Adhyaya 218

Verse 1

भर्तृयज्ञ उवाच । एतत्सामान्यतः प्रोक्तं मया श्राद्धं यथा नरैः । कर्त्तव्यं विप्रपूर्वैर्यद्वर्णैः पार्थिवसत्तम

قال بهرتريَجْنَ: «يا أفضلَ الملوك، قد بيّنتُ على وجه الإجمال كيف ينبغي للناس من طبقات الفَرْنَة المختلفة—ابتداءً بالبراهِمَة—أن يؤدّوا شعيرة الشرادها».

Verse 2

अतः परं प्रवक्ष्यामि स्वशाखायाः स्मृतं नृप । स्वदेशवर्णजातीयं यथा स्यादत्र निर्वृतिः

والآن، أيها الملك، سأبيّن ما هو محفوظٌ في فرع الفيدا الخاصّ بكلٍّ (śākhā)، مع الممارسات الملائمة للبلاد، وللفَرْنَة، وللجماعة، لكي يتحقق هنا الرضا اللائق والصواب.

Verse 3

श्राद्धे श्रद्धा यतो मूलं तेन श्राद्धं प्रकीर्तितम् । तत्तस्मिन्क्रियमाणे तु न किंचिद्व्यर्थतां व्रजेत्

لأن الإيمان (śraddhā) هو أصلُ شعيرة الشرادها، سُمّيت لذلك «شرادها». فإذا أُدّيت بتلك الروح، لم يذهب منها شيءٌ سُدىً.

Verse 4

अनिष्टमपि राजेन्द्र तस्माच्छ्राद्धं समा चरेत् । विप्रपादोदकं यत्तु भूमौ पतति पार्थिव

لذلك، يا سيّد الملوك، ينبغي أن يُؤدَّى شرادها (śrāddha) على الوجه اللائق ولو بدت الأحوال غير مواتية. فإن ماء غسل قدمي البراهمن، إذا سقط على الأرض، يا أيها الملك، جلب نفعًا مقدّسًا.

Verse 6

जाता ये गोत्रजाः केचिदपुत्रा मरणं गताः । ते यांति परमां तृप्तिममृतेन यथा सुराः । विप्रपादोदकक्लिन्ना यावत्तिष्ठति मेदिनी । तावत्पुष्करपात्रेषु पिबन्ति पितरो जलम्

أولئك الذين وُلدوا في السلالة نفسها ثم ماتوا بلا ولد—بعض الأقارب على هذا النحو—ينالون الرضا الأسمى، كما ترضى الآلهة برحيق الخلود (أمرتة). وما دامت الأرض قائمة، يشرب الأسلاف الماء من أوعية اللوتس، وقد تبلّلوا بماء غسل قدمي البراهمن.

Verse 7

श्राद्धेऽथ क्रियमाणे तु यत्किंचित्पतति क्षितौ । पुष्पगन्धोदकं चान्नमपि तोयं नरेश्वर

يا سيّد الناس، حين يُقام شرادها (śrāddha)، فإن كل ما يسقط على الأرض—زهورًا كان أو ماءً معطّرًا أو طعامًا أو حتى ماءً خالصًا—يصير قربانًا على نحوٍ يليق به.

Verse 8

तेन तृप्तिं परां यांति ये कृमित्वमुपागताः । कीटत्वं वापि तिर्यक्त्वं व्यालत्वं च नराधिप

وبذلك القربان الساقط، أيها الملك، فإن من صاروا ديدانًا—بل من بلغوا حال الحشرات أو البهائم أو حتى الحيّات—ينالون الرضا الأسمى.

Verse 9

यदुच्छिष्टं क्षितौ याति पात्रप्रक्षालनोद्भवम् । तेन तृप्तिं परां यांति ये प्रेतत्वमुपागताः

وكل ما يتساقط على الأرض من بقايا ناشئة عن غسل الأواني، فبذلك ينال الذين صاروا بريتات (preta) الرضا الأسمى.

Verse 10

ये चापमृत्युना केचिन्मृत्युं प्राप्ताः स्ववंशजाः । असंस्कृतप्रमीतानां त्यागिनां कुलयोषिताम्

وكذلك من أهل السلالة نفسها ممّن أدركهم الموت قبل أوانه—الذين ماتوا بلا شعائرٍ واجبة، والمُتروكون، ونساءُ الأسرة المبتليات—فإنهم أيضًا داخلون فيمن ينالون نفع هذا العمل.

Verse 11

उच्छिष्टभागधेयं स्याद्दर्भेषु विकिरश्च यः । विकिरेण प्रदत्तेन ते तृप्तिं यांति चाखिलाः

ونثرُ البقايا على عشب الدَّربها هو نصيبُهم المعيَّن؛ وبهذه القُربانِ المنثورة ينالون جميعًا الرِّضا والارتواء.

Verse 12

यत्किंचिन्मंत्रहीनं वा कालहीनमथापि वा । विधिहीनं च संपूर्णं दक्षिणायां तु तद्भवेत्

وكلُّ ما يقع في الشِّرادها من نقصٍ في المانترا، أو في الوقت اللائق، أو حتى في هيئة الإجراء—فإنه يَكمُل حقًّا بالدَّكشِنا (عطيّة الإكرام).

Verse 13

तस्मान्न दक्षिणाहीनं श्राद्धं कार्यं विपश्चिता । य इच्छेच्छाश्वतीं तृप्तिं पितॄणामात्मनश्च यः

فلذلك لا ينبغي للحكيم أن يُقيم الشِّرادها خاليًا من الدَّكشِنا؛ لمن أراد رضًا أبديًّا للـپِتْرِ (الأسلاف) ولنفسه أيضًا.

Verse 14

दक्षिणारहितं श्राद्धं यथैवोषरवर्षितम् । यथा तमसि नृत्यं च गीतं वा बधिरस्य च

الشِّرادها بلا دَكشِنا كالمطر يُسكَب على أرضٍ سبخةٍ قاحلة؛ وكالرقص في الظلام؛ أو كالغناء لمن لا يسمع.

Verse 15

श्राद्धं दत्त्वा च युक्त्वा च श्राद्धे निष्कामतां व्रजेत् । न स्वाध्यायः प्रकर्तव्यो न ग्रामांतरकं व्रजेत्

بعد أن يقدّم المرءُ شعيرة الشرادها ويُتمّها على وجهها، فليثبت في عدم التعلّق والرغبة تجاه الشرادها. وفي ذلك اليوم لا يشرع في السڤادهيايا (تلاوة الفيدا الذاتية)، ولا يذهب إلى قرية أخرى.

Verse 16

श्राद्धभुग्रमणीतल्पं तदहर्योऽधिगच्छति । तं मासं पितरस्तस्य जायंते वीर्यभोजिनः

من أكل طعام الشرادها ثم قصد في ذلك اليوم نفسه مضجعَ امرأةٍ صار مستوجبًا للوم؛ وفي ذلك الشهر يُقال إن أسلافه (الپِتْرِ) يقتاتون على قوّته الحيوية (ڤيرْيَة).

Verse 17

श्राद्धभुक्छ्राद्धदाता च यः सेवयति मैथुनम् । तस्य संवत्सरं यावत्पितरः शुक्रभोजिनः । प्रभवंति न संदेह इत्येषा वैदिकी श्रुतिः

إن كان آكلُ طعام الشرادها أو مُقدِّمُ الشرادها يمارس الميثونا (الجماع)، فإن أسلافه (الپِتْرِ) يقتاتون مدةَ سنةٍ كاملة على الشُكْرَة (المني) وحده. لا شك في ذلك؛ هكذا تُعلن الشروتي الڤيدية.

Verse 18

श्राद्धे भुक्त्वाथ दत्त्वा वा यः श्राद्धं कुरुतेल्पधीः । स्वाध्यायं पितरस्तस्य यावत्संवत्सरं नृप । व्यर्थश्राद्धफलाः संतः पीड्यंते क्षुत्पिपासया

أيها الملك، إن كان رجلٌ بليدُ الفهم، بعد أن أكل في الشرادها أو بعد أن قدّم الشرادها، يعيد أداءها على وجهٍ غير لائق كأنها أمرٌ عادي، فإن أسلافه (الپِتْرِ) يبقون سنةً كاملة بلا ثمرة تلك الشرادها، ويُعذَّبون بالجوع والعطش.

Verse 19

श्राद्धे भुक्त्वाऽथ दत्त्वा वा यः श्राद्धं मानवाधमः । ग्रामातरं प्रयात्यत्र तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

إن كان رجلٌ دنيء، بعد أن أكل في الشرادها أو بعد أن قدّم الشرادها، يذهب من هناك إلى قرية أخرى، فإن تلك الشرادها تصير باطلةً بلا ثمرة.

Verse 20

ब्राह्मणेन न भोक्तव्यं समायाते निमंत्रणे । अथ भुंक्ते च यो मोहात्स प्रयाति ह्यधोगतिम्

لا ينبغي للبراهمن أن يأكل حين تكون الدعوة قد وصلت لتوّها. فإن أكل مع ذلك عن غفلةٍ ووهمٍ سقط يقينًا إلى حالٍ أدنى.

Verse 21

यजमानेन च तथा न कार्यं भोजनं परम् । कुर्वंति ये नराः सर्वे ते यांति नरकं ध्रुवम्

وكذلك لا ينبغي لليَجَمانَة (مُقيم شرادها) أن يتناول طعامًا آخر بعد ذلك. فكل من يفعل ذلك من الناس يذهب إلى الجحيم يقينًا.

Verse 22

श्राद्धे भुक्त्वाऽथ दत्त्वा वा श्राद्धं यो युद्धमाचरेत् । असंदिग्धं हि तच्छ्राद्धं स मन्दो व्यर्थतं नयेत्

من أكل في شرادها ثم، أو قدّم شرادها ثم، وانخرط في قتالٍ، فإن تلك الشرادها—لا ريب—تُساق إلى البطلان بتلك الحماقة.

Verse 23

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दोषानेतान्परित्यजेत् । श्राद्धभुग्यजमानश्च विशेषेण महीपते

لذلك، يا سيدَ الأرض، ينبغي بكل جهدٍ أن تُترك هذه العيوب؛ ولا سيّما آكلُ الشرادها واليَجَمانَة (مُقيمُ الطقس).

Verse 218

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धनियमवर्णनंनामाष्टादशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي، في «شري سكَندَ مهاپورانا» ضمن المصنَّف ذي الواحد والثمانين ألف بيت، في القسم السادس «ناغرا خَنْدَة»، في مَهاطْمْيَة الحرم المقدّس لهاتَكِيشْوَرا، في باب إجراءات طقس الشرادها، الفصل المسمّى «وصف قواعد الشرادها»، وهو الفصل 218.