Adhyaya 16
يقرر الفصل السادس عشر، على لسان سوتا (Sūta)، أنّ في الحقل المقدّس المنبثق من هاطكيشڤرا (hāṭakeśvara-sambhava kṣetra) ينبغي تقديم القرب التعبّدي وخدمة حضور ركتاشرِنغا (Raktaśṛṅga) على سائر الأعمال. ويدعو الحكماء إلى ترك الانشغالات الأخرى والتفرّغ لعبادة هذا الموضع بخضوع وإخلاص. ويُبنى القول على سلّمٍ للفضائل، فيُقاس به ما عُرف من أبواب البرّ: الدانا (dāna) أي العطاء، وأعمال الطقوس (kriyākāṇḍa)، والياجنا مثل أغنيشṭوما (Agniṣṭoma) مع الأجور والقرابين التامة، والعهود الشديدة كتشاندرايانا (Cāndrāyaṇa) وكريتشرا (Kṛcchra)، وكذلك التيـرثا المشهورة كبرابهاسا (Prabhāsa) ونهر الغانغا (Gaṅgā). ويؤكد أنّها، عند المقارنة المباشرة، لا تبلغ حتى سدس عشر فضل هذا الكشيترا. ثم يوسّع الدعوى بالأمثلة: فقد نال ملوكُ الرِّشي قديماً السِّدهي (siddhi) هناك؛ بل إن الحيوانات والطيور والحيات والسباع، إذا أفناها الزمان، تُذكر أنها تبلغ مقاماً إلهياً لاتصالها بالمكان. ويختم بتعليمٍ متدرّج في التطهير: التيـرثا تطهّر بالإقامة؛ أمّا كشيترا هاطكيشڤرا فيطهّر بمجرد الذكر، ويزداد أثره بالرؤية، ويبلغ ذروته باللمس، مُظهراً قداسةً تُنال عبر اللقاء المتجسّد.
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन त्यक्त्वाऽन्या निखिलाः क्रियाः । रक्तशृंगस्य सांनिध्यं सेवनीयं विचक्षणैः
قال سوتا: لذلك، وبكل جهدٍ—بعد ترك سائر الأعمال كلها—ينبغي للحكماء أن يلزموا حضرة رَكْتَشْرِنْغَا المقدّسة ويقوموا بخدمتها.
Verse 2
किं दानैः किं क्रियाकांडैः किं यज्ञैः किं व्रतैरपि । तत्क्षेत्रं सेवयेद्भक्त्या हाटकेश्वरसंभवम्
ما الحاجة إلى الصدقات، وما الحاجة إلى الطقوس المطوّلة، وما الحاجة إلى القرابين أو حتى النذور؟ بل بالعبادة الخالصة ينبغي أن يُزار ويُتعبَّد في ذلك الحرم المقدّس المتصل بهاṭakeśvara.
Verse 3
अग्निष्टोमादयो यज्ञाः सर्वे संपूर्णदक्षिणाः । तस्य क्षेत्रस्य पुरतः कलां नार्हंति षोडशीम्
إنّ القرابين كأغنيشْتُوما (Agniṣṭoma)—وإن أُقيمت مع تمام الدكشِنا (dakṣiṇā) والهبات كلّها—لا تساوي حتى سُدسَ عشرِ الفضل القائم أمام ذلك الكشيترا المقدّس.
Verse 4
चान्द्रायणानि कृच्छ्राणि तथा सांतपनानि च । तस्य क्षेत्रस्य पुरतः कलां नार्हंति षोडशीम्
وصيامات تشاندرايانا (Cāndrāyaṇa)، وتكفيرات كْرِتشْرا (Kṛcchra)، وتقشّفات سامتابانا (Sāṃtapana) كذلك—كلّها لا تساوي حتى سُدسَ عشرِ فضل ذلك الكشيترا المقدّس.
Verse 5
प्रभासाद्यानि तीर्थानि गङ्गाद्याः सरितस्तथा । तस्य क्षेत्रस्य पुरतः कलां नार्हंति षोडशीम्
حتى المزارات المقدّسة المشهورة ابتداءً ببرابهاسا (Prabhāsa)، والأنهار المقدّسة ابتداءً بالغانغا (Gaṅgā)، لا تساوي حتى سُدسَ عشرِ فضل ذلك الكشيترا المقدّس.
Verse 6
भूमिदानानि सर्वाणि धर्माः सर्वे दयादिकाः । तस्य क्षेत्रस्य पुरतः कलां नार्हंति षोडशीम्
وجميع هبات الأرض، وجميع وجوه الدارما كالرأفة والرحمة وسواها—لا تساوي حتى سُدسَ عشرِ فضل ذلك الكشيترا المقدّس.
Verse 7
तत्र राजर्षयः पूर्वं प्रभूताः सिद्धिमागताः । पशवः पक्षिणः सर्पाः सिंहव्याघ्रा मृगादयः
هناك، في الأزمنة الأولى، بلغ كثير من الرّاجَرِشي (rājarṣi) كمال السِّدهي (siddhi). وحتى الكائنات—الوحوش والطيور والحيات والأسود والنمور والغزلان وغيرها—قد مسّتها قوّة ذلك الموضع.
Verse 9
तत्र कालवशान्नष्टास्तेऽपि प्राप्ता दिवालयम् । यस्तत्र व्रतहीनोऽपि कृषिकर्मरतोऽपि वा
هناك، حتى الذين هلكوا بقهر الزمان نالوا مقام الآلهة. حقًّا، من كان هناك—وإن كان بلا نذرٍ ولا عهد، وإن كان منصرفًا إلى عمل الزراعة وحده—…
Verse 10
श्रूयतां परमं गुह्यं तस्य क्षेत्रस्य संभवम् । पुनंति क्षेत्रतीर्थानि संवासादिह मानवान्
اسمعوا السرّ الأسمى في نشأة تلك البقعة المقدّسة. إنّ التيرثات والمَعابر المقدّسة في ذلك الكشيترا تُطهِّر الناس هنا بمجرد الإقامة (فيها).
Verse 11
हाटकेश्वरजं क्षेत्रं पुनाति स्मरणादपि । किं पुनर्दर्शनाद्विप्राः स्पर्शनाच्च विशेषतः
يا أيها البراهمة، إنّ كِشيترا هاطكيشڤرا المقدّسة تُطهِّر بمجرد التذكّر؛ فكم بالأحرى عند رؤيتها—وخاصةً عند لمسها.
Verse 16
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये रक्तशृङ्गसांनिध्यसेवनफलश्रैष्ठ्यवर्णनंनाम षोडशोऽ ध्यायः
وهكذا تنتهي السورة السادسة عشرة، المسماة «وصف السموّ الأقصى لثمرة ما يُنال بخدمة الحضور عند ركتَشِرِنغا»، ضمن «مهاطميا كِشيترا هاطكيشڤرا»، في «ناغارا خَنْدَة» السادسة من «شري سكَندَ مهابورانا»، في السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت.