Adhyaya 23
يصف سوتا (Sūta) مَعلَمًا مقدّسًا جليلًا يُدعى مريغتيرثا (Mṛgatīrtha)، يقع في الجهة الغربية من الإقليم المقدّس المذكور. ويقول إن من اغتسل هناك بإيمانٍ صحيح عند شروق الشمس في يوم «تشاتورداشي» من النصف المضيء لشهر تشيترا (Caitra-śukla-caturdaśī) لا يسقط بعد ذلك في أرحام الحيوانات، ولو كان مثقّلًا بذنوبٍ عظيمة؛ إذ يُعرض ذلك بوصفه تطهيرًا وارتقاءً ببركة التيرثا. ثم يطلب الرِّشيّون (ṛṣi) قصة المنشأ وخصوصية الأثر. فيروي سوتا أنه في غابة عظيمة طارد الصيادون قطيعًا من الأيائل؛ فدخلت الأيائل، من شدة الخوف وبعد أن جُرحت بالسهام، إلى خزان ماء عميق. وبقوة ذلك الماء نالت الأيائل مرتبة الإنسان، بل تُذكر علاماتُ تهذيبٍ ظاهرة نشأت من الاغتسال وحده. ويُقدَّم بعد ذلك تفسيرٌ سببيّ: فالماء متصل بظهورٍ سبق ذكره (liṅga-bheda-udbhava)، وكان قد غُطّي بالغبار ثم عاد للظهور عبر فتحةٍ في تلة نملٍ أبيض بأمرٍ إلهي، فتجلّى تدريجيًا في ذلك الموضع. ويُستشهد أيضًا بتريشانكو (Triśaṅku): فعلى الرغم من حالته الاجتماعية المنحطّة، اغتسل هناك فاستعاد هيئةً إلهية. ولهذا يخلص سوتا إلى أن الصيادين والأيائل معًا، إذا اغتسلوا في مريغتيرثا، يتحررون من أدران الذنب ويبلغون مقامًا أرفع، في نموذجٍ تعليمي يجمع الفعل الطقسي وتوقيت التقويم وسلطة الرواية في لاهوتٍ متماسك للتيرثا.
Shlokas
Verse 2
। सूत उवाच । तस्यैव पश्चिमे भागे मृगतीर्थमनुत्तमम् । अस्ति पुण्यतमं ख्यातं समस्ते धरणीतले । तत्र ये मानवास्तीर्थे सम्यक्छ्रद्धासमन्विताः । चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां स्नानं कुर्वंतिभास्करे
قال سوتا: في القسم الغربي من تلك الناحية نفسها يوجد تيرثا لا نظير له يُدعى مِرْغَتيرثا، مشهورٌ بأنه الأشدّ بركةً في أرجاء الأرض كلها. والناسُ الذين يأتون إليه بإيمانٍ راسخ، فيغتسلون فيه يومَ الرابع عشر من النصف المضيء من شهر تشيترا عند شروق الشمس، ينالون ثوابًا دينيًا عظيمًا.
Verse 3
मध्ये स्थिते न ते यांति तिर्यग्योनौ कथंचन । अपि पापसमोपेता दोषैः सर्वैः समन्विताः
ومن كان في نطاقه المقدّس لا يذهب بحالٍ إلى رحمِ الحيوان (تِرْيَغ-يوني)، وإن كان مثقلاً بالذنوب ومصحوبًا بكل عيب.
Verse 4
कृतघ्ना नास्तिकाश्चौरा मर्यादाभेदकास्तथा । स्नाता ये तत्र सत्तीर्थे ते यांति परमां गतिम् । विमानवरमारूढाः स्तूयमानाश्च किंनरैः
حتى الجاحدون، والملحدون، واللصوص، ومن يتجاوزون حدود الدَّرما—إن اغتسلوا هناك في ذلك التيرثا الحق—نالوا المقام الأسمى، وارتقوا على فيماناتٍ سماويةٍ فاخرة، وتُنشِدُ بمدحهم الكِنَّرات (Kiṃnara).
Verse 5
ऋषय ऊचुः । मृगतीर्थं कथं तत्र संजातं सूतनंदन । किं प्रभावं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः
قال الحكماء: «يا ابنَ سوتا، كيف نشأ مُرِغَتيرثا (Mṛgatīrtha) هناك؟ صفْ لنا أثره وقدرته، فإن شوقَنا إلى المعرفة عظيمٌ حقًّا».
Verse 6
सूत उवाच । पूर्वं तत्र महारण्ये नानामृगगणावृते । नानाविहंगसंघुष्टे नानावृक्षसमाकुले
قال سوتا: «فيما مضى كان هناك غابٌ عظيم، تحفّ به قطعانٌ من الظباء على اختلاف أنواعها، وتتعالى فيه أصواتُ الطيور المتنوعة، ويزدحم بأشجارٍ شتّى».
Verse 7
समायाता महारौद्रा लुब्ध काश्चापपाणयः । कृष्णांगा भ्रममाणास्ते यमदूता इवाऽपरे
ثم قدم صيّادون في غاية الشراسة، بأقواسٍ في أيديهم. سودُ الأعضاء، يطوفون هنا وهناك، فكأنهم رسلٌ آخرون ليَما (Yama).
Verse 8
एतस्मिन्नंतरे दृष्टं मृगयूथं तरोरधः । उपविष्टं सुविश्रब्धं तैस्तदा द्विज सत्तमाः
وفي تلك الأثناء، يا أفضلَ ذوي الميلادين، رأى أولئك (الصيّادون) قطيعًا من الظباء تحت شجرة، جالسًا هناك في طمأنينةٍ وأمانٍ تامّين.
Verse 9
अथ तांल्लुब्धकान्दृष्ट्वा दूरतोऽपि भयातुराः । पलायनपराः सर्वे मृगा जग्मुर्द्रुतं ततः
ثمّ لما رأت الظباءُ أولئك الصيّادين ولو من بعيد، اضطربت رعبًا، وكلّها عازمةٌ على الفرار، فأسرعت تعدو مبتعدةً عن ذلك الموضع.
Verse 10
अथ ते सन्निधौ दृष्ट्वा गंभीरं सलिलाशयम् । प्रविष्टा हरिणाः सर्वे भयार्ताः शरपीडिताः
ثمّ لما رأوا قريبًا غديرًا عميقًا، دخلت الظباءُ كلّها فيه، معذَّبةً بالخوف ومجروحةً بسهام الصيّادين.
Verse 11
ततस्तत्सलिलस्यांतस्ते मृगाः सर्व एव हि । मानुषत्वमनुप्राप्तास्तत्प्रभावा द्द्विजोत्तमाः
ثمّ داخل تلك المياه المقدّسة نالَتْ تلك الظباءُ كلُّها حقًّا حالةَ الإنسانيّة—يا أفضلَ ذوي الولادتين—إنما بقدرة ذلك التيرثا ومجده وحده.
Verse 12
अथ तान्मानुषीभूतान्पप्रच्छुर्लुब्धका मृगान् । मृगयूथं समायातं मार्गेणानेन सांप्रतम् । केन मार्गेण निर्यातं तस्माद्वदत मा चिरम्
ثمّ سأل الصيّادونُ أولئك الظباءَ الذين صاروا بشرًا: «لقد مرّ الآن قطيعٌ من الظباء من هذا الطريق؛ فأيُّ سبيلٍ خرج به؟ أخبرونا حالًا ولا تُمهِلوا».
Verse 13
मानुषा ऊचुः । वयं ते हरिणाः सर्वे मानुषत्वं सुदुर्लभम् । तीर्थस्याऽस्य प्रभावेन प्राप्ताः सत्यं न संशयः
وقال أولئك الذين صاروا بشرًا: «نحن كنّا تلك الظباءَ جميعًا. وبقوّة هذا التيرثا نلنا حالةَ الإنسانيّة النادرة جدًّا؛ هذا حقّ لا ريب فيه».
Verse 15
स्नानमात्रात्ततः सर्वे दिव्यमाल्यानुलेपनाः । दिव्यगात्रधरा सर्वे संजाताः पार्थिवोत्तमाः
حينئذٍ، بمجرد الاغتسال وحده، تزيّنوا جميعًا بأكاليلٍ سماويةٍ ودهونٍ عطرةٍ إلهية؛ وحملوا أجسادًا مضيئةً ربّانية، وظهروا على ظهر الأرض كخيار الناس.
Verse 16
ऋषय ऊचुः । अत्याश्चर्यमिदं सूत यत्त्वया परिकीर्तितम् । स्नानमात्रेण ते प्राप्ता लुब्धकास्तादृशं वपुः
قال الحكماء: «إنه لأمرٌ بالغ العجب، يا سوتا، كما رويتَ—فبمجرد الاغتسال نال أولئك الصيادون هيئةً كهذه».
Verse 17
तथा मानुष्यमापन्ना मृगास्तोयावगाहनात् । तत्कथं मेदिनीपृष्ठे तत्तीर्थं संबभूव ह
«وكذلك نالت الظباءُ صفةَ الإنسانية بالانغماس في الماء. فكيف وُجد ذلك التيرثا على وجه الأرض؟»
Verse 18
सूत उवाच । लिंगभेदोद्भवं तोयं यत्पुरा वः प्रकीर्तितम् । आच्छन्नं पांसुभिः कृत्स्नं वायुना शक्रशासनात्
قال سوتا: «إن ذلك الماء، المولود من انشقاق اللِّنگا—الذي سبق أن ذكرتُه لكم—قد غطّته الرياحُ بالغبار تغطيةً تامّة، بأمرٍ من إندرا».
Verse 19
वल्मीकरंध्रमासाद्य तन्निष्क्रांतं पुनर्द्विजाः । कालेन महता तत्र प्रदेशे स्वल्पमेव हि
«ولمّا بلغ ذلك الماءُ ثُقبًا في جُحرِ النملِ الأبيض خرج من جديد، يا ذوي الميلادين؛ وبعد زمنٍ طويل لم يظهر في تلك الناحية إلا بقدرٍ يسير».
Verse 20
यत्र स्नातः पुरा सद्यस्त्रिशंकुः पृथिवीपतिः । दिव्यं वपुः पुनः प्राप्त श्चंडालत्वेन संस्थितः
في ذلك الموضع، قديماً، اغتسل الملك تريشانكو، فعاد إليه في الحال جسدٌ إلهيّ، وإن كان قائماً في حال الشاندالا.
Verse 21
एतस्मात्कारणात्तत्र स्नाताः सारंगलुब्धकाः । सर्वे पापविनिर्मुक्ताः संप्राप्ताः परमं वपुः
ولهذا السبب اغتسل هناك الصيادون الذين كانوا يطاردون الظباء؛ فَتَحَرَّروا جميعاً من الخطيئة ونالوا الهيئة العُليا الفاضلة.