Adhyaya 9

Verse 1

गौतम उवाच । भगवन्नरुणाद्रीश नामधेयानि ते भृशम् । विशेषाच्छ्रोतुमिच्छामि स्थानेऽस्मिन्सुरपूजिते

قال غوتَما: يا أيها الربّ المبارك، يا سيّد أرونادري! أودّ أن أسمع بتفصيل أسماءك الكثيرة، ولا سيّما في هذا الموضع الذي تعبده الآلهة.

Verse 2

महेश्वर उवाच । नामानि शृणु मे ब्रह्मन्मुख्यानि द्विजसत्तम । दुर्लभान्यल्पपुण्यानां कामदानि सदा भुवि

قال مهيشڤرا: أيها البرهمي، يا أفضلَ ذوي الميلادَين، اسمع مني هذه الأسماء الرئيسة؛ فهي على الأرض دائمةُ قضاءِ الحوائج، غير أنّها عسيرةُ المنال لمن قلَّت فضائلُه.

Verse 3

शोणाद्रीशोऽरुणाद्रीशो देवाधीशो जनप्रियः । प्रपन्नरक्षको धीरः शिवसेवकवर्धकः

هو ربُّ شونادري، وربُّ أرونادري؛ سيّدُ الآلهة، محبوبُ الناس—حامي المستسلمين إليه، الثابتُ الراسخ، ومُنمّي خُدّام شِيفا وعبّاده.

Verse 4

अक्षिपेयामृतेशानः स्त्रीपुंभावप्रदायकः । भक्तविज्ञप्तिसंधाता दीनबंदिविमोचकः

هو ربُّ الرحيقِ الذي لا يفنى؛ واهبُ الأنوثةِ والذكورة؛ مُحقِّقُ التماساتِ العابدين؛ مُخلِّصُ المكروبينِ والمأسورين في القيود.

Verse 5

मुखरांघ्रिपतिः श्रीमान्मृडो मृगमदेश्वरः । भक्तप्रेक्षणकृत्साक्षी भक्तदोषनिवर्त्तकः

هو الربّ البهيّ لمُخَرَانْغْهْرِي، ومِرْضَ الرحيم، وسيد مِرْغَمَدَ؛ هو الشاهد الذي يرقب العابدين، وهو مُزيلُ عيوبِ المخلصين.

Verse 6

ज्ञानसंबंधनाथश्च श्रीहलाहलसुंदकः । आहवैश्वर्यदाता च स्मर्तृसर्वाघनाशनः

هو الربّ الذي يمنح رابطة المعرفة الروحية؛ وهو الممجَّد الذي قهر سمَّ هالاهالا؛ وواهبُ السيادة التي لا تُقهَر؛ ومُهلكُ جميع الخطايا لمن يذكره.

Verse 7

व्यत्यस्तनृत्यद्धृजधृक्सकांतिर्नटनेश्वरः । सामप्रियः कलिध्वंसी वेदमूर्तिर्निरंजनः

هو ربّ الرقص، متلألئٌ ببهاء حركةٍ عجيبةٍ دوّارة؛ مُحبٌّ لترانيم السامان؛ مُبدِّدٌ لفساد عصر كالي؛ هو تجسّدُ الفيدا؛ طاهرٌ لا دنس فيه.

Verse 8

जगन्नाथो महादेवस्त्रिनेत्रस्त्रिपुरांतकः । भक्तापराधसोढा च योगीशो भोगनायकः

هو ربّ الكون، مهاديڤا، ذو العيون الثلاث، مُهلكُ تريبورا؛ الحليمُ الذي يحتمل إساءات العابدين؛ سيّدُ اليوغيين، وحاكمُ اللذّات والنِّعَم.

Verse 9

बालमूर्त्तिः क्षमारूपी धर्मरक्षो वृषध्वजः । हरो गिरीश्वरो भर्गश्चंद्ररेखावतंसकः

هو ذو الصورة الفتية؛ وهو تجسّدُ الحِلم والصبر؛ حامي الدارما؛ ورايتُه تحمل الثور. هو هارا، ربّ الجبل؛ وهو بهارغا المتلألئ، مُدمِّرُ الخطيئة، متزيّنٌ بهلال القمر زينةً له.

Verse 10

स्मरांतकोंऽधकरिपुः सिद्धराजो दिगंबरः । आगमप्रिय ईशानो भस्मरुद्राक्षलांछनः

هو قاتل كاما، وعدو أندهاكا، وملك السِّدّهات، والزاهد المتجرّد كأنما يلبس السماء. محبٌّ للآغامَات، هو إيشانا السيدُ المتسلّط، موسومٌ بالرماد المقدّس وبعلامة الرودراكشا.

Verse 11

श्रीपतिः शंकरः स्रष्टा सर्वविद्येश्वरोऽनघः । गंगाधरः क्रतुध्वंसो विमलो नागभूषणः

هو ربُّ شري، شنكرة المُحسِن، الخالق، سيّدُ المعارف كلّها بلا دنس. يحمل الغانغا، ويُحطّم القرابين المتكبّرة؛ هو الطاهر، متزيّنٌ بالأفاعي كحُلِيّ.

Verse 12

अरुणो बहुरूपश्च विरूपाक्षोऽक्षराकृतिः । अनादिरंतरहितः शिवकामः स्वयंप्रभुः

هو أَرونا، الإشراقُ المحمَرّ؛ ذو الأشكال الكثيرة؛ الربُّ ذو النظرة الفريدة؛ وهو صورةُ غير الفاني. لا بداية له ولا انقسام في باطنه؛ هو شوقُ السعادة المقدّسة، وهو السيدُ المتلألئ بذاته.

Verse 13

सच्चिदानंदरूपश्च सर्वात्मा जीवधारकः । स्त्रीसंगवामसुभगो विधिर्विहितसुंदरः

هو ذو حقيقة سات-تشِت-آنندا: الوجود والوعي والغبطة؛ هو ذاتُ الكلّ وحاملُ الأحياء. هو المبارك الذي يسرّ بالاتحاد مع الأنوثة الإلهية، وجمالُه مُحكَمٌ تمامًا وفق ناموس الكون.

Verse 14

ज्ञानप्रदो मुक्तिदश्च भक्तवांछितदायकः । आश्चर्यवैभवः कामी निरवद्यो निधिप्रदः

يمنح المعرفة الروحية ويهب الموكشا؛ ويقضي رغبات عبّاده. جلالُه عجيب؛ ومشيئتُه نافذةٌ دائمًا؛ هو منزّهٌ عن العيب، وواهِبُ الكنوز.

Verse 15

शूली पशुपतिः शंभुः स्वयंभुर्गिरिशो मृडः । एतानि मम मुख्यानि नामान्यत्र महामुने

«شُولِي (Śūlī)، بَشُوبَتِي (Paśupati)، شَمْبُو (Śambhu)، سْفَيَمْبُهو (Svayambhū)، جِرِيشَا (Giriśa)، مِرِضَا (Mṛḍa)»—هذه هي أسمائي الرئيسة هنا، أيها الحكيم العظيم.

Verse 16

अन्यानि दिव्यनामानि पुराणोक्तानि संस्मर । प्रदक्षिणेन मां नित्यं विशेषात्त्वं समर्चय

واذكر أيضًا سائر الأسماء الإلهية التي وردت في البورانا. واعبدني كلَّ يوم—وخاصةً—بـ«برَدَكْشِنَا» أي الطواف يمينًا حول المعبود.

Verse 17

प्रदक्षिणप्रियो यस्मादहं शोणाचलाकृतिः । इत्याज्ञप्तो महादेवमर्चयन्नरुणाचलम् । अविमुंचन्निहावासं कृतवानहमद्रिजे

«لأنني أحبُّ البرَدَكْشِنَا، فقد اتخذتُ هيئة شُوṇَاتْشَلَا (Śoṇācala).» وهكذا لَمّا أُمِرتُ، عبدتُ المهاديفا بصفته أَرُṇَاتْشَلَا (Aruṇācala)، ولم أترك مقامي هنا قط، يا إلهةَ الجبل المولودة.

Verse 18

गौर्युवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ गौतमार्य्य मुनीश्वर । प्रदक्षिणस्य माहात्म्यं ब्रूहि मे शोणभूभृतः

قالت غَوْرِي: «يا ربًّا مباركًا، يا عارفَ كلِّ الدَّرْمَا—يا غَوْتَمَا الموقَّر، يا سيِّدَ الحكماء—أخبرني بعظمة البرَدَكْشِنَا حول جبل شُوṇَا.»

Verse 19

कस्मिन्काले कथं कार्यं कैर्वा पूर्वं प्रदक्षिणम् । कृतं शोणाद्रिनाथस्य प्राप्तमिष्टं परं पदम्

«في أيِّ زمان، وبأيِّ كيفية، وعلى يدِ مَن أُدِّيَت البرَدَكْشِنَا أولًا؟ وبعد الطواف حول ربِّ شُوṇَادْرِي، كيف نال المرءُ المقامَ الأعلى المنشود؟»

Verse 20

ब्रह्मोवाच । इति पृष्टो मुनिः प्राह गौतमः शैलकन्यकाम् । श्रूयतां देवि माहात्म्यमादिशन्मे महेश्वरः

قال براهما: «فلما سُئِل هكذا، تكلّم الحكيم غوتَما إلى ابنة الجبل قائلاً: ‘اصغي أيتها الإلهة إلى هذه العظمة، كما لقّنني إياها ماهيشفارا نفسه.’»

Verse 21

महादेव उवाच । अहं हि शोणशैलात्मा प्रकाशो वसुधातले

قال مهاديڤا: «حقًّا إنّي أنا جوهر الجبل الأحمر (شوناشايلا)، وأنا أتلألأ على وجه الأرض.»

Verse 22

परितो मां सुराः सर्वे वर्तंते मुनिभिः सह

«جميع الآلهة، مع الحكماء، يقيمون على الدوام من حولي.»

Verse 23

यानि कानि च पापानि जन्मांतरकृतानि च । तानि तानि विनश्यंति प्रदक्षिणपदे पदे

«أيًّا كانت الخطايا، حتى ما ارتُكب في ولادات سابقة، فإنها جميعًا تُمحى وتفنى، خطوةً بعد خطوة، عند كل موضع قدم في الطواف يمينًا (برَدكشِنا).»

Verse 24

अश्वमेधसहस्राणि वाजपेयायुतानि च । सिद्ध्यंति सर्वतीर्थानि प्रदक्षिणपदे पदे

«آلاف من قرابين الأشفاميدها وعشرات الآلاف من طقوس الفاجابيا—بل ثمرة جميع التيِرثات—تتحقق وتكتمل عند كل خطوة في الطواف يمينًا (برَدكشِنا).»

Verse 25

अपि प्रहीणस्य समस्तलक्षणैः क्रियाविहीनस्य निकृष्टजन्मनः । प्रदक्षिणीकृत्य शशांकशेखरं प्रयास्यतः कस्य न सिद्धिरग्रतः

حتى من حُرم جميع العلامات الكريمة، وخلا من الشعائر اللائقة، وولد في حالٍ وضيعة—إذا انطلق بعد أن طاف طوافَ البرادكشِنا حول شاشانكشيخرا (شيفا، الربّ المتوَّج بالقمر)، فلمن لا تقفُ الإنجازات بين يديه؟

Verse 26

समस्त तीर्थाभिगमेषु पुण्यं समस्तयज्ञागमधर्मजातम् । अवाप्यते शोणमहीधरस्य प्रदक्षिणाप्रक्रमणेन सत्यम्

حقًّا، إن الشروع في طوافِ البرادكشِنا حول شونامهيذرا (جبل أروناجالا) يمنح ثوابَ زيارة جميع التيِرثات، ويهب كنزَ الدارما كلَّه كما عُلِّم في القرابين والكتب المقدّسة.

Verse 27

पदेनैकेन भूलोकं द्वितीयेनांतरिक्षकम् । तृतीयेन दिवं मर्त्यो जयत्यस्य प्रदक्षिणे

في هذه البرادكشِنا، بخطوةٍ واحدةٍ يغلبُ الإنسانُ عالمَ الأرض؛ وبالثانية يغلبُ الإقليمَ الأوسط؛ وبالثالثة يغلبُ عالمَ السماء.

Verse 28

एकेन मानसं पापं द्वितीयेन तु वाचिकम् । कायिकं तु तृतीयेन पदेन क्षीयते नृणाम्

بخطوةٍ واحدةٍ يَخِفُّ إثمُ القلب؛ وبالثانية يَخِفُّ إثمُ اللسان؛ وبالخطوة الثالثة يَبلى إثمُ الجسد عند الناس حتى يزول.

Verse 29

पातकानि च सर्वाणि पदेनैकेन मार्जयेत् । द्वितीयेन तपः सर्वं प्राप्नोत्यस्य प्रदक्षिणात्

بخطوةٍ واحدةٍ في طوافِ البرادكشِنا حول أروناجالا تُمحى جميع الآثام؛ وبالخطوة الثانية يُنال الثمر الكامل للتَّبَس (الزهد والرياضة الروحية)—هكذا هي قوةُ برادكشِناه.

Verse 30

पर्णशाला महर्षीणां सिद्धानां च सहस्रशः । सुराणां च तथाऽवासा विद्यंतेत्र सहस्रशः

هنا تُوجَدُ بالآلاف أكواخُ الأوراقِ للعظماءِ من الرِّشِيّينَ وللسِّدْهَات؛ وكذلك تُوجَدُ في هذا الموضعِ بالآلاف مساكنُ الآلهةِ (الدِّيفات).

Verse 31

अत्र सिद्धः पुनर्नित्यं वसाम्यग्रे सुरार्चितः । ममांतरे गुहा दिव्या ध्यातव्या भोगसंयुता

هنا، مرةً أخرى ودائمًا، أقيمُ في المقامِ الأسمى—معبودًا لدى الدِّيفات. وفي داخلي كهفٌ إلهيٌّ يُتأمَّلُ فيه بالذِّكرِ والتأمُّل، موفورٌ بكلِّ لذّاتِ الروحِ وكمالاتِها.

Verse 32

अग्निस्तंभमयं रूपमरुणादिरिति श्रुतम् । ध्यायंल्लिंगं मम बृहत्मन्दं कुर्यात्प्रदक्षिणम्

يُروى في السماعِ الموروث أن هيئةَ هذا الجبلِ المقدّس مؤلَّفةٌ من عمودِ نار—ومن ثمّ سُمّي «أرونادري». ومع التأمّل في لِنغاِي، ينبغي أداءُ الطوافِ (برادكشِنا) بتمهّلٍ وخشوع.

Verse 33

अष्टमूर्तिमयं लिंगमिदं यैस्तैजसं भृशम् । ध्यात्वा प्रदक्षिणं कुर्वन्पातकानि विनिर्दहेत्

هذا اللِّنغا ذو طبيعة «أشتامورتي»—الهيئات الثماني لشِيفا—متألّقٌ إشراقًا شديدًا. ومن تأمّله وأدّى الطوافَ (برادكشِنا) أحرقَ الخطايا إحراقًا تامًّا.

Verse 34

न पुनः संभवस्तस्य यः करोति प्रदक्षिणाम् । शोणाचलाकृतेर्नित्यं नित्यत्वं ध्रुवमश्नुते

من أدّى الطوافَ (برادكشِنا) فلا عودةَ له إلى ولادةٍ أخرى. وبواسطةِ الهيئةِ الدائمةِ لِـ«شوناجالا» ينالُ يقينًا الخلودَ والأبدية.

Verse 35

अस्य पादरजःस्पर्शात्पूयते सकला मही । पदमेकं तु धत्ते यः शोणाद्रीशप्रदक्षिणे

بمجرد ملامسة غبار قدميه تتطهّر الأرض كلّها. حقًّا، من يضع خطوةً واحدة في الطواف التعبّدي (برادكشِنا) حول ربّ شونادري (شوناجالا) ينل القداسة.

Verse 36

नमस्कुर्वन्प्रतिदिशं ध्यायन्स्तौति कृतांजलिः । असंसृष्टकरः कैश्चिन्मंदं कुर्यात्प्रदक्षिणम्

منحنيًا بالتحية إلى كل جهة، متأمّلًا ومسبّحًا ويداه مضمومتان بخشوع—مُبقيًا يديه غير منشغلتين ومع شيء من الانضباط—ينبغي أن يؤدي الطواف التعبّدي (برادكشِنا) ببطء.

Verse 37

आसन्नप्रसवा नारी यथा गच्छेदनाकुलम् । तथा प्रदक्षिणं कुर्यादशृण्वंश्च पदध्वनिम्

كما تمشي المرأة القريبة من الولادة بحذرٍ ومن غير اضطراب، كذلك ينبغي أن تُؤدَّى البرادكشِنا—بلطفٍ حتى لا يُسمَع وقعُ الخطى.

Verse 38

स्नातो विशुद्धवेषः सन्भस्मरुद्राक्षभूषितः । शिवस्मरणसंसृष्टो मंदं दद्यात्पदं बुधः

بعد الاغتسال وارتداء لباسٍ طاهر، متزيّنًا بالبهسما (الرماد المقدّس) وبحبات الرودراكشا، وممتزج القلب بذكر شيفا—على الحكيم أن يضع كل خطوة ببطء (في البرادكشِنا).

Verse 39

मनूनां चरतामग्रे देवानां च सहस्रशः । अदृश्यानां च सिद्धानां नान्येषां वायुरूपिणाम्

يتقدّم المانو (Manu) في المسير، ومن خلفهم تأتي الآلهة بالآلاف—ومعهم السِدّهات غير المرئيين، وكائنات كثيرة أخرى تتخذ هيئة الريح.

Verse 40

संघट्टमतिसंमर्दं मार्गरोधं विचिंतयन् । अनुकूलेन भक्तः सञ्छनैर्दद्यात्पदं बुधः

متأمّلًا ازدحام الجموع وشدّة التدافع وانسداد الطريق، ينبغي للمتعبّد الحكيم أن يمضي برفق وبما يوافق الناس، واضعًا كلَّ خطوةٍ على مهل.

Verse 41

अथवा शिवनामानि संकीर्त्य वरगीतिभिः । शिवनृत्यं च रचयन्भक्तैः सार्द्धं परिक्रमेत्

أو ليُنشِدْ الأناشيدَ البديعة مُرتِّلًا بأعلى الصوت أسماءَ شيفا، بل ويُقيمُ رقصَ شيفا، ثم ليقم بالطواف مع سائر العابدين.

Verse 42

माहात्म्यं मम वा शृण्वन्ननन्यमतिरादरात् । शनैः प्रदक्षिणं कुर्यादानन्दरसनिर्भरः

أو مُصغيًا إلى عظمتي هذه بإخلاصٍ لا يلتفت لغيرها وبإجلال، فليؤدِّ الطواف على مهل، وهو فَيّاضٌ برحيقِ النعمة والسرور.

Verse 43

दानैश्च विविधैः पुण्यैरुपकारैस्तथार्थिनाम् । यथामति दयापूर्ण आस्तिकः परितो व्रजेत्

وكذلك، بتصدّقاتٍ شتّى ذاتِ فضلٍ وبأعمالِ عونٍ للمحتاجين، ينبغي للمؤمنِ الموقن، الممتلئِ رحمةً، أن يطوف (حول الجبل المقدّس) على قدر استطاعته.

Verse 44

कृते त्वग्निमयं लिंगं त्रेतायां मणिपर्वतम् । द्वापरे चिंतयेद्धैमं कलौ मरकताचलम्

في كِرتا-يوغا ليتأمّل المرءُ اللِّنگا كأنها من نار؛ وفي تريتا كجبلٍ من الجواهر؛ وفي دفاپرا كأنها من ذهب؛ وفي كالي كجبلٍ من الزمرد.

Verse 45

अथवा स्फाटिकं रूपमरुणं तु स्वयंप्रभम् । ध्यायन्विमुक्तः सकलैः पापैः शिवपुरं व्रजेत्

أو أيضًا، من يتأمّل تلك الهيئة الشبيهة بالبلّور—حمراءَ اللون، متلألئةً بذاتها—يُعتَق من جميع الآثام ويبلغ مدينة شيفا (Śivapura).

Verse 46

अवाङ्मनसगम्यत्वादप्रमेयतया स्वयम् । अग्नित्वाच्च परं लिंगमनासाद्याचलाभिधम्

لأنه يتجاوز مدى الكلام والعقل، ولأنه غير قابل للقياس في ذاته—ولأنه أيضًا ذو طبيعة النار—فإن هذا اللِّنگا الأسمى يُسمّى «أَچَلا» (Acalā: غير المُنال/غير المتحرّك).

Verse 47

ध्यात्वा प्रदक्षिणं कर्तुरभिगम्योऽहमंजसा । तस्य पादरजो नृणामजरामरकारणाम्

بالتأمّل وبأداء البرادكشِنا (الطواف التعبّدي) أُصبح سهل المنال. وغبار قدميه يكون للبشر سببًا للتحرّر من الشيخوخة والموت.

Verse 48

रूपमेकं तु धत्ते यः शोणाद्रीशप्रदक्षिणे । वाहनानि सुरौघाणां प्रार्थयंते परस्परम्

عند أداء البرادكشِنا لسيد شونادري، يتخذ هيئةً واحدة؛ وتلتمس جموع الآلهة فيما بينها لكلٍّ مركبه (vāhana) الخاص.

Verse 49

कुर्वतां चरणं वोढुमरुणाद्रिप्रदक्षिणाम् । छायाप्रदानं कुर्वंति कल्पकाद्याः सुरद्रुमाः

ولمن يشرع في البرادكشِنا المباركة حول أروناجالا—حاملًا مشقّة قدميه—تمنح الأشجار الإلهية المُحقِّقة للأماني، كالكَلبَكَة وغيرها، ظلالًا باردةً وراحةً.

Verse 50

कुर्वतां भुवि मर्त्त्यानामरुणाद्रिप्रदक्षिणाम् । देवगन्धर्वकाद्यानां सहस्रेण समावृताः

حين يقوم البشر على الأرض بالطواف المقدّس (برَدَكْشِنا) حول أَروناجالا، يُحاطون بآلافٍ من الكائنات الإلهية: الدِّيفات، والغَنْدهارفات، وغيرهم.

Verse 51

सेवंते ते गणाकीर्णा विमानशतकोटयः । मम प्रदक्षिणं भूमौ कुर्वतां पादपांसुभिः

مئات الملايين من الفيمانات، المركبات السماوية المكتظّة بجماعاتٍ إلهية، تحفّ بهم وتخدمهم—أولئك الذين يؤدّون طوافي على الأرض، وقد غشّت أقدامَهم غبارُ التراب المقدّس.

Verse 52

पाविता महती वीथी दृष्टा शिवपदप्रदा । अंगप्रदक्षिणं कुर्वन्क्षणात्स्वर्ग्यतनुर्भवेत्

ذلك السبيل العظيم المقدّس قد تطهّر؛ ومجرّد رؤيته يمنح مقام شِيفا. ومن يطوف هناك بجسده طوافًا كاملًا، يصير في لحظةٍ ذا هيئةٍ سماوية.

Verse 53

प्राप्तो वज्रशरीरत्वं न धृष्येत महीतले । व्योमयानोत्सुका देवाः सिद्धाश्च परमर्षयः

فإذا نال جسدًا كالصاعقة (فَجْرَا/فَجْرَة)، صار غير مُنالٍ على الأرض. والديڤات، والسِّدّهات، والحكماء العظام—المتشوّقون للسير في السماء—يجتمعون هناك.

Verse 54

अदृश्याः संचरंत्यत्र पश्यंते मम संनिधिम् । विनयं मम भक्तिं च प्रदक्षिणपरिक्रमे

وهم غير مرئيّين يسيرون هنا، فيشاهدون حضوري ذاته؛ وفي طواف البرَدَكْشِنا والبارِكْرَما تتجلّى التواضعُ والبَكْتي (التعبّد) لي.

Verse 55

दृष्ट्वा हर्षसमायुक्ता मर्त्त्येभ्यो ददते वरम् । अत्र देवास्त्रयस्त्रिंशत्पुरा कृत्वा प्रदक्षिणाम्

لما رأوا هذه العبادة امتلأوا فرحًا ومنحوا البشرَ النِّعَمَ والبركات. وفي هذا الموضع قديمًا قام الآلهة الثلاثة والثلاثون أنفسهم بطقس الطواف المقدّس (برَدَكشِنا).

Verse 56

प्रत्यहं मार्गमासीनाः प्रत्येकं कोटितां गताः । आदित्याद्या ग्रहाः सर्वे पुरा कृत्वा प्रदक्षिणाम्

جالسون على مسالكهم اليومية، نال كلٌّ منهم أجرًا بملايين الكرور؛ وفي القديم قامت جميع الكواكب، بدءًا بالشمس، بطقس الطواف المقدّس (برَدَكشِنا).

Verse 57

संपूर्णजगतीभागे सर्वे ग्रहपतां गताः । यः करोति नरो भूमौ सूर्यवारे प्रदक्षिणाम्

في سعة العالم كلّها نال الجميع منزلة السادة بين الكواكب. أمّا الرجل الذي على الأرض يُقيم الطواف في يوم الأحد (يوم الشمس)…

Verse 58

स सूर्यमडलं भित्त्वा मुक्तः शिवपुरं व्रजेत् । सोमवारे नरः कुर्वन्नरुणाद्रिप्रदक्षिणाम्

…يخترق فلك الشمس، ثم يتحرّر ويمضي إلى مدينة شيفا. وكذلك من يقوم يوم الاثنين (يوم القمر) بالطواف حول أروناجالا…

Verse 59

अजरामरतां प्राप्तो नासौम्यो भवति क्षितौ । भौमवारे नरः कुर्वन्नरुणाद्रिप्रदक्षिणाम्

ومن يطوف يوم الثلاثاء حول أرونادري (أروناجالا) ينل حالًا لا شيخوخة فيه ولا موت، ولا يصير نذيرَ شؤمٍ على الأرض.

Verse 60

आनृण्यमखिलं प्राप्य सार्वभौमो भवेद्ध्रुवम् । बुधवारे नरः कुर्वञ्छोणाद्रीशप्रदक्षिणाम्

مَن طاف طوافَ التقديس (برَدَكْشِنَا) حول شونادريشا، ربِّ شونادري/أروناجالا، يومَ الأربعاء، تحرَّر يقينًا من كلِّ دَينٍ ونال رخاءً وسيادةً كالسلاطين.

Verse 61

सर्वज्ञतामनुप्राप्तः स वाचां पतितामियात् । गुरुवारे नरः कुर्वन्सर्वदेवनमस्कृतः

مَن أتى بها يومَ الخميس نال حكمةً كأنما بلغ شِبهَ العِلمِ الكُلّي، ورُزق فصاحةَ القول وسموَّ البيان؛ ويغدو ممّن تُكرمه الآلهةُ جميعًا.

Verse 62

प्रदक्षिणेन शोणाद्रेः स तु लोकगुरुर्भवेत् । भृगुवारे नरः कुर्वन्नरुणाद्रिप्रदक्षिणाम्

ببرَدَكْشِنَا شونادري يصير حقًّا مُعلِّمَ العالم؛ ومَن طاف حول أرونادري يومَ الجمعة نال مثلَ تلك المنزلة الرفيعة.

Verse 63

संप्राप्य महतीं लक्ष्मीं लभते वैष्णवं पदम् । मन्दवारे नरः कृत्वा शोणाद्रीशप्रदक्षिणाम्

بعد أن ينال لَكْشْمِي العظمى، ينال أيضًا المقامَ الفايشنفي—المنزلة السامية المحبوبة لدى فيشنو. ومَن طاف حول شونادريشا يومَ السبت حاز هذه الثمرات.

Verse 64

विमुक्तो ग्रहपीडाभिः स विश्वविजयी भवेत् । नक्षत्राणि च सर्वाणि पुरा तद्दैवतैः सह

إذا تحرَّر من الآلام التي تُحدثها الكواكب، صار غالبًا في العالم. وفي الأزمنة السالفة كانت جميع النكشترَات (منازل القمر) مع آلهتها الحاكمة…

Verse 65

मम प्रदक्षिणां कर्तुः पुण्यानि सहसा व्रजेत् । तिथयः करणानीह योगाश्च मम संमताः

مَن يقوم بطواف البرادكشِنا حولي تنشأ له المزايا سريعًا. وهنا فإن التيثي (الأيام القمرية) والكارانا واليوغا كلّها مُقَرَّةٌ عندي.

Verse 66

अभीष्टफलदा जाताः कुर्वतां मत्प्रदक्षिणाम् । मुहूर्ता विविधा होराः सौम्याश्च सततोदयाः

لمن يقوم ببرادكشِنا حولي تصير مُهورتاتٌ شتّى وساعاتٌ مختلفة واهبةً للثمرة المرغوبة؛ فتغدو مباركةً ودائمةَ الموافقة.

Verse 67

मत्प्रदक्षिणकर्तृणां जायंते सततं शुभाः । प्रच्छिनत्ति प्रकारोऽघं दकारो वांछितप्रदः

لمن يقوم ببرادكشِنا حولي تنشأ البركات على الدوام. المقطع «pra» يقطع الإثم، والمقطع «da» يمنح المرغوب.

Verse 68

क्षिकारात्क्षीयते कर्म णकारो मुक्तिदायकः । दुर्बलाः कार्श्यसंयुक्ता आधिव्याधिविजृंभिताः

بالمقطع «kṣi» يَبلى الكارما ويضمحلّ، وبالمقطع «ṇa» تُمنَح الموكشا (التحرّر). حتى الضعفاء الهزالَى، والمبتلون بآفات النفس والجسد—

Verse 69

मम प्रदक्षिणं कृत्वा मुच्यंते सर्वदुष्कृतैः । मम प्रदक्षिणं कर्तुर्भक्त्या पादेन संततम्

بأداء البرادكشِنا حولي تتحرّر الكائنات من جميع الأعمال السيّئة. ومن ينهض ببرادكشِنا لي فليؤدِّها على الدوام ماشيًا على قدميه، وبإخلاصٍ تعبّدي.

Verse 70

क्षणेन साध्वां पश्यामि त्रैलोक्यस्य प्रदक्षिणाम् । लोकेशाश्च दिगीशाश्च ये चान्ये कारणेश्वराः

في لحظةٍ أُبصرُ الطوافَ المقدّسَ حول العوالم الثلاثة—مع سادةِ العوالم، وحُرّاسِ الجهات، وسائرِ الملوكِ الذين يتولّون تدبيرَ الأسباب.

Verse 71

मम प्रदक्षिणां कृत्वा स्थिरा राज्ये पुराऽभवन् । अहं च गणसंयुक्तः सर्वदेवर्षिसंयुतः

بعد أن أدّوا طوافي، استقرّوا قديمًا استقرارًا راسخًا في المُلك. وأنا أيضًا—مع الغَنات (gaṇa) وحولي جميعُ الرِّشيّات الإلهيين—أقوم في هذا المجد.

Verse 72

उत्तरायणसंयोगे करोमि स्वप्रदक्षिणाम् । मद्रूपं तैजसं लिंगमरुणाद्रिरिति श्रुतम्

عند اقتران أُتَّرَايَانَة (Uttarāyaṇa) أُجري طوافي أنا بنفسي. وذلك اللِّنگا المتلألئ، وهو عينُ صورتي، يُسمَع عنه أنه يُدعى «أرونادري» (Aruṇādri)، أي تلّ أروناشالا.

Verse 73

त्रैलोक्यस्य हितार्थाय करिष्यामि प्रदक्षिणाम् । आगता च परांते च गौरी तप इहाद्भुतम्

لخير العوالم الثلاثة سأقوم بالطواف. وعند نهاية هذا القصد الإلهي ستأتي غَورِي (Gaurī) إلى هنا وتباشر تقشّفًا عجيبًا.

Verse 74

कर्तुं प्रदक्षिणं कृत्वा मामेष्यत्यनघा पुनः । कार्तिके मासि नक्षत्रे कृत्तिकाख्ये महातपाः

وبعد أن تُتمّ الطواف، تعودُ الطاهرةُ التي لا دنسَ لها إليّ من جديد. وفي شهر كارتّيكا (Kārttika)، تحت منزلة كْرِتّيكَا (Kṛttikā)، يقع ذلك التقشّف العظيم.

Verse 75

मम प्रदक्षिणां गौरी प्रदोषे रचयिष्यति । नराणामल्पपुण्यानां दुर्लभं तत्प्रदक्षिणम्

في وقت البرادوشا (pradoṣa) ستُقيم الإلهة غوري طوافَها حولي. أمّا ذوو القليل من البرّ، فذلك الطواف عسيرُ المنال عليهم.

Verse 76

ज्योतिर्लिगस्य दृष्टस्य देवी प्रार्थनया तथा । मया समेता देवी सा प्राप्ताऽपीतकुचाभिधा

لمّا شوهد الجيوتيرلينغا (Jyotirliṅga)، نالت الإلهة—وبالدعاء أيضًا—تمام مرادها. وإذ اتحدت بي، بلغت تلك الإلهة المقام المعروف باسم «أبيتَكوتشا» (Apītakucā).

Verse 77

आश्वास्यति सुरान्सर्वानुत्तरायणसंगमे । देवगन्धर्वयक्षाणां सिद्धानामपि रक्षसाम्

عند ملتقى الأوتّرايانا (Uttarāyaṇa) ستواسي جميع الآلهة—مع الديفا، والغاندهرفا، والياكشا، والسِدّها، وحتى الراكساسا.

Verse 78

सर्वेषां देवयोनीनां भविता तत्र संगमः । ये तदा मां समागत्य पूजयंति तपोधिकाः

هناك يكون اجتماعُ جميع مراتب الكائنات الإلهية. والذين يفيضون بالزهد والتقشّف، إذا أتَوا إليّ حينئذٍ وعبدوني، نالوا الثمرة المقصودة.

Verse 79

सर्वजन्मकृताघौघ प्रायश्चित्तं व्रजंति ते । दुर्ल्लभं तद्दिनं पुंसामुत्तरायणसंगमे

عند المنعطف المبارك للأوتّرايانا (Uttarāyaṇa) ينال الناسُ الكفّارة (prāyaścitta) التي تمحو كتلةَ الآثام المتراكمة عبر جميع المواليد. حقًّا إن يومًا كهذا نادرٌ على البشر أن يدركوه.

Verse 80

तदा मद्रूपमभ्यर्च्य कृतार्थाः सन्तु मानवाः । प्रदक्षिणं तु मे दिव्यं कुर्वंति च महीभुजः

حينئذٍ، بعد أن يعبدوا ذاتَ صورتي، فليبلغ الناسُ تمامَ مقاصدهم. وليقم الملوكُ أيضًا ببرادكشِناي الإلهية، أي الطوافَ المقدّس حولي.

Verse 81

तेषां पुरोगतः साक्षादहं जेष्यामि विद्विषः । राजा यस्य तु देशस्य यो यो राजा तपोधिकः

سأمضي أمامهم مباشرةً، وأنا بنفسي سأقهر أعداءهم. وأيُّ ملكٍ حكم أيَّ أرضٍ—فكلُّ حاكمٍ غنيٍّ بالزهد والتقوى ينال هذه الحماية.

Verse 83

तस्य तस्य स्थिरं राज्यं शत्रूणां च पराहतिम् । करिष्यामि मुने नित्यमहमेव पुरःस्थितः

ولكلِّ ملكٍ من هذا الصنف، أيها الحكيم، سأجعل مُلكه ثابتًا على الدوام، وأُوقع بأعدائه دحرًا تامًّا—إذ أقف أنا نفسي في المقدّمة.

Verse 84

न वाहनेन कुर्वीत मम जातु प्रदक्षिणाम् । धर्मलुब्धमना जानञ्छिवाचारपरिप्लुतिम्

لا ينبغي أبدًا أن تُؤدَّى برادكشِناي على مركبة. فمَن عرف سموَّ انضباط شيفا، فليكن قلبُه مولعًا بالدارما، وليغمره السلوك الشيفي (Śaiva-ācāra).

Verse 85

धर्मकेतुः पुरा राजा यमलोकादुपागतः । मम प्रदक्षिणां कर्त्तुं तुरगेणाभ्यरोचयत्

في سالف الزمان كان ملكٌ يُدعى دارماكيتو، وقد أتى من عالم يَما. فاشتهى أن يؤدي برادكشِناي وهو على صهوة جواد.

Verse 86

क्षणेन तुरगो जातो गणनाथः सुरार्चितः । प्रतिपेदे पदं शैवं विमुच्य धरणीपतिम्

في لحظةٍ واحدة صار ذلك الفرسُ «غَنَناثا» المعبودَ لدى الآلهة؛ وبلغ الملكُ الحالةَ الشيفية، مُلقياً عنه هويةَ الحاكمِ الأرضي.

Verse 87

वीक्ष्य तं वाहनं भूयो गणनाथवपुर्द्धरम् । पादप्रदक्षिणां कृत्वा स्वयं च गणपोऽभवत्

ولمّا رأى ثانيةً ذلك المركوبَ حاملاً هيئةَ «غَنَناثا»، طاف طوافَ البرادكشِنا على قدميه؛ فصار هو نفسه «غَنا» من خدّام الحاشية الإلهية.

Verse 88

तदाप्रभृति शक्राद्याः सुरा विष्णुसमन्विताः । पादाभ्यामेव कुर्वंति मम सर्वे प्रदक्षिणाम्

ومنذ ذلك الحين صار شَكرا (إندرا) وسائرُ الآلهة—ومعهم فيشنو—يؤدّون لي البرادكشِنا بأقدامهم هم وحدها.

Verse 89

स्वर्गान्निपातितः कोऽपि सिद्धः काले तपःक्षयात् । प्रदक्षिणां ततः कृत्वा पुनर्लब्धपदोऽभवत्

وسِدّهٌ ما، سقط من السماء مع مرور الزمن لِنُفاد ثمرِ تقشّفه، ثم أدّى البرادكشِنا فاستعاد مقامه الرفيع الذي كان له من قبل.

Verse 90

स्खलितं पादजं रक्तं मम कर्तुः प्रदक्षिणम् । मार्ज्यते तस्य देवेन्द्र मौलिमंदारकेसरैः

يا إندرا سيّدَ الآلهة، إنّ الدمَ الذي يسيل من قدمي مَن يؤدّي لي البرادكشِنا إذا تعثّر، يُمسَحُ بغبارِ لقاحِ زهرِ الماندارا من تاجِك أنتَ.

Verse 91

प्रदक्षिणमहावीथी शिलाशकलघट्टितम् । पदं संधार्यते पुंसां श्रीपयोधरकुंकुमैः

على طريق الطواف العظيم، تُسَكَّن الأقدام التي خدشتها شظايا الحجر وتُسند بكونكُما المبارك من صدور النساء الشريفات.

Verse 92

मणिपर्वतशृंगेषु कल्पद्रुमवनांतरे । संचरंति सदा मर्त्या मम कृत्वा प्रदक्षिणम्

بعد أن يؤدّي الفانون طوافَهم حولي (pradakṣiṇā)، يظلّون يتنقّلون على قممٍ جبلية كالجواهر، وفي بساتين أشجار الكالبَدروما المُحقِّقة للأماني.

Verse 93

गौर्युवाच । उपचारप्रवृत्तानां फलं मे शंस सुव्रत । यैर्वै जनः कृतार्थः स्याद्यथाशक्ति कृतादरः

قالت غَورِي: «يا صاحب النُّسك الحسن، أخبرني بثمرة من ينشغلون بأعمال التقرّب والخدمة (upacāra)، التي بها يصير الناس—مُكرِمين بحسب طاقتهم—مُنجَزين مُكتَمِلين»۔

Verse 94

मुनिरुवाच । उपचारफलं देवि शृणु वक्ष्याम्यहं तव । यन्मह्यं कृपया पूर्वमुक्तवान्परमेश्वरः

قال الحكيم: «يا إلهة، اصغي؛ سأخبرك بثمرة الأوبَتشارا (upacāra)، كما أن الربّ الأعلى باراميشڤارا قد أخبرني بها من قبل رحمةً ولطفًا»۔

Verse 95

लूती तंतुकजालानि संसृज्य क्वचिदेव मे । जातिस्मरो महीध्रेऽस्मिन्सोंऽशुकैर्मां व्यवेष्टयत्

عنكبوتٌ نسج شِباكَ خيوطه بقربي، وقد لفّني مرةً على هذا الجبل—وهو يذكر ولاداته السابقة—بخيوطه الدقيقة نفسها كأنها ثوب.

Verse 96

गजः कश्चितृषाक्रांतो विमुच्य च मधु क्वचित् । वनपल्लवमुत्कीर्य मुक्तोऽभूद्गणनायकः

كان هناك فيلٌ ما، مدفوعًا بسُعارِ الفُحولة، أسقطَ في وقتٍ ما عسلًا؛ ثم قطفَ غُصينًا غضًّا من غابةٍ وقدّمه قربانًا، فَنالَ الخلاصَ وصارَ قائدًا بين غَناتِ شيفا.

Verse 97

कृमयो विलुठन्तो मे पार्श्वे दुरितवर्जिताः । सिद्धवेषाः पुनः सर्वे मम लोकं व्रजंति ते

والدودُ الذي يتلوّى إلى جانبي، وقد تبرّأ من الإثم، يلبسُ جميعًا لباسَ السِدّهات، ثم يمضي إلى عالمي.

Verse 98

अव्युच्छिन्नप्रदीपार्चिः क्षणमप्यादधाति यः । स्वयंप्रकाशः स भवन्मम सारूप्यमश्नुते

مَن يُوقِد—ولو لَحظة—شعلةَ سراجٍ محفوظةٍ بلا انقطاع، يصيرُ مُنيرًا بذاته وينالُ مُماثلةً لي.

Verse 99

हारीतः कोपि संप्राप्तः शाखानीडो ममांतिके । खद्योतो दीपवन्नक्तं तावन्मुक्तिं समागतः

جاء طائرٌ أخضرُ وصنعَ عُشَّه على غُصنٍ بقربي؛ وهناك يراعةٌ تلمعُ ليلًا كالسراج، فبذلك نالتِ الخلاص.

Verse 100

गावः प्रस्रवणैः सिक्ता वत्सस्मरणसंभवैः । मत्पार्श्वे मुक्तिमापुस्ता मम लोकं समाश्रयन्

والبقرُ، وقد ابتلّت بما فاض من اللبن حين تذكّرت عجولَها، نالتِ الخلاصَ في حضرتي عينِها، ولاذت بعالمي الإلهي.

Verse 101

काकः पक्षजवातेन बलिग्रहणलोलुपः । मार्जयन्मत्पुरोभागं मुक्तिं प्रापद्यत क्षणात्

غرابٌ سريعٌ بريح جناحيه، متلهّفٌ لالتقاط طعام القربان؛ لمّا كنسَ الأرضَ أمامي نالَ الموكشا في لحظة.

Verse 102

मूषको मद्गुहाभागं मणिसंघविकर्षणैः । प्रकाशयन्वितिमिरं मम रूपमपद्यत

فأرٌ جرَّ عناقيدَ الجواهر في ناحية كهفي فأضاءها، فبدّد الظلمة وبلغَ صورتي ذاتها.

Verse 103

छायावृक्षत्वमास्थातुं मुनयस्त्रिदशा अपि । प्रार्थयंत्येव मत्पार्श्वे न पुनःसंभवेच्छया

حتى الحكماء والآلهة أنفسهم يتضرّعون بجانبي أن يصيروا مجرد أشجارٍ واهبةٍ للظلّ، بلا رغبةٍ في عودة الميلاد.

Verse 104

गोपुरं शिखरं शालां मण्डपं वापिकामपि । कुर्वतां मत्पुरोभागे सिध्यंतीष्टार्थसंपदः

من شيّد أمامي بوابةً برجية، أو قمةً، أو قاعةً، أو رِواقًا، أو حتى حوضَ ماءٍ، تحقّقت له بركاتُ المقاصد المنشودة.

Verse 105

सदा मर्त्त्यैरनासाद्यमग्निलिंगमिदं मम । अनासाद्याचलेशाख्यं पूज्यतां वसुधातले

هذا اللِّنگا الناريّ لي لا يُدانى أبدًا من البشر؛ فلذلك على وجه الأرض اعبدوا «أچليشَ» ربَّ غير المتحرّك (أروناجالا).

Verse 106

वीक्षणस्पर्शनध्यानैः स्वभूतं निखिलं जगत् । पोषयंती परा शक्तिः पूज्याऽपीतकुचाभिधा

بنظرتها ولمسها وتأملها، تُغذّي الشَّكتي العُليا الكونَ كلَّه بوصفه كيانَها؛ وهي أيضًا جديرةٌ بالعبادة—المعروفة باسم «بيتاكوتشا» (Pītakucā).

Verse 107

सर्वलोकैकजननी संप्राप्ता नित्ययौवनम् । यौवनप्रार्थिभिः सेव्या सदाऽपीतकुचाभिधा

أمُّ العوالم كلِّها الواحدة قد نالت شبابًا أبديًّا؛ فليخدمها دائمًا طالِبو الفتوة—هي المعروفة باسم «بيتاكوتشا» (Pītakucā).

Verse 108

क्षणात्तस्य पुरोभागे वसतां प्राणिनामिह । परत्र वात्र दुष्प्राप्यमिष्टवस्तु न विद्यते

للكائنات الحيّة المقيمة هنا، في الناحية الأمامية لذلك الربّ، لا يوجد مطلوبٌ محبوب—لا في هذه الدنيا ولا في الآخرة—يعسر نيله؛ بل يُنال في لمح البصر.

Verse 109

अप्रमेयगुणाधारमपेक्षितवरप्रदम् । अशेषभोगनिलयं शोणाद्रीशं समर्चय

اعبدْ شونادريشا (Śoṇādrīśa)، ربَّ الجبل الأحمر: حاملَ الفضائل التي لا تُقاس، وواهبَ النِّعَم المرجوّة، ومأوى كلّ تمتّعٍ مبارك.

Verse 110

लब्धकामा पुनः शम्भुमाश्रयिष्यसि सुव्रते । तपश्चरणमप्येतत्तव लोकहितावहम्

يا ذاتَ النذرِ الفاضل، إذا تمّت رغبتُكِ فستعودين إلى الاحتماء بشَمبهو (Śambhu). وهذه الممارسةُ عينُها من التقشّف ستكون أيضًا سببًا لخيرِ العالم.

Verse 111

न केवलं तव तपः स्ववांछितफलप्रदम् । तपस्यतामृषीणां च क्षेमायैव भविष्यति

إنَّ تَقَشُّفَكَ (التَّبَس) لن يمنحك ثمرة ما تشتهين فحسب، بل سيغدو سببًا للسلامة والرفاه والحماية للرِّشِيّين المنهمكين في التَّقَشُّف.

Verse 112

कारणांतरमाशंक्य तपः कुर्वंति देवताः । रहस्यं देवतानां तु फलेनैवानुमीयते

ظنًّا بوجود غاية أعمق، حتى الآلهة يباشرون التَّقَشُّف. غير أنّ سرَّ مقاصد الآلهة لا يُدرَك إلا من الثمار التي تظهر.

Verse 113

वयं च सहसंवासास्तव व्रतनिरीक्षणात् । कृतार्थाः स्याम देवेशि तपसा नः कृतार्थता

ونحن أيضًا، المقيمون معًا