Adhyaya 154

Verse 1

सूत उवाच । या नारी तत्र सत्कुण्डे स्नात्वा तां पार्वतीं पुनः । दृष्ट्वा स्नाति ततस्तीर्थे तस्मिन्रूपमये शुभे

قال سوتا: أيُّ امرأةٍ تغتسل في ذلك الحوض الفاضل، ثم تعود فتنظر إلى الإلهة بارفتي، ثم تغتسل في ذلك التيرثا المقدّس—الميمون المتلألئ بجمالٍ إلهي—

Verse 2

पुनश्च पार्वतीं पश्येच्छ्रद्धया परया युता । सद्यः सा मुच्यते कृत्स्नैराजन्ममरणांतिकैः

وإن هي عادت فنظرت إلى بارفتي، متحلّيةً بإيمانٍ أسمى، تحرّرت في الحال من جميع الآلام الممتدّة من الميلاد إلى منتهى الموت.

Verse 3

तत्रैवास्ति जयानाम पार्वत्याः किंकरी द्विजाः । तया तत्र कृतं कुण्डं गौरीकुण्डसमीपतः

وهناك بعينه توجد جاريةٌ تُدعى «جَيا»، وهي خادمةٌ لبارفتي—يا معشرَ ذوي الميلادين. وبها أُنشِئ هناك حوضٌ مقدّسٌ قريبًا من «غاوري-كوندا».

Verse 4

या तत्र कुरुते स्नानं तृतीयादिवसेऽबला । सुतसौभाग्यसंपन्ना सा भवेत्पतिवल्लभा

أيُّ امرأةٍ تغتسل هناك في اليوم القمري الثالث وما شابهه تُرزَق بالذرية واليُمن، وتغدو محبوبةً لدى زوجها.

Verse 5

तथान्यदपि तत्रास्ति विजयाकुण्डमुत्तमम् । तत्र स्नाताऽपि वंध्या स्त्री जायते पुत्रसंयुता

وكذلك يوجد هناك حوضٌ آخر فاضل يُدعى «فيجايَا-كوندا». حتى المرأة العاقر إذا اغتسلت فيه تُبارَك بولدٍ ذكر.

Verse 6

न च पश्यति पुत्राणां कदाचिद्व्यसनं द्विजाः । न वियोगं न दुःखं च स्वप्नांते च कदाचन

يا معشرَ ذوي الولادتين، لا يرى المرءُ قطُّ مصيبةً تنزل بأبنائه: لا فراقَ ولا حزنَ، ولا حتى في نهاية حلمٍ أبداً.

Verse 7

काकवंध्याऽपि या नारी तत्र स्नानं समाचरेत् । सा पुत्रान्विविधांल्लब्ध्वा स्वर्गलोके महीयते

حتى المرأةُ التي تُعَدُّ عاقراً، إن هي قامت بالاغتسال هناك، نالت أبناءً على أنحاءٍ شتى، وتُكرَّم في العالم السماوي.

Verse 8

ऋषय ऊचुः । एतेषां सूत तीर्थानां तीर्थमस्ति सुसिद्धिदम् । क्वचित्किंञ्चिद्भवेत्सिद्धिर्यत्र स्नानाच्छरीरजा

قال الحكماء: يا سوتا، أفي هذه التيَرثات تيرثٌ يمنح سِدْهيّاً رفيعاً؟ وهل ثمّة موضعٌ تنشأ فيه، بالاغتسال، حتى المنالُ المتولّد من الجسد؟

Verse 9

सूत उवाच । सप्तविंशतिलिंगानि यानि संति द्विजोत्तमाः । तेषां मध्येऽभवत्सिद्धिरेकस्मिन्निखिला द्विजाः

قال سوتا: يا خيرَ المولودين مرتين، إنّ هناك سبعةً وعشرين لِنْغا. ومن بينها تُنالُ السِّدْهي الكاملة كلّها بواحدةٍ فقط، يا معشرَ البراهمة.

Verse 10

एकस्य सत्त्वयुक्तस्य वीरव्रतयुतस्य च । आश्विनस्य चतुर्दश्यां कृष्णायां द्विजसत्तमाः

وأمّا ذلك اللِنْغا الواحد، فمَن كان موفورَ الصفاء، حاملاً نذرَ الشجاعة (ڤيرا-ڤراتا)—في اليوم الرابع عشر من النصف المظلم (كريشنا-بكشا) من شهر آشوينا، يا أفضلَ المولودين مرتين—

Verse 11

अर्धरात्रे विधानेन तेषां पूजां करोति यः । प्रागुक्तं जपनं भक्त्या स क्रमात्साधकोत्तमः

ومن أدّى عبادتهم عند منتصف الليل على وفق الشعيرة المقرّرة، وأتى بالجَپَ (japa) المذكور آنفًا بخشوعٍ ومحبة—فإنه يصير تدريجًا أرفعَ السالكين (سادهَكا).

