Adhyaya 118
يسأل الحكماءُ سوتا عن أصلِ حكايةٍ ملوكيّةٍ متّصلةٍ بسوراشترا/آنرتا، وعن كيفيةِ تجلّي قداسةٍ شبيهةٍ بكيدارا ضمن سياق الهيمالايا. فيسرد سوتا مولدَ كْشِمَنْكَرِي وتسميتَها، رابطًا الاسمَ بدلالة «كْشِما» أي الرفاه والأمان، إذ قيل إن الخيرَ والطمأنينةَ نهضا في المملكة في زمنِ النزاع والمنفى. ثم ينتقل الخبرُ إلى الملك رايفتا وحياته الزوجية مع كْشِمَنْكَرِي: رخاءٌ واسعٌ ولكن بلا وريث، فتنشأُ حيرةٌ وقلقٌ على المصير والسلالة. فيُسلّمان شؤونَ الحكم للوزراء ويشرعان في الزهد والتقشّف، ويقيمان عبادةَ الإلهة كاتْيَايَنِي (ماهيشاسورامارديني، قاهرةَ شيطان الجاموس)، فتمنحهما ابنًا هو كْشِمَجِت، موصوفًا بأنه مُعزِّزُ النسب وقامعُ الأعداء. وبعد تثبيت الخلافة وتنصيب الابن في الحكم، يمضي رايفتا إلى حقل هاطاكِشْوَرا المقدّس (Hāṭakeśvara-kṣetra)، ويترك ما بقي من التعلّقات، ويُنصّب شيفا-لينغا ويُنشئ مجمّعًا من المعابد. ويُعرف اللينغا باسم رايفاتيشْوَرا، ويُمدح بأنه «sarva-pātaka-nāśana» أي مُزيلُ جميع الآثام بمجرد الدَّرْشَن (الرؤية التعبّدية). كما تبني كْشِمَنْكَرِي مزارًا لدورغا القائمة هناك من قبل، فتشتهر الإلهة باسم كْشِمَنْكَرِي. ويُبرز الفصلُ نذرًا زمانيًّا: إن رؤية الإلهة في اليوم الثامن من النصف المضيء من شهر تشيترا تُثمر نجاحًا مرجوًّا، وتأتي هذه الرواياتُ تمجيدًا لمهابة التيرثا ودليلًا أخلاقيًّا ولاهوتيًّا للعبادة.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । यत्त्वया सूतज प्रोक्तं तक्षकः संभविष्यति । सौराष्ट्रविषये राजा रैवताख्यो महाबलः
قال الحكماء: «يا ابنَ سوتا، كما نطقتَ، سيظهر من يُدعى تَكْشَكَ. وفي إقليم سوراشترا سيكون ملكٌ عظيمُ البأس يُدعى رايفَتا».
Verse 2
तथा तस्य प्रिया भार्यो नाम्ना क्षेमंकरीति या । आनर्ताधिपतेर्हर्म्ये संभविष्यति भामिनी
وكذلك زوجته الحبيبة—التي تُدعى كْشِمَمْكَرِي (Kṣemaṃkarī)—ستولد سيدةً متألّقة في قصر سيّد آنَرْتَا (Ānarta).
Verse 3
ताभ्यां सर्वं समाचक्ष्व वृत्तांतं सूतनंदन । अत्र नः कौतुकं जातं विचित्रं जल्पतस्तव
يا ابن سوتا، أخبرنا على التمام بكلّ الخبر المتعلّق بهذين الاثنين. لقد نهض فينا هنا الشوق إلى المعرفة، لأن روايتك عجيبة متنوّعة.
Verse 4
केदारश्च श्रुतोऽस्माभिः सूतपुत्र हिमाचले । स कथं तत्र संजातः सर्वं विस्तरतो वद
يا ابن سوتا، لقد سمعنا بكِدارا في جبال الهيمالايا. فكيف نشأ هناك وكيف استقرّ؟ حدّثنا بكلّ شيء على التفصيل.
Verse 5
दिने त्रयोदशे प्राप्ते नाम तस्या यथोचितम् । विहितं भूभुजा तेन विप्राणां पुरतो द्विजाः
فلما أتى اليوم الثالث عشر، رتّب الملك على الوجه اللائق مراسمَ تسميتها، بحضرة البراهمة، يا ذوي الميلادين (الدويجة).
Verse 6
सूत उवाच । अत्र वः कीर्तयिष्यामि सर्वं ब्राह्मणसत्तमाः । यथा मया श्रुतं पूर्वं निजतातमुखाद्द्विजाः
قال سوتا: هنا سأذكر لكم كلَّ شيء، يا صفوةَ البراهمة، على نحو ما سمعته من قبل من فم أبي نفسه، يا ذوي الميلادين.
Verse 7
आनर्त्ताधिपतेश्चापि संजाता तनया गृहे । तस्याश्चापि सुविख्यातं नाम जातं धरातले
في بيت سيدِ آنرتا وُلِدت ابنةٌ؛ وعلى ظهرِ الأرض ذاع اسمُها أيضًا ذيوعًا واسعًا.
Verse 8
क्षेमंकरीति विप्रेन्द्राः कर्मणा प्रकटीकृतम् । आनर्ताधिपतिः पूर्वमासीद्राजा प्रभंजनः
«كْشِيمَمْكارِي»—هكذا، يا سادةَ البراهمة، تَجَلّى اسمُها بأعمالها. وكان حاكمُ آنرتا قديمًا الملكَ برَبْهَنْجَنَة.
Verse 9
तस्य वैरं समुत्पन्नं बहुभिः सह भूमिपैः । ततो निर्वास्यते देशो नीयते पशवो बलात् । शत्रुभिर्जायते युद्धं दिवा नक्तं द्विजोत्तमाः
نشأت عداوةٌ عليه مع ملوكٍ كثيرين. ثم أُخرجت أرضُه ونُهِبت مواشيه قسرًا. واشتعل القتالُ مع الأعداء نهارًا وليلًا، يا خيرَ ذوي الولادتين.
Verse 10
ततः कतिपयाहस्य तस्य भार्या प्रियंवदा । ऋतुस्नाता दधाराथ गर्भं पुण्यं निजोदरे
ثم بعد أيامٍ قلائل، إن زوجتَه برييَمْوَدَا—وقد اغتسلت في أوانها—حملت في رحمها حملاً مقدّسًا مفعمًا بالبركة.
Verse 12
यतः प्रभृति तस्याः स गर्भोऽभूदुदराश्रयः । ततः प्रभृति राष्ट्रस्य क्षेमं जातं तथा पुरे । एके संख्ये जिता स्तेन शत्रवोऽपि सुदुर्जयाः । निहताश्च तथैवान्ये मित्रभावं समाश्रिताः
ومنذ أن آوى ذلك الجنينُ إلى رحمها، منذ ذلك الحين حلّ الأمنُ والرخاءُ في المملكة والمدينة. فهُزم بعضُ الأعداء—وإن كانوا عسيري الغَلَبة—في ساحة القتال؛ وقُتل آخرون، وآخرون اتخذوا موقفَ المودّة.
Verse 18
ततस्तां यौवनोपेतां रैवताय महीपतिः । ददौ सौराष्ट्रनाथाय काले वैवाहिके शुभे
ثمّ لما بلغت سنَّ الشباب، زوَّجها الملكُ لِرَيفَتَا، سيِّدِ سَوْرَاشْتْرَا، في وقتِ الزواجِ المباركِ الميمون.
Verse 20
या तूढा रामरूपेण नागराजेन धीमता । पुत्रपौत्रवती जाता सौभाग्यमदगर्विता
تلك التي زوَّجها ملكُ النّاغا الحكيمُ في هيئةِ راما، غدت ذاتَ أبناءٍ وأحفادٍ ومغمورةً بالبركة؛ غير أنّها تكبّرت، وسكرت بزهوِ حظِّها السعيد.
Verse 21
न च ताभ्यां सुतो जातः कथंचिदपि वंशजः । वयसोंऽतेऽपि विप्रेंद्रास्ततो दुःखं व्यजायत
غير أنّه لم يُولد لهما ابنٌ قطّ، ولا وارثٌ لنسلهما على أيّ وجه. يا أكرمَ البراهمة، حتى في أواخر العمر نشأ من ذلك حزنٌ وأسى.
Verse 22
अथ तौ मंत्रिवर्गस्य राज्यं सर्वमशेषतः । अर्पयित्वा तु पुत्रार्थं तपोऽर्थमिह चागतौ
ثم إنّهما سلّما المملكة كلَّها، دون أن يُبقيا شيئًا، إلى جماعة الوزراء؛ وبقصد نيلِ ولدٍ أتيا إلى هنا لأجل ممارسة التَّقشّف (التَّبَس).
Verse 23
ततः स्वमाश्रमं गत्वा स्थितौ तत्र समाहितौ । देवीं कात्यायनीं स्थाप्य तदाराधनतत्परौ
ثمّ إنّهما مضيا إلى أشرمِهما، وأقاما هناك بقلوبٍ جامعةٍ وأذهانٍ ساكنة. وبعد أن نصبا الإلهة كاتْيَايَنِي، أقبلا بكليّتهما على عبادتها وتقرّبها.
Verse 24
यया विनिहतो रौद्रो महिषाख्यो महासुरः । कौमारव्रतधारिण्या तस्मिन्विन्ध्ये महाचले
هي—الإلهة التي التزمت نذر العذراء—هي التي قتلت العفريتَ العظيمَ الشرسَ المسمّى مهيشا على جبلِ فيندھيا المهيب؛ وتلك الإلهةُ عينُها هي التي عبدوها بخشوع.
Verse 25
ततस्ताभ्यां ददौ तुष्टा सा पुत्रं वंशवर्धनम् । नाम्ना क्षेमजितं ख्यातं परपक्षक्षया वहम्
ثمّ لما رضيت عنهم، منحتهم الإلهةُ ابناً يزيد نسلهم نماءً؛ واشتهر باسم «كشيمجيت»، حاملَ هلاكِ جموعِ الأعداء.
Verse 26
ततः स्वं राज्यमासाद्य भूयोऽपि स महीपतिः । स्वपुत्रं वर्धयामास हर्षेण महतान्वितः
ثمّ لما استعاد ذلك الملكُ مُلكَه، عاد يربّي ابنه من جديد، وهو مغمورٌ بفرحٍ عظيم.
Verse 27
यदा स यौवनोपेतः सञ्जातः क्षेमजित्सुतः । तं च राज्ये नियोज्याऽथ स्वस्थानं स पुनर्ययौ
فلما بلغ ابنُ كِشيمجيت سنَّ الشباب، ولاّه المُلك؛ ثم عاد من جديد إلى مقامه الخاص.
Verse 28
हाटकेश्वरजं क्षेत्रं तदेतद्द्विजसत्तमाः । भार्यया सहितस्त्यक्त्वा शेषमन्यं परिच्छदम्
هذا، يا صفوةَ البراهمة، هو الحقلُ المقدّس المتّصلُ بـ«هاتاكيشڤرا». وقد ترك، مع زوجته، ما تبقّى من المتاع والمُعَدّات كلّها.
Verse 29
तत्र संस्थापयामास लिंगं देवस्य शूलिनः । प्रासादं च मनोहारि ततश्चक्रे समाहितः
هناك أقام لِنْغًا للربّ حاملِ الرمحِ الثلاثي (شيفا)، ثمّ بعقلٍ ساكنٍ شيّد أيضًا معبدًا بديعًا آسرًا.
Verse 30
रैवतेश्वरमित्युक्तं सर्वपातक नाशनम् । दर्शनादेव सर्वेषां देहिनां द्विजसत्तमाः
ويُسمّى «رايفتيشْفَرا»، مُبيدَ جميعِ الآثام. وبمجرد الدَّرْشَن (الرؤية المقدّسة)، يا خيرَ البراهمة، تُمحى عيوبُ جميعِ ذوي الأجساد.
Verse 31
या पूर्वं स्थापिता दुर्गा तस्मिन्क्षेत्रे महीभुजा । तस्याः क्षेमंकरी चक्रे प्रासादं श्रद्ध यान्विता
في ذلك الحقل المقدّس كانت الإلهة دورغا قد نُصِّبت من قبلُ على يد الملك. ثمّ، بإيمانٍ (شرَدّها) وتعبّدٍ، أمر ببناء معبدٍ لها، مُثبّتًا إيّاها باسم «كْشِيمَمْكَرِي» مانحةِ السلامة والحماية.
Verse 32
सापि क्षेमंकरीनाम ततः प्रभृति कीर्त्यते । कात्यायन्यपि या प्रोक्ता महिषासुरमर्दिनी
ومنذ ذلك الحين تُشاد هي أيضًا باسم «كْشِيمَمْكَرِي». وهي كذلك تُعلَن «كاتْيَايَنِي»—قاتلةُ العفريتِ ماهيشاسورا.
Verse 33
यस्तां चैत्रसिते पक्षे संप श्येदष्टमीदिने । तस्याभीष्टा भवेत्सिद्धिः सर्वदैव द्विजोत्तमाः
يا أفضلَ ذوي الولادتين، من أبصرها في يوم الأَشْتَمِي (اليوم الثامن) من النصف المظلم لشهر تشيترا نالَ سِدْهيَ ما يشتهي؛ فالنجاحُ يأتيه لا محالة.
Verse 34
एतद्वः सर्वमाख्यातं रैवतेश्वरवर्णनम् । क्षेमंकर्याः प्रभावं च सर्वपातकनाशनम्
هكذا رويتُ لكم على التمام خبرَ رايفتيشڤرا، وذكرتُ أيضًا قوةَ كْشِمَمْكَرِي، التي بها تُمحى جميعُ الآثام.
Verse 118
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये क्षेमंकरीरैवतेश्वरोत्पत्तितीर्थ माहात्म्यवर्णननामाष्टादशोत्तरशततमोऽध्यायः
هكذا ينتهي، في «شري سْكاندا مهاپورانا»—ضمن «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا»، في الكتاب السادس «ناغرا-خَنْدَه»—ضمن «مهاطميا حقل هاطكيشڤرا»، الفصل الثامن عشر بعد المئة المعنون: «وصف مهاطميا تيرثا نشأة كْشِمَمْكَرِي ورايفتيشڤرا».