Adhyaya 10
يروي سوتا حادثةً تتعلّق بالملك كاماتكارا، حاكم إقليم آنارتا. أثناء الصيد رأى الملك ظبيةً هادئة تُرضِع خشفها تحت شجرة، فاندفع في نشوة اللحظة ورماها بسهم. وإذ كانت تحتضر خاطبت الملك قائلةً إنها لا تتحسّر على موتها بقدر ما تتحسّر على عجز صغيرها الذي لا يزال معتمداً على اللبن. ثم بيّنت قيداً معيارياً على صيد الكشترية: إن قتل مخلوقٍ وهو في التزاوج، أو نائم، أو يُرضِع/يتغذّى، أو في حال ضعفٍ وعُرضةٍ للأذى (ومن ذلك الحيوانات المرتبطة بالماء) يُوقِع القاتل في الإثم. وبناءً على ذلك أطلقت لعنةً بأن يُصاب الملك فوراً بداءٍ شبيهٍ بالجذام (kuṣṭha). حاول الملك الدفاع بأن من واجب الملك تقليل الصيد، فأقرّت الظبية بالمبدأ العام، لكنها شدّدت على القاعدة المُقيِّدة وعلى الخلل الأخلاقي في هذه الواقعة. بعد موت الظبية أُصيب الملك حقاً بالداء، فأدرك حاله وعزم على التنسّك (tapas) وعبادة شيفا (Śiva-pūjā) كسبيلٍ للإصلاح. واتخذ السواء تجاه الصديق والعدو، وشرع في الارتحال إلى التيَرثات (tīrtha). ثم تلقّى إرشاداً برهمنياً يدعوه إلى شَنْخَتيرثا (Śaṅkhatīrtha) في حقل هاطاكِشْفَرا (Hāṭakeśvara-kṣetra)، المشهور بإزالة الأمراض. وباغتساله هناك شُفي في الحال وأشرق وجهه، مُظهِراً خلاصاً يتمحور حول التيَرثا وأخلاقَ الكفّ والضبط.
Shlokas
Verse 2
सूत उवाच । आनर्त्ताधिपतिर्भूपश्चमत्कार इति स्मृतः । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तस्तत्र हंतुं वने मृगान् । स ददर्श मृगीं दूरान्निश्चलांगीं तरोरधः । स्तनं सुताय यच्छंतीं विश्वस्तामकुतोभयाम्
قال سوتا: كان هناك ملكٌ، سيّدُ آنَرْتَة، يُذكر باسم چَمَتْكَارَة. وفي تلك الأثناء أتى إلى الغابة ليصطاد الظباء. فرأى من بعيد ظبيةً تحت شجرة، ساكنةَ الأعضاء، تُرضِع خشفَها في طمأنينة—واثقةً لا خوفَ عليها من أيّ جهة.
Verse 3
अथ तां पार्थिवस्तूर्णं शरेणानतपर्वणा । जघानाकर्णकृष्टेन मर्मस्थाने प्रहर्षितः
ثم إنّ الملك أسرع فضربها بسهمٍ صُلبِ العُقَد غيرِ منثنٍ، مشدودٍ حتى الأذن، فأصاب موضعًا قاتلًا، وقد فعل ذلك في نشوةٍ واندفاع.
Verse 4
सहसा सा हता तेन गार्द्ध्रपत्रेण पत्रिणा । दिशो विलोकयामास समंताद्व्यथयार्दिता
وفجأةً جُرِحت بتلك السهمِ المُريَّش كجناحِ النسر، فغلبها الألمُ، وأخذت تُحدِّق حولها في جميع الجهات.
Verse 5
अथ दृष्ट्वा महीपालं नातिदूरे धनुर्धरम् । प्रोवाचाश्रुपरिक्लिन्नवदना सुतवत्सला
ثم لمّا رأت الملك غير بعيدٍ وهو قابضٌ على القوس، قالت له الظبية—ووجهُها مبلّلٌ بالدموع، ممتلئٌ بحنان الأم لولدها—كلامًا.
Verse 6
मृग्युवाच । अयुक्तं पृथिवीपाल यत्त्वयैतदनुष्ठितम् । हताऽहं बालवत्साऽद्य शरेणानतपर्वणा
قالت الظبية: «يا حامي الأرض، إنّ ما فعلتَه غيرُ لائق. اليوم أُصبتُ وأسقطتُ بسهمِك الصُّلب غيرِ المنثني، وأنا أمٌّ لولدٍ صغير».
Verse 7
नाऽहं शोचामि भूपाल मरणं स्वशरीरगम् । यथेमं वालकं दीनं क्षीरास्वादनलंपटम्
«يا أيها الملك، لستُ أحزن على الموت الذي نزل بجسدي بقدر حزني على هذا الصغير المسكين—العاجز، المتلهّف إلى تذوّق اللبن».
Verse 8
यस्मात्त्वयेदृशं कर्म निर्दयं समनुष्ठितम् । कुष्ठव्याधिसमायुक्तस्तस्मात्सद्यो भविष्यसि
لأنك ارتكبتَ فعلاً قاسياً بلا رحمة كهذا، فلهذا ستُصاب في الحال بداء الجُذام.
Verse 9
राजोवाच । स्वधर्म एष भूपानां कुर्वंति मृगसंक्षयम् । तस्मात्स्वधर्मसंयुक्तं न मां त्वं शप्तुमर्हसि
قال الملك: «هذا هو الدَّرما المعيَّن للملوك: أن يُنقِصوا وحوش الغابة. ولأنني عملتُ وفق سْفَدهَرماي، فلا يحقّ لك أن تلعنني».
Verse 10
मृग्युवाच । सत्यमेतन्महीपाल यत्त्वया परिकीर्तितम् । क्षत्त्रियाणां वधार्थाय मृगाः सृष्टाः स्वयंभुवा
قالت الظبية: «أيها الملك، إن ما ذكرته حقٌّ: لقد خلق الكائنُ الذاتيُّ الوجود (براهما) الحيوانات لتكون صيداً للمحاربين من الكشاتريا».
Verse 11
परं तेन विधिस्तेषांकृतो यस्तं महीपते । शृणुष्वाऽवहितो भूत्वा वदंत्या मम सांप्रतम्
لكن، أيها الملك، قد وُضِع لهم حكمٌ مخصوص. فاسمعه مني الآن—وكن مُنتبهاً وأنا أتكلم.
Verse 12
सुप्तं मैथुनसंयुक्तं स्तनपानक्रियोद्यतम् । हत्वा मृगं जलासक्तं नरः पापेन लिप्यते
من قتل حيواناً وهو نائم، أو منخرطٌ في الجماع، أو مُقبِلٌ على الإرضاع، أو مُستغرقٌ في شرب الماء، تلطّخ بالإثم.
Verse 13
एतस्मात्कारणाच्छापस्तव दत्तो मया नृप । न कामतो न मृत्योर्वा सत्येनात्मानमालभे
لهذا السبب بعينه، أيها الملك، أنزلتُ عليك هذه اللعنة؛ لا عن شهوةٍ ولا خوفًا من الموت. وبالحقّ أُقرِّر هذا إقرارًا جليلًا.
Verse 14
एवमुक्त्वा मृगी प्राणान्सा मुमोच व्यथान्विता । कुष्ठव्याधिसमायुक्तः सोऽपि राजा बभूव ह
فلما قالت ذلك، أطلقت الظبيةُ المعذَّبةُ بالألم أنفاسَ حياتها. وذلك الملك أيضًا، حقًّا، ابتُلي بداء الجُذام.
Verse 15
स दृष्ट्वा कुष्ठसंयुक्तं पार्थिवः स्वं कलेवरम् । ततः स्वान्सेवकानाह समाहूय सुदुःखितः
فلما رأى الملك جسده قد اقترن بالجُذام، غمره حزنٌ شديد. ثم دعا خَدَمَه فجمعهم وخاطبهم وهو كئيب.
Verse 16
अहं तपश्चरिष्यामि पूजयिष्यामि शंकरम् । तावद्यावत्प्रणाशो मे कुष्ठव्याधेर्भविष्यति
«سأقوم بالتقشّف والنسك (تَبَس)، وسأعبد شَنْكَرَ (شِيفا)، حتى يُمحى داءُ الجُذام عني محوًا تامًّا.»
Verse 17
यत्किंचित्त्रिषु लोकेषु प्रार्थयंति नराः सुखम् । तत्सर्वं तपसा साध्यं तस्मात्कार्यं मया तपः
«أيُّ سعادةٍ يبتغيها الناس في العوالم الثلاثة، فكلُّها تُنال بالتقشّف (تَبَس)؛ لذلك يجب عليّ أن أؤدّي التَبَس.»
Verse 20
समः शत्रुषु मित्रेषु समलोष्टाश्मकांचनः । भूत्वा कालं नयिष्यामि यावत्कालस्य संस्थितिः
سأكون متساويَ القلب تجاه العدوّ والصديق، وأعدّ الترابَ والحجرَ والذهبَ سواءً؛ وسأقضي زماني في هذا الانضباط ما دام الزمان يسمح.
Verse 21
एवं तान्सेवकान्भूपः सोऽभिधाय विसृज्य च । तीर्थयात्रा परो भूत्वा बभ्राम वसुधातले
وهكذا خاطب الملكُ أولئك الخَدَم ثم صرفهم، فصار مُنقطعًا للحجّ إلى التيَرثات، وجال على وجه الأرض.
Verse 22
ततः कालेन महता प्राप्य विप्रसमुद्भवम् । उपदेशं नृपः प्राप्तः शंखतीर्थं महोदयम्
ثم بعد زمنٍ طويل لقي الملكُ براهمنًا، فتلقّى منه الإرشاد بشأن شَنْخَتيرثا (Śaṅkhatīrtha) ذي اليُمن العظيم.
Verse 23
हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्वव्याधिविनाशकम् । विख्यातं त्रिषु लोकेषु पूरितं स्वच्छवारिणा
في البقعة المقدّسة لهاتَكيشْوَرا (Hāṭakeśvara) يقوم تيرثا يزيل كلَّ الأسقام؛ ذائع الصيت في العوالم الثلاثة، وممتلئ بماء صافٍ طاهر.
Verse 24
तत्राऽसौ स्नानमात्रेण तत्क्षणात्पार्थिवोतमः । कुष्ठव्याधिवि निर्मुक्तः संजातः सुमहाद्युतिः
هناك، وبمجرد الاغتسال، تحرّر ذلك الملكُ الفاضل في الحال من داء الجُذام، وصار مشرقًا ببهاءٍ عظيم.