Verse 12

अंगन्यासं विधायोच्चैः क्षुरिकासूक्तमुच्चरत् । तेषामग्रे पुनः सम्यक्पूजयित्वा च शंकरम्

وبعد أن أجرى أنغا-نياسا (aṅga-nyāsa) وتلا بصوتٍ عالٍ خُصوريكا-سوكْتا (Kṣurikā-sūkta)، ثم مرةً أخرى—بعد أن عبد شانكرا (Śaṅkara) عبادةً صحيحةً في حضرتهم—

Verse 13

पृथगेकैकशो भक्त्या पूजयेद्दिक्पतींश्च वै

وكذلك ينبغي، على نحوٍ منفصلٍ واحدًا بعد واحد، أن يُعبَدَ سادةُ الجهات (ديكپتي) بتعبّدٍ وإخلاص.

Verse 14

अथाऽगत्य गणेशो वै विकरालो भयानकः । लंबोदरो वै नग्नश्च कृष्णदन्तसमुद्भवः

ثم أقبل غانيشا—مهيبَ الهيئة مُرعبًا: عظيمَ البطن، عاريَ الجسد، متجلّيًا بأنيابٍ داكنة.

Verse 15

खड्गहस्तोऽब्रवीद्युद्धं प्रकुरुष्व मया समम् । मुक्त्वैतत्कपटं भूमौ यदि वीरोऽसि सात्त्विकः

وبيده السيف قال: «قاتِلْني قتالًا متكافئًا. وألقِ هذا الخداع على الأرض—إن كنتَ بطلًا ذا ساتفا (sattva).»

Verse 16

ततस्तत्कर्षणाच्चापि यस्तेनाशु प्रताड्यते । स तेनैव शरीरेण नीयते तेन तत्पदम्

ثم إن من يُجرّ إلى هناك، فمَن تُسقطه تلك القدرة سريعًا، تُسيّره القدرةُ عينُها—وهو في الجسد نفسه—إلى تلك المرتبة العُليا.

Verse 17

यत्र स्थाने जरामृत्युर्न शोकश्च कदाचन । तथा चित्रेश्वरीपीठे सिद्धिरेकस्य कीर्तिता

في ذلك الموضع لا شيخوخةَ ولا موتَ، ولا حزنَ في أيّ حين. وهكذا، عند مقعد تشيتريشڤري (Citreśvarī) يُعلَن نيلُ السِّدهي الفريدة التي لا تُضاهى.

Verse 19

माघकृष्णचतुर्दश्यां यः पीठं तत्र पूजयेत् । आगमोक्तविधानेन सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

مَن عبدَ ذلك المقعدَ المقدّس هناك في اليوم القمري الرابع عشر من النصف المظلم من شهر ماغها، على وفقِ الهيئة المبيّنة في الآغامَات (Āgamas)، ومع إيمانٍ راسخ—

Verse 20

सिद्धिमूल्ये न गृह्णातु कश्चिच्चेदस्ति सात्त्विकः । ततश्च याचते यश्च प्रगृह्णाति च सद्द्विजाः

لا يَنبغي لِمَن كان ساتفِكًا حقًّا أن يَقبَل «ثمنًا» لقاءَ منحِ السِّدّهي. وأمّا أولئك البراهمةُ المستحقّون للتبجيل، الذين يَسألون بعد ذلك ذلك الثمنَ والذين يَقبَلونه—

Verse 21

स तमादाय निर्याति यत्र देवो महेश्वरः । हाटकेश्वरजं लिंगं चित्रशर्मप्रतिष्ठितम्

فأخذه معه وانطلق إلى الموضع الذي يقيم فيه الإله ماهيشڤرا؛ حيث يقوم اللِّنگا المسمّى «هَاطَكِيشْوَرَ» وقد ثبّته تشِتْرَشَرْمَن.

Verse 22

तस्य स्थानस्य मध्यस्थो यस्तं पूजयते नरः । शिवरात्रौ निशीथे च पुष्पलक्षणभक्तितः । सुसिद्धिमाप्नुयात्तूर्णं स शरीरेण तत्क्षणात्

مَن وقف في وسط ذلك الموضع المقدّس وعبدَه في ليلة شيفاراتري—عند انتصاف الليل—مقدّمًا الزهور بعلامات البهاكتي الصادقة، نال سريعًا السِّدّهي الرفيعة، في تلك اللحظة بعينها، وهو بعدُ في الجسد.

