गंगापतिस्त्वचायां तु मज्जायां भगवा न्भवः

شيفا يسكن في أوراقه، وفي ثماره كذلك غَنَپَتي. وفي قشره يقيم ربّ الغانغا، وفي لُبّه الداخلي يحلّ بهاجافان بهافا.

Verse 11

ईश्वरस्तु प्रशाखासु सर्वोऽयं हरवल्लभः । हरः कर्पूरधवलो यथावद्वर्णितः सदा

في فروعه الدقيقة الكثيرة يحضر هذا الرب في كل مكان—محبوب هارا. وهارا، أبيض كالكافور، هكذا يُوصَف هنا دائمًا على الوجه اللائق.

Verse 12

तथा ह्ययं ब्रह्मरूपः सितवर्णो महाभगः । चिंतितो रिपुनाशाय पापसंशोषणाय च

حقًّا إنّه على صورة البراهمان—متلألئ، أبيض مشرق، بالغ البركة. ومن يتأمّله يُهلك الأعداء ويُجفّف الآثام أيضًا.

Verse 13

मनोरथप्रदानाय जायते नात्र संशयः । गुरुवारे समायाते चातुर्मास्ये तथैव च

إنه يتحقّق يقينًا لمنح المرء مُراده المحبوب—لا ريب في ذلك. ولا سيّما إذا أقبل يوم الخميس، وكذلك في موسم تشاتورماسيا (Cāturmāsya) المقدّس.

Verse 14

पूजितश्च स्तुतो ध्यातः सर्वदुःखविनाशकः

إذا عُبِدَ ومُدِحَ وتُأُمِّلَ فيه بالتأمل، صار هو مُهلكَ كلِّ حزنٍ وأسى.

Verse 15

देवस्तुत्यो देवबीजं परं यन्मूर्तं ब्रह्म ब्रह्मवृक्षत्वमाप्तम् । नित्यं सेव्यः श्रद्धया स्थाणुरूपश्चातुर्मास्ये सेवितः पापहा स्यात्

المستحقّ لمديح الآلهة، «بذرةُ الآلهة» العُليا—ذلك البراهمن المتجلّي في صورة—قد بلغ حالَ «شجرةِ براهما» المقدّسة. وفي هيئةِ سْثَانُو (الربّ الثابت) ينبغي خدمته كلَّ يومٍ بإيمان؛ وإذا خُدِمَ في زمنِ تشاتورماسيا صار مُبيدًا للخطايا.

Verse 248

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्याने पालाशमहिमवर्णनंनामाष्टचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي، في «سكاندا مهابورانا» المقدّس—ضمن المصنَّف ذي الواحد والثمانين ألف بيت—هذا الفصل الثامن والأربعون بعد المئتين، المسمّى «وصف عظمة البالاشا»، الواقع في الخَندة السادسة (ناغارا)، في تمجيد تيرثا حقل هاطاكِشْوَرا، ضمن قصة شِيشَشايّو، في حوار براهما ونارادا، في مَهاطميا تشاتورماسيا، ضمن حكاية بايجافانا.