Adhyaya 56
يأتي هذا الأدهيايا في صورة حوار لاهوتي يروي فيه نارادا (Nārada) تقاليد تأسيس مواضع مقدّسة وما يترتّب عليها من أحكام شعائرية. يبدأ ببرهما (Brahmā) وقد دفعه دافع الخلق إلى ممارسة تَبَس (tapas) شديدًا ألف سنة؛ فيرضى شنكره (Śaṅkara) ويمنحه نعمة. ثم يدرك برهما قداسة الموضع، فيحفر «برهماسرس» (Brahmasaras) المبارك شرق مدينة—ويُذكر أنه يمحو كبائر الذنوب—ويُقيم على ضفته «مها لينغا» (Mahāliṅga) حيث يُقال إن شنكره حاضر هناك حضورًا مباشرًا. ويضع الفصل آداب الحجّ: الاغتسال، وتقديم «بيندادانا» (piṇḍadāna) للأسلاف، والصدقة بحسب الاستطاعة، والعبادة بخشوع وبهاكتي، ولا سيما في شهر كارتِّيكا (Kārttika)، مع تقرير أن الثواب يماثل ثواب تيرثات مشهورة مثل بوشكَر (Puṣkara) وكوروكشيترا (Kurukṣetra) ومواضع متصلة بالغانغا. ثم يعرّف «موكشا لينغا»؛ وهو لينغا أسمى يُدعى موكشيشڤرا (Mokṣeśvara) أُقيم بعد الاسترضاء، وبجواره بئر حُفرت بطرف عشب الدربها (darbha). ويُدخل برهما الإلهة سرسوتي (Sarasvatī) إلى تلك البئر عبر كَمَنْدَلوه (kamaṇḍalu) لتكون منفعةً للكائنات في طريق التحرّر. ويأتي حكمٌ زمني: في يوم كارتِّيكا شُكلا چَتُردَشي (Kārttika śukla caturdaśī)، من اغتسل في البئر وقدّم «بيندا» من السمسم للراحلين نال ثمرة «موكشا تيرثا» (mokṣatīrtha)، وتمنع هذه الشعائر تكرار حالة البريتا (preta) في سلالة الأسرة. وأخيرًا يُربط تيرثا آخر هو «جاياديتياكوبا» (Jayādityakūpa) بتوقير «غَربهيشڤرا» (Garbheśvara)، ويُذكر أن أثره تجنّب السقوط في تكرار الوجود الرحمي والولادات المتعاقبة. ويُختتم الأدهيايا ببيانٍ عن الفَلَة (phala) يمدح الإصغاء المتنبّه بوصفه مطهّرًا ومزكّيًا.
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मेशं लिंगमुत्तमम् । यस्य स्मरणमात्रेण वाजपेयफलं भवेत्
قال نارادا: «والآن سأُعلن اللِّينغا الأسمى المعروف باسم برهميشا. وبمجرّد تذكّره ينال المرء ثمرةَ قربان فاجابِيا (Vājapeya)»۔
Verse 2
एकदा तु पुरा पार्थ सृष्टि कामेन ब्रह्मणा । तपः सुचरितं घोरं सार्धवर्षसहस्रकम्
في سالف الزمان، يا بارثا، إنَّ براهما، رغبةً في إظهار الخلق، أقام تَبَسًا شديدًا مُحكَمَ السلوك ألفَ سنةٍ وزيادة.
Verse 3
तपसा तेन सन्तुष्टः पार्वतीपतिशंकरः । वरमस्मै ततः प्रादाल्लोककर्त्रे स्ववांछितम्
فلمّا رضي شَنْكَرَ، ربُّ بارفتي، بتلك التَّبَس، منحَ خالقَ العوالم العطيّةَ التي تاقت إليها رغبته.
Verse 4
ततो हृष्टः प्रमुदितः कृतकृत्यः पितामहः । ज्ञात्वा क्षेत्रस्य माहात्म्यं स्वयं लिंगं चकार ह
عندئذٍ ابتهج بيتامها (براهما) واطمأنّ لتمام عمله، ولمّا عرف عظمة ذلك الموضع المقدّس صنع بيده لِنْغًا.
Verse 5
चखान च सरः पुण्यं नाम्ना ब्रह्मसरः शुभम । महीनगरकात्पूर्वे महापातकनाशनम्
كما حفر بحيرةً مقدّسةً مباركة تُدعى «برهمسَرَس» شرقَ ماهينغارَكَ، وهي مُذهِبةٌ للكبائر.
Verse 6
अस्य तीरे महालिंगं स्थापयामास वै विभुः । तत्र देवः स्वयं साक्षाद्विद्यते किल शंकरः
وعلى ضفّته أقام الجبّار لِنْغًا عظيمًا؛ وهناك، حقًّا، يحضر شَنْكَرَ بنفسه حضورًا مباشرًا بوصفه الإله.
Verse 7
पुष्करादधिकं तीर्थं ब्रह्मेशंनाम फाल्गुन । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या पिण्डदानं समाचरेत्
يا فالغونا، إنّ التيرثا المسمّى «برهميشا» أسمى حتى من «بوشكارا». فمن اغتسل هناك بخشوعٍ وعبادةٍ فليؤدِّ على الوجه اللائق قرابين «پِنْدا» لأسلافه.
Verse 8
दानं चैव यथाशक्त्या कार्तिक्यां च विशेषतः । देवं प्रपूजयेद्भक्त्या ब्रह्मेशं हृष्टमानसः
وعليه أن يتصدّق بقدر استطاعته، ولا سيّما في شهر «كارتيكا». وبقلبٍ مسرور يعبد الإله «برهميشا» بعبادةٍ خالصة.
Verse 9
पितरस्तस्य तुष्यंति यावदाभूतसंप्लवम् । पुष्करेषु च यत्पुण्यं कुरुक्षेत्रे रविग्रहे
وترضى أسلافه إلى نهاية الانحلال الكوني (البرلايا). وأيّ ثوابٍ يكون في «بوشكارا»، وفي «كوروكشيترا» عند كسوف الشمس—
Verse 10
गंगादिपुण्यतीर्थेषु यत्फलं प्राप्यते नरैः । तत्फलं समवाप्नोति तीर्थस्यास्यावगाहनात्
وأيّ ثمرةٍ ينالها الناس في التيرثات المقدّسة، ابتداءً من الغانغا، فإنّ تلك الثمرة بعينها تُنال بالاغتسال والانغماس في هذا التيرثا.
Verse 11
मोक्षलिंगस्य माहात्म्यं शृणु पार्थ महाद्भुतम् । मया स्थानहितार्थं च समाराध्य महेश्वरम्
يا بارثا، اسمع العظمة العجيبة لـ«موكشا-لينغا». طلبًا لخير هذا الموضع المقدّس، قمتُ بعبادة «ماهيشڤرا» بتفانٍ وخشوع.
Verse 12
स्थापितं प्रवरं लिंगं नाम्ना मोक्षेश्वरं हरम् । दर्भाग्रेण ततः पार्थ कूपं खनितवानहम्
لقد أقمتُ لِـهَرَا (شِيفا) لِنْغًا فائقًا يُدعى «موكشيشڤرا». ثم، يا بارثا، وبطرف نصلٍ من عشب الدَّربها حفرتُ بئرًا.
Verse 13
प्रसाद्य लोककर्तारं ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् । कमण्डलोर्ब्रह्मणश्च समानीता सरस्वती
وبعد أن أُرضيَ براهما—خالق العوالم، الربّ الأعلى (باراميشثين)—أُحضِرت ساراسڤتي من كَمَنْدَلو براهما، أي إناء مائه.
Verse 14
कूपेऽस्मिन्मोक्षनाथस्य लोकानां प्रेतमुक्तये । कार्तिकस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे चतुर्दशी
في بئر موكṣانātha هذا، لأجل تخليص الناس من حال «بريتا» (روحٍ هائمة مضطربة)، يكون اليوم القمري الرابع عشر من النصف المضيء في شهر كارتِّيكا ذا شأنٍ عظيم.
Verse 15
कूपे स्नात्वा नरस्तस्यां तिलपिण्डं समाचरेत् । प्रेतानुद्दिश्य नियतं मोक्षतीर्थफलं भवेत्
بعد الاغتسال في ذلك البئر، ينبغي للمرء أن يقدّم على الوجه اللائق كُراتِ البِنْدَة من السِّمسم (تِلا-پِنْدَة)، مُهدِيًا إياها إلى الراحلين. حقًّا، من ذلك ينشأ ثمرُ موكشا-تيرثا.
Verse 16
कुले न जायते तस्य प्रेतः पार्थ न संशयः । प्रेता मोक्षं प्रगच्छन्ति तीर्थस्यास्य प्रभावतः
يا بارثا، لا ريبَ أن «بريتا» لن ينشأ في سلالته. وبقوة هذا التيرثا، ينال الراحلون الموكشا، أي التحرّر.
Verse 17
जयादित्यकूपवरे नरः स्नात्वा प्रयत्नतः । गर्भेश्वरं नमस्कृत्य न स गर्भेषु मज्जति
مَنِ اغتسلَ باجتهادٍ في بئرِ جاياديتيا الفاضل، ثم انحنى ساجدًا مُسلِّمًا لِغَربهيشڤرا، فلا يعودُ يغوصُ في الأرحامِ مرةً أخرى (أي لا يرجعُ إلى تكرارِ المولد).
Verse 18
इदं मया पार्थ तव प्रणीतं गुप्तस्य क्षेत्रस्य समासयोगात् । माहात्म्यमेतत्सकलं शृणोति यः स्याद्विशुद्धः किमु वच्मि भूयः
يا بارثا، لقد بلّغتُكَ هذا بجمعِ خبرِ هذه البقعةِ المقدّسةِ المستورة. مَن يسمعُ هذا الماهاتميا كلَّه يصيرُ طاهرًا—فماذا عسايَ أن أزيدَ قولًا؟
Verse 56
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां प्रथमे माहेश्वरखंडे कौमारिकाखंडे ब्रह्मेश्वरमोक्षेश्वर गर्भश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम षट्पंचाशत्तमोऽध्यायः
وهكذا ينتهي الفصل السادس والخمسون، المسمّى «وصف ماهاتميا برهميشڤرا وموكشيشڤرا وغَربهيشڤرا»، في الكَوْماريكا-خَنْدَة من الماهيشڤرا-خَنْدَة الأولى من «شري سكَندَ مهاپورانا»، ضمن السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت.