Adhyaya 186
هذا الفصل حوارٌ تعليميّ؛ إذ يطلب الحكماء من سوتا أن يبسُط القول في أعلى «ماهَاتمْيا» متعلّقة بواجب ربّ البيت تجاه الضيف (atithi-kṛtya). فيجيب سوتا بأن إكرام الضيف هو من أعظم «دهرما» ربّ الأسرة (gṛhastha-dharma)؛ فتركُ تعظيم الضيف يُصوَّر فعلاً مُفسِداً للأخلاق، أمّا إكرامه وإطعامه فيحفظ الثواب ويثبّت السكينة الروحية. ويُقسِّم الفصل الضيوف إلى ثلاثة أصناف: śrāddhīya (الآتي وقت طقوس الشرادها للآباء)، وvaiśvadevīya (الآتي وقت قربان الفايشفاديفا)، وsūryoḍha (الآتي بعد الطعام أو ليلاً). ويأمر بالسلوك اللائق: لا يُستحسن الاستفصال الدقيق عن النسب، بل يُعرَف الضيف بعلامة الخيط المقدّس yajñopavīta ويُطعَم بإخلاص. ويربط الخطاب رضا الضيف برضا الآلهة: فالاستقبال، وإجلاس الضيف، وتقديم arghya/pādya، وبذل الطعام تُفهم أعمالاً تُرضي المبادئ الكونية والآلهة. ويُختَم بتأكيد أن الضيف يجسّد حضوراً إلهياً شاملاً في ميزان الأخلاق داخل البيت.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । भूय एव महाभाग वद माहात्म्यमुत्तमम् । अतिथेः कृत्यमस्माकं विस्तरेण च सूतज
قال الحكماء: «يا ذا الحظّ العظيم، حدّثنا مرةً أخرى عن هذا الماهاتميا الأسمى. ويا ابنَ سوتا، بيّن لنا بالتفصيل الواجبَ اللائق تجاه الأتيثي، أي الضيف».
Verse 2
सूत उवाच । शृण्वन्तु मुनयः सर्वे माहात्म्यमिदमुत्तमम् । येन संश्रुतमात्रेण नश्येत्पापं दिनोद्भवम्
قال سوتا: «فليُصغِ جميعُ الحكماء إلى هذا الماهاتميا الأسمى؛ فبمجرد سماعه تُمحى الخطيئة التي تنشأ يومًا بعد يوم».
Verse 3
यन्मया च श्रुतं पूर्वं सकाशात्स्वपितुः शुभम्
وما كنتُ قد سمعته من قبل—وهو مباركٌ نافع—من حضرة أبي نفسه،
Verse 4
गृहस्थानां परो धर्मो नान्योऽस्त्यतिथिपूजनात् । अतिथेर्न च दोषोस्ति तस्यातिक्रमणेन च
لأهل البيوت لا واجبَ أسمى من إكرام الضيف. فالضيف لا ذنبَ له أبدًا؛ إنما الذنب على من يتعدّى واجبه نحوه.
Verse 5
अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तते । स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यमादाय गच्छति
إذا رجع الضيفُ من بيتِ أحدٍ وقد انكسرت آمالُه، فإنه يمضي بعد أن يُلقي عليه سيئاته ويأخذ معه حسناتِ صاحب البيت.
Verse 6
सत्यं शौचं तपोऽधीतं दत्तमिष्टं शतं समाः । तस्य सर्वमिदं नष्टमतिथिं यो न पूजयेत्
الصدقُ والطهارةُ والتقشّفُ والدراسةُ المقدّسةُ والصدقةُ والقرابينُ—ولو أُقيمت مئةَ عام—كلُّ ذلك يضيع لمن لا يُكرم الضيف.
Verse 7
दूरादतिथयो यस्य गृहमायांति निर्वृताः । स गृहस्थ इति प्रोक्तः शेषाश्च गृहरक्षिणः
مَن كان بيته يُقْصَدُه الضيوفُ مسرورين ولو من بعيد، فهو حقًّا يُسمّى «ربَّ البيت»؛ وأمّا سائرُ الناس فليسوا إلا حُرّاسَ دارٍ.
Verse 8
न पुराकृतपुण्यानां नराणामिह भूतले । त्रीनेतान्प्रतिहन्यंते श्राद्धं दानं शुभा गिरः
على هذه الأرض، مَن لم يكتسبوا في الماضي ثوابًا من البرّ، تُحْبَطُ لهم ثلاثةُ أمور: الشْرادْدها (طقوس الأسلاف)، والدّانا (الصدقة)، والكلماتُ المباركة (النصح والدعاء بالخير).
Verse 9
तुष्टेऽतिथौ गृहस्थस्य तुष्टाः स्युः सर्वदेवताः । विमुखे विमुखाः सर्वा भवंति च न संशयः
إذا رضي ضيفُ ربِّ البيت رضيَتْ جميعُ الآلهة. وإذا انصرف الضيفُ ساخطًا انصرفتِ الآلهةُ كلُّها كذلك—ولا ريب في ذلك.
Verse 10
तस्मात्तोषयितव्यश्च गृहस्थेन सदाऽतिथिः । अप्यात्मनः प्रदानेन यदीच्छेत्पुण्यमात्मनः
فلذلك يجب على ربِّ البيت أن يسعى دائمًا لإرضاء الضيف، ولو ببذل نصيبه هو، إن كان يرجو لنفسه ثوابًا وروحَ فضلٍ.
Verse 11
त्रिविधस्त्वतिथिः प्रोक्तो गृहस्थानां द्विजोत्तमाः । तस्याहं वच्मि वः कालं शृणुध्वं सुसमाहिताः
يا خيرَ ذوي الولادتين، إن الضيفَ لأهل البيوت مُقَرَّرٌ أنه ثلاثةُ أصناف. وسأبيّن لكم أوقاتها اللائقة—فاسمعوا بقلوبٍ حاضرة.
Verse 12
श्राद्धीयो वैश्वदेवीयः सूर्योढश्च तृतीयकः । ये चान्ये भोजनार्थीयास्ते सामान्याः प्रकीर्तिता
الضيوف الثلاثة الرئيسيون هم: ضيف الشرادها (śrāddha)، وضيف الفيشڤاديفا (vaiśvadeva)، وثالثًا ضيف السورياوده (sūryoḍha). وأما من يأتي طالبًا الطعام فحسب فهؤلاء يُعَدّون عاديين.
Verse 13
सांकल्पे विहिते श्राद्धे पितॄणां भोजनोद्भवे । समागच्छति यः काले तस्मिञ्छ्राद्धीय एव सः
إذا أُقيمت الشرادها (śrāddha) بعد عقد السنكالبا (saṅkalpa) على وجهه، بقصد إطعام البِتْرِ (Pitṛs) أسلاف الأرواح، فمَن يصل في ذلك الوقت بعينه يُعَدّ ضيف الشرادها.
Verse 14
दूराध्वानं पथि श्रांतं वैश्वदेवांत आगतम् । अतिथिं तं विजानीयान्नातिथिः पूर्वमागतः
ليُعرَف الضيف الحقّ بأنه من قطع مسافة بعيدة وتعب في الطريق ثم وصل في الوقت الذي يلي شعيرة الفيشڤاديفا (vaiśvadeva). أما من جاء قبل ذلك فلا يُعَدّ atithi بهذا المعنى.
Verse 15
प्रियो वा यदि वा द्वेष्यो मूर्खः पंडित एव वा । वैश्वदेवे तु संप्राप्तः सोऽतिथिः स्वर्गसंक्रमः
سواء كان محبوبًا أو مكروهًا، جاهلًا أو عالمًا—إن وصل في وقت الفيشڤاديفا (vaiśvadeva) فهو الضيف، وخدمته تصير معبرًا إلى السماء بما يُكتسب من ثواب.
Verse 16
न पृच्छेद्गोत्रचरणं न स्थानं वेदमेव च । दृष्ट्वा यज्ञोपवीतं च भोजयेत्तं प्रभक्तितः
لا يُسأل عن الغوترا (gotra) ولا عن الكارانا (caraṇa) فرع الفيدا، ولا عن موطنه ولا حتى أيَّ فيدا يتبع. فإذا رُئي عليه الخيط المقدّس يَجْنْيُوبَڤِيتا (yajñopavīta) فليُطعَم بإخلاصٍ وبهكتي صادقة.
Verse 17
श्राद्धे वा वैश्वदेवे वा यद्यागच्छति नातिथिः । घृताहुतिं ततो दद्यात्तन्नाम्ना च हविर्भुजि
إن لم يأتِ ضيفٌ أثناء طقس الشرادها أو شعيرة الفايشفاديفا، فليُقدَّم سكبٌ من السمن المصفّى في النار مع التلفّظ باسم ذلك الضيف، لكي يتقبّله أغني، آكلُ الهَفِس.
Verse 18
अशक्त्या भोज्यदानस्य देयं भक्त्या ततः परम् । तस्यान्नमपि तु स्तोकं येन तुष्टिं प्रगच्छति
إن عجز المرء عن تقديم طعامٍ كامل، فليُعطِ مع ذلك بعبادةٍ وإخلاص؛ ولو قِطعةً يسيرة من الطعام، بها ينال الضيف الرضا.
Verse 19
तथान्यश्च तृतीयस्तु सूर्योढोऽतिथिरुच्यते । कृते तु भोजने यस्तु रात्रौ वा चाधिगच्छति । तस्य शक्त्या प्रदातव्यं सस्यं च गृहमेधिना
وهناك نوعٌ ثالث من الضيف يُسمّى «ضيف الغروب»: وهو من يأتي عند غروب الشمس أو حتى في الليل بعد أن يكون طعام البيت قد أُعِدّ. لمثل هذا الضيف ينبغي لربّ البيت أن يعطي بحسب طاقته من الحبوب والمؤن.
Verse 21
तृणानि भूमिरुदकं वाक्चतुर्थी च सूनृता । एतान्यपि सतां गेहे नोच्छिद्यंते कदाचन
العُشبُ للجلوس، والأرضُ موضعًا، والماءُ، والرابعةُ كلمةٌ صادقةٌ لطيفة—هذه الأمور لا تنقطع قطّ في بيت الصالحين.
Verse 22
स्वागतेनाग्नयस्तृप्तिं गृहस्थस्य प्रयांति च । आसनेन व्रजेत्तुष्टिं स्वयंभूः प्रपितामहः
بالترحيب الموقّر تشبع نيرانُ ربّ البيت المقدّسة؛ وبإهداء المقعد ينصرف الجدّ المولود من ذاته، براهما، راضيًا مسرورًا.
Verse 23
अर्घेण शंभुः पाद्येन सर्वे देवाः सवासवाः । भोज्यदानेन विष्णुः स्यात्सर्वदेवमयोऽतिथिः
بتقديم الأَرْغْيَا يُكْرَمُ شَمْبُهُ (شِيفا)؛ وبماء غسل القدمين تُكْرَمُ الآلهةُ جميعًا مع إندرا؛ وبإطعام الضيف يُكْرَمُ فِشنو—لأن الضيفَ يجسّدُ جميعَ الآلهة.
Verse 24
तस्मात्पूज्यः सदा विप्रा भोजनीयो विशेषतः । नामाप्युच्चार्य भोज्योऽन्यो ब्राह्मणो गृहमेधिना
لذلك ينبغي إكرامُ البراهمة دائمًا، ولا سيّما إطعامُهم. وحتى بمجرد مناداة أحدهم باسمه، على ربّ البيت أن يُطعم براهمنًا آخر أيضًا.
Verse 186
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाट केश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽतिथिमाहात्म्यवर्णनंनाम षडशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः
وهكذا، في «شري سكَندَ مهابورانا»، في السَّمهيتا ذات الواحد والثمانين ألف بيت، في القسم السادس «ناغارا خَنْدَ»، ضمن مَاهاتْمْيَا كِشْوَرا-كْشِتْرَ المقدّس في شريهَاط، ينتهي الفصل المسمّى «وصف مجد الضيف»، وهو الفصل 186.