Verse 23

सिद्धिस्थानानि सर्वाणि तस्मिन्क्षेत्रे स्थितानि वै । वीरव्रतप्रयुक्तानां मानवानां द्विजोत्तमाः

يا خيرَ ذوي الولادتين، إنّ جميع «مواطن السِّدّهي» قائمةٌ حقًّا في ذلك الكشيترا، لخدمةِ الناس المنخرطين في نذورِ الفروسية (ڤيرا-ڤراتا).

Verse 24

ऋषय ऊचुः । तामसो यस्त्वया प्रोक्तः सिद्धिमार्गो महामते । अनर्हो ब्राह्मणेन्द्राणां श्रोत्रियाणां विशेषतः

قال الحكماء: «يا عظيمَ الرأي، إنّ طريقَ السِّدّهي التاماسي الذي وصفتَه لا يليق بسادةِ البراهمة، ولا سيّما الشروتريّين العارفين بالويدا».

Verse 25

शुद्धान्तः करणैः सूत भूतहिंसाविवर्जितैः । यथा संप्राप्यते मोक्षो ब्राह्मणैः सुचिरादपि

يا سوتا، أخبرنا كيف ينال البراهمةُ الموكشا—وإن طال الزمان—بتطهير القوى الباطنة وترك إيذاء الكائنات الحيّة.

Verse 26

तत्त्वं ब्रूहि महाभाग मोक्षोपायं द्विजन्मनाम्

أيها الفاضل العظيم الحظ، قل الحق بوضوح: بيّن وسيلة الموكشا للـ«دْفِجَا» ذوي الميلادين.

Verse 27

सूत उवाच । रुद्रैर्दशभिः संयुक्तमानंदेश्वरकं तथा । स्नात्वा तदग्रतः कुण्डे शास्त्रदृष्टेन कर्मणा

قال سوتا: من قصدَ آنَنديشْفَرَكَ المتّحدَ بالعشرة رودرا، ثم اغتسل في الحوض الذي أمامه وفق العمل الذي تقرّره الشاسترا.

Verse 28

संसिद्धिमाप्नुयान्मर्त्यो दुर्लभां त्रिदशैरपि । माघमासे नरः स्नात्वा विश्वामित्रह्रदे नरः

ينال الإنسانُ الفاني كمالَ الظفر—وهو نادر حتى على الآلهة—إذا اغتسل في شهر ماغها في بحيرة فيشواميترا.

Verse 29

प्रत्यूषे तिलपात्रं च ब्राह्मणाय निवेदयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्म लोके महीयते

عند الفجر ينبغي أن يُقدَّم إناءٌ من السِّمسم إلى براهمن. فإذا تحرّر من كل الآثام أُكرم في عالم براهما (براهمالوك).

Verse 30

यद्यपि स्याद्दुराचारः सर्वाशी सर्वविक्रयी । सुपर्णाख्यस्य देवस्य पुरतः श्रद्धयाऽन्वितः

وإن كان الرجل سيّئ السلوك—يأكل كلَّ شيء ويبيع كلَّ شيء—فإنه إذا وقف أمام الإله المسمّى «سوبرْنا» (Suparṇa) مقرونًا بالإيمان والخشوع، صار أهلًا للتطهير الموعود في السياق.

Verse 31

प्रायोपवेशनं कृत्वा ह्युपवासपरो नरः । यस्त्यजेन्मानवः प्राणान्न स भूयोऽभिजायते

إذا باشر «برايوپَڤيشَنَ» (نذر الصوم حتى الموت) وكان مواظبًا على الصيام، ثم ترك الإنسان أنفاسه الحياتية، فإنه لا يولد من جديد.

Verse 32

एवं सिद्धित्रयं प्रोक्तं ब्राह्मणानां हितावहम् । सात्त्विकं ब्राह्मणश्रेष्ठाः शंसितं त्रिदशैरपि

وهكذا ذُكرت المراتب الثلاث للظفر، وهي نافعة للبراهِمَنة؛ يا خيرَ البراهِمَنة، إنها ذات طبيعة ساتّڤيكية (sāttvika)، وقد أثنى عليها حتى الآلهة.

Verse 33

अन्यानि तत्र तीर्थानि देवतायतनानि च । तानि स्वर्गप्रदान्याहुर्मुनयः शंसितव्रताः

وهناك أيضًا مزاراتٌ أخرى (تيرثا) ومعابدُ للآلهة. ويقول الحكماء المشهورون بنذورهم إن تلك المواضع واهبةٌ للسماء.

Verse 34

एतद्वः सर्वमाख्यातं क्षेत्रमाहात्म्यमुत्तमम् । हाटकेश्वरदेवस्य सर्वपातकनाशनम्

قد رُوي لكم هذا كلّه: عظمةُ الحَرَم المقدّس للرب «هَاطَكيشْوَرَ» (Hāṭakeśvara)، مُبيدُ كلِّ خطيئة.

Verse 35

योऽत्र सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वा पश्यति भक्तितः । सर्वाण्यायतनान्येव स पापोऽपि विमुच्यते

مَن اغتسل هنا في جميع التيرثات، وزارَ جميع المزارات بخشوعٍ وتعبّد—فإنه وإن كان ذا ذنبٍ يُعتَق من الإثم.

Verse 36

एतत्खंडं पुराणस्य प्रथमं परिकीर्तितम् । कार्तिकेयप्रणीतस्य सर्वपापहरं शुभम्

هذا الخَنْدَ من البورانا قد أُعلن أنه الأول—من تأليف كارتّيكَيّا—مباركٌ، يزيل جميع الآثام.

Verse 37

यश्चैतत्कीर्तयेद्भक्त्या शृणुयाद्वा समाहितः । इह भुक्त्वा सुविपुलान्भोगान्याति त्रिविष्टपम्

مَن يتلو هذا الخبر بتعبّد، أو يصغي إليه بقلبٍ جامع—بعد أن ينعم هنا بخيراتٍ وافرة، يمضي إلى تريفِشْتَبا (السماء).

Verse 38

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वदानैश्च यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति शृण्वञ्छ्रद्धासमन्वितः

الفضل الناشئ من جميع الزيارات إلى التيرثات، وثمرة كل الصدقات—من يستمع بإيمانٍ ينال تلك الثمرة بعينها.

Verse 39

श्रुत्वा पुराणमेतद्धि जन्मकोटिसमुद्भवात् । पातकाद्विप्रमुच्येत कुलानामुद्धरेच्छतम्

حقًّا، بسماع هذه البورانا يُعتَق المرء سريعًا من الآثام المتراكمة عبر عشرات الملايين من الولادات، ويرفع مئة جيلٍ من سلالته.

Verse 40

ततो व्यासः पूजनीयो वस्त्रदानादिभूषणैः । गोभूहिरण्यनिर्वापैर्दानैश्च विविधैरपि

لذلك ينبغي إكرام فياسا (Vyāsa) وتبجيله، بزينةٍ من قبيل التصدّق بالثياب، وبمختلف القرابين: كإهداء الأبقار والأرض وإيداع الذهب صدقةً، وسائر أنواع العطايا المتنوّعة.

Verse 41

तेन संपूजितो व्यासः कृष्णद्वैपायनः मनुः । साक्षात्सत्यवतीपुत्रो येन व्यासः सुपूजितः

وبتلك الكيفية من العبادة يُكرَّم فياسا على الوجه اللائق—إنه كريشنادفايبايانا (Kṛṣṇadvaipāyana) نفسه، الحكيم؛ ابن ساتيافتي بعينه، الذي يُحسن الناس عبادته وتبجيله هكذا.

Verse 42

एकमप्यक्षरं यस्तु गुरुः शिष्ये निवेदयेत् । पृथिव्यां नास्ति तद्द्रव्यं यद्दत्त्वा ह्यनृणी भवेत्

ولو علّم الغورو تلميذه مقطعًا واحدًا فحسب، فلا يوجد على وجه الأرض مالٌ—مهما بُذل—يجعل المرء حقًّا بريئًا من دين ذلك الفضل.

Verse 43

एतत्पवित्रमायुष्यं धन्यं स्व स्त्ययनं महत् । यच्छ्रुत्वा सर्वदुःखेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

إنه طاهرٌ مُطيلٌ للعمر، مُيمَنٌ، وبركةٌ عظيمة لسلامة المرء؛ ومن سمعه تحرّر من جميع الآلام—لا ريب في ذلك.

Verse 154

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये चित्रेश्वरीपीठक्षेत्रमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुःपंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي، في «سكاندا مهابورانا» الموقّرة، ضمن السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف (بيت)، في الكتاب السادس «ناغاراخَنْدَه»—ضمن «ماهَاتْمْيَا» الحقل المقدّس لهاتاكِيشْفَرا—الفصل المعنون «وصف عظمة الحقل المقدّس لكرسيّ تشِتريشْفَري (Citreśvarīpīṭha)»، وهو الفصل 154.