Adhyaya 132

Verse 1

ऋषय ऊचुः त्वया सूतज तत्रस्थं याज्ञवल्क्यस्य कीर्तितम् । तीर्थं वररुचेश्चैव वैनायक्यं प्रविद्यते

قال الحكماء: «يا ابن سوتا، لقد وصفتَ التيرثا (موضع العبور المقدّس) الخاصّ بيَاجْنَفَلْكْيَا القائم هناك؛ كما يُعرَف أيضًا تيرثا فَرَرُوتشي، ومعه الموضع الفينايكي المقدّس المتّصل بغَنَپَتي.»

Verse 2

कात्यायनस्य न प्रोक्तं किञ्चित्तत्र महामते । किं वा तेन कृतं नैव किं वा ते विस्मृतिं गतम्

«يا عظيم الرأي، لم يُذكَر هناك شيءٌ عن كاتْيَايَنَة. أترى أنه لم يصنع شيئًا في ذلك الموضع، أم أن الأمر قد زلّ عن ذاكرتك؟»

Verse 3

तस्मादाचक्ष्व नः शीघ्रं यदि किंचिन्महात्मना । क्षेत्रेत्र निर्मितं तीर्थं सर्वसिद्धिप्रदायकम्

«فلذلك أخبرْنا سريعًا: إن كان لتلك النفس العظيمة تيرثا قد أنشأته في هذا الحقل المقدّس (كشيترا)، تيرثا يهب كلَّ نيلٍ وكلَّ سِدّهي.»

Verse 4

सूत उवाच । तेन वास्तुपदंनाम तत्र तीर्थविनिर्मितम् । कात्यायनेन विप्रेण सर्वकामप्रदं नृणाम्

قال سوتا: «بواسطته أُنشِئ هناك تيرثا يُدعى فاستوبادا، أقامه البراهمن كاتْيَايَنَة، وهو مانحٌ للناس كلَّ المرام.»

Verse 5

चत्वारिंशत्त्रिभिर्युक्ता देवता यत्र पंच च । पूज्यंते पूजिताश्चापि सिद्धिं यच्छंति तत्क्षणात्

«هناك تُعبَد ثلاثٌ وأربعون من الآلهة، ومعها خمسٌ أُخَر؛ فإذا ما عُبِدوا منحوا السِّدّهي والنجاح في الحال.»

Verse 6

ऋषय ऊचुः । कस्मात्ता देवताः सूत पूज्यंते तत्र संस्थिताः । नामतश्च विभागेन कीर्तयस्व पृथक्पृथक्

قال الحكماء: «يا سوتا، لِمَ تُعبَدُ تلك الآلهةُ المقيمةُ هناك؟ فاذكرها لنا، بأسمائها وتقسيماتها، واحدًا واحدًا».

Verse 7

सूत उवाच । पूर्वं किंचिन्महद्भूतं निर्गतं धरणीतलात् । अपूर्वं रौद्रमत्युग्रं कृष्ण दंतं भयानकम्

قال سوتا: «فيما مضى خرج من سطح الأرض كائنٌ عظيمٌ هائل؛ لم يُرَ له مثيل، مفعمٌ بالغضب، شديدُ الشراسة، أسودُ الأسنان، مُرعِبٌ.»

Verse 9

शंकुकर्णं कृशास्यं च ऊर्ध्वकेशं भयानकम् । देवानां नाशनार्थाय मानुषाणां विशेषतः । आकृष्टं दानवेंद्रेण मंत्रैः शुक्रप्रदर्शितैः । अवध्यं सर्वशस्त्राणामस्त्राणां च विशेषतः

«كانت له آذانٌ كالمسامير، ووجهٌ هزيل، وشَعرٌ قائمٌ مرعب؛ وقد استُجلب لإهلاك الآلهة، ولا سيّما البشر. استدعاه سيّدٌ من سادة الدانافا بتعاويذ علّمها شوكرا، وكان لا يُنال بسلاحٍ من الأسلحة، ولا سيّما بالأسلحة الإلهية (الأسترا).»

Verse 10

अथ देवाः समालोक्य तत्तादृक्सुभयावहम् । जघ्नुः शस्त्रैः शितैश्चित्रैः कोपेन महतान्विताः

«ثم إن الآلهة، لما رأوه على تلك الهيئة المُفزِعة، هجموا عليه بأسلحةٍ حادّةٍ عجيبة، وقد امتلأوا غضبًا عظيمًا.»

Verse 11

नैव शेकुस्तदंगेषु प्रहर्तुं यत्नमास्थिताः । भक्ष्यंते केवलं तेन शतशोऽथ सहस्रशः

«ومع أنهم بذلوا جهدهم، لم يقدروا أن يضربوا شيئًا من أعضائه البتّة؛ بل كانوا يُلتَهَمون منه فحسب—مئاتٍ ثم آلافًا.»

Verse 12

अथ ते यत्नमास्थाय सर्वे देवाः सवासवाः । ब्रह्माणमग्रतः कृत्वा तद्भूतमभिदुद्रुवुः

حينئذٍ نهضت عزائمُ الآلهة جميعًا مع إندرا؛ وجعلوا براهما في المقدّمة، فاندفعوا لمهاجمة ذلك الكائن.

Verse 13

ततः संगृह्य यत्नेन सर्वगात्रेषु सर्वतः । तच्च पंचगुणैर्देवैः पातितं धरणीतले

ثم أمسكوه بجهدٍ من كل جانب وبجميع أعضائه؛ فطرحه الآلهة—وقد تضاعفت قوتهم خمسًا—على وجه الأرض.

Verse 14

उपविष्टास्ततस्तस्य सर्वे भूत्वा समंततः । प्रहारान्संप्रयच्छंति न लगंति च तस्य ते

ثم جلسوا جميعًا حوله من كل جهة وشرعوا ينهالون عليه ضربًا بعد ضرب؛ غير أنّ تلك الضربات لم تؤثّر فيه.

Verse 15

आथर्वणेन सूक्तेन जातं चामृतबिंदुना । तद्भूतं प्रेषितं दैत्यैर्मुंडेन च तदंतिकम्

ذلك الكائن الروحي العنيف، الذي وُلد من ترنيمةٍ أثرفانية ومن قطرةٍ من الرحيق، أرسله الديتيّون—على يد مُونْدا—إلى ذلك الموضع بعينه.

Verse 16

एवं वर्षसहस्रांतं तत्तथैव व्यवस्थितम् । न मुंचंति भयात्ते तु न हंतुं शक्नुवंति च

وهكذا ظلّ على تلك الحال ألفَ سنة. ومن شدة الخوف لم يستطيعوا إطلاقه، ولم يقدروا كذلك على قتله.

Verse 17

तस्योदरे स्थितो ब्रह्मा शक्राद्या अमराश्च ये । चतुर्दिक्षु स्थिताः क्रुद्धा महद्यत्नेन संस्थिताः । ततस्ते दानवाः सर्वे मंत्रं चक्रुः परस्परम्

كان في جوفه براهما والآلهة الخالدون ابتداءً من شَكْرَة. وقف أولئك الدانافا في الجهات الأربع غاضبين، متأهّبين بجهد عظيم؛ ثم تشاوروا فيما بينهم.

Verse 18

अस्य भूतस्य रौद्रस्य शुक्रसृष्टस्य तत्क्षणात् । एक एवात्र निर्दिष्ट उपायो देवसंक्षयः

وأمّا هذا الكائن الروحي الغضوب، الذي أوجده شُكْرَة في لحظة، فلم يُقترَح هنا إلا تدبير واحد—تدبير يفضي إلى هلاك الآلهة.

Verse 19

ततः शस्त्राणि तीक्ष्णानि दानवास्ते महाबलाः । मुंचंतो विविधान्नादान्समाजग्मुः सहस्रशः

ثم إن أولئك الدانافا ذوي البأس الشديد أخذوا يقذفون الأسلحة الحادّة ويطلقون شتّى صيحات الحرب، واجتمعوا بالآلاف.

Verse 20

एतस्मिन्नंतरे विष्णुरागतस्तत्र तत्क्षणात् । आह भूतं तदा विष्णुर्वचसा ह्लादयन्निव

وفي تلك الأثناء جاء فيشنو إلى هناك في الحال. وعندئذ خاطب فيشنو ذلك الكائن الروحي، كأنه يسكّنه بكلماته.

Verse 21

यो यस्मिन्संस्थितो गात्रे देवस्तव समुद्भवे । तत्र पूजां समादाय तस्मात्त्वां तर्पयिष्यति

«أيُّ إلهٍ كان قائمًا في أيِّ عضوٍ من أعضائك، يا من قد نهضتَ إلى الوجود—ففي ذلك الموضع يتقبّل العبادة، وبتلك العبادة يُرضيك ويُشبِعك».

Verse 22

नैवंविधा तु लोकेऽस्मिन्पूजा देवस्य संस्थिता । कस्यचिद्यादृशी तेऽद्य मया संप्रतिपादिता

ليس في هذا العالم عبادةٌ لإلهٍ قائمةٌ على هذا النحو—كما بيّنتُ لك اليوم.

Verse 23

ततस्तेन प्रतिज्ञातमविकल्पेन चेतसा । एवं तेऽहं करिष्यामि परं मे वचनं शृणु

ثم وعدَ بقلبٍ ثابتٍ لا تردّد فيه: «هكذا سأفعل لك. والآن فاسمع قولي التالي».

Verse 24

यदि कश्चिन्न मे पूजां करिष्यति कदाचन । कथंचिन्मानवः कश्चित्स मे भक्ष्यो भविष्यति

«إن كان إنسانٌ ما لا يقدّم لي عبادةً قطّ، فبأيّ وسيلةٍ كانت، سيغدو ذلك الإنسان طعامي».

Verse 25

सूत उवाच । बाढमित्येव च प्रोक्ते ततो देवेन चक्रिणा । तद्भूतं निश्चलं जातं हर्षेण महतान्वितम्

قال سوتا: «لما أجاب الربّ حامل القرص: “ليكن كذلك”، صار ذلك الكائن ساكنًا لا يتحرّك، ممتلئًا بفرحٍ عظيم».

Verse 26

ततो देवाः समुत्थाय तत्त्यक्त्वा शस्त्रपाणयः । जघ्नुश्च निशितैः शस्त्रैः पलायनसमुत्सुकान् । लज्जाहीनान्गतामर्षान्दीनवाक्यप्रजल्पकान्

ثم نهضت الآلهة، وأخذت أسلحتها بأيديها؛ فضربت بأسلحةٍ حادّة أولئك المتلهّفين للفرار—عديمي الحياء، وقد خمد غضبهم، يهذون بكلماتٍ واهنةٍ مُزرية.

Verse 27

ततः स्वस्थः स भूत्वा तु हरिर्दैत्यैर्निपातितैः । प्रोवाच पद्मजं नाम भूतस्यास्य कुरुष्व भोः

ثم إنَّ هَريَّ (فيشنو)، وقد عاد إلى السكينة بعد أن صُرِعَ الدَّيتْيَةُ، قال لِپَدْمَجَا (براهما): «يا سيدي، عيِّنْ اسمًا لهذا الكائن»۔

Verse 28

ब्रह्मोवाच । अनेन तव वाक्यस्य प्रोक्तं वाक्यं हरे यतः । वास्त्वेतदिति यस्माच्च तस्माद्वास्तु भविष्यति

قال براهما: «يا هَريّ، إذ بقولك هذا قد أُعلِنَت العبارة: ‘هذا هو فاستو (Vāstu)’، فلذلك سيُسمّى حقًّا فاستو.»

Verse 29

एवमुक्त्वा हृषीकेश आहूय विश्वकर्मणे । विधानं कथयामास पूजार्थं विस्तरान्वितम्

وبعد أن قال ذلك، استدعى هṛṣīkeśa (هَريّ) فيشفاكَرْمَن (Viśvakarman)، وشرح له بتفصيلٍ وافٍ النظامَ والكيفيةَ المتّبعة لأجل العبادة والطقوس.

Verse 30

एतस्मिन्नंतरे प्राह याज्ञवल्क्यसुतः सुधीः । विश्वकर्माणमाहूय प्रथमं द्विजसत्तमाः

وفي أثناء ذلك تكلّم ابنُ ياجْنَفَلْكْيَ الحكيم؛ وكان سادةُ «ذوي الميلادين» قد استدعَوا أوّلًا فيشفاكَرْمَن.

Verse 31

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे ममाश्रमपदं कुरु । अनेनैव विधानेन प्रोक्तेन तु महामते

«في البقعة المقدّسة لهاتاكِيشْفَرا (Hāṭakeśvara)، ابنِ لي مقامَ آشرَم؛ على وفق هذا النظام نفسه الذي قُرِّر وذُكِر، يا عظيمَ الهمّة.»

Verse 32

ततोहं सकलं बुद्ध्वा वृद्धिं नेष्यामि भूतले । बालावबोधनार्थाय तस्मादागच्छ सत्वरम्

ثم إني بعدما أدركتُ الأمر كلَّه سأُنمّيه على وجه الأرض؛ فتعالَ مسرعًا لتعليم غير المتعلمين وإيقاظهم.

Verse 33

ततः संप्रेषयामास तं ब्रह्मापि तदंतिकम् । विश्वकर्माणमाहूय स्वसुतस्य हिते स्थितः

ثم إن براهما أيضًا أرسله إلى ذلك الموضع؛ فاستدعى فيشفاكَرمان، وعمل وهو يضع مصلحة ابنه نصب عينيه.

Verse 34

विश्वकर्मापि तत्रैत्य वास्तुपूजां यथोदिताम् । चकार ब्रह्मणा प्रोक्तां यादृशीं सकलां ततः

ثم إن فيشفاكَرمان أتى إلى ذلك الموضع وأقام عبادة الفاستو كما وُصِفَت—تامّةً في كل تفصيل، على النحو الذي أمر به براهما.

Verse 35

कात्यायनोऽपि तां सर्वां दृष्ट्वा चक्रे सहस्रशः । तदा विश्वहितार्थाय शालाकर्मादि पूर्विकाम्

وكذلك كاتْيَايَنا، لما رأى ذلك الطقس كلَّه، أدّاه آلاف المرّات لخير العالم أجمع، مبتدئًا بالأعمال التمهيدية مثل شالا-كارمان وما شابهها.

Verse 36

एवं वास्तुपदं जातं तस्मिन्क्षेत्रे द्विजोत्तमाः । अस्मिन्क्षेत्रे नरः पापात्स्पृष्टो मुच्येत कर्मणा

وهكذا نشأ «فاستو-پادا» في ذلك الحقل المقدّس، يا خيرَ ذوي الميلادين. وفي هذا الكشيترا بعينه، إنسانٌ وإن لامسته الخطيئة يُعتَق بفضل الطقس المقرَّر.

Verse 37

तथा न प्राप्नुयाद्दोषं गृहजातं कथंचन । शिल्पोत्थं कुपदोत्थं च कुवास्तुजमथापि च

وكذلك لا يلحق الإنسانَ أيُّ عيبٍ ناشئٍ عن المسكن—سواء كان بسبب سوء الصنعة، أو بسبب «بادا» (pada) غير ميمون في التخطيط، أو حتى بسبب خللٍ في الفاستو (vāstu) نفسه.

Verse 38

वैशाखस्य तृतीयायां शुक्लायां रोहिणीषु च । तत्पदं निहितं तत्र वास्तोस्तेन महात्मना

في اليوم القمري الثالث من النصف المضيء لشهر فايشاكها، حين كانت كوكبة روهِني سائدة، أقام ذلك العظيمُ النفس هناك «بادا» الفاستو المقدّس.

Verse 39

तस्मिन्नपि च यः पूजां तेनैव विधिना नरः । तस्य यः कुरुते सम्यक्स भूपत्वमवाप्नुयात्

وحتى هناك، إذا أقام رجلٌ العبادة على ذلك المنهج بعينه، فمن يؤديها على وجهها الصحيح ينل السيادة ويصير ملكًا.

Verse 40

गृहं दोषान्वितं प्राप्य शिल्पादिभिरुपद्रुतम् । तस्योपसंगमं प्राप्य समृद्धिं याति तद्दिने

حتى البيتُ المثقلُ بالعيوب، المتضرّرُ بأخطاء البناء وما شابهها—إذا اتصل بذلك (فاستو-بادا/النسك المقدّس) نال الازدهار في ذلك اليوم بعينه.

Verse 132

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागर खण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये वास्तुपदोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम द्वात्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الثاني والثلاثون بعد المائة، المسمّى «تمجيد ووصف عظمة نشأة فاستو-بادا»، ضمن مَهاطميا حقل هاطاكِيشڤارا في ناغارا خَنْدَة، في «سري سكَندَ مهاپورانا» ضمن السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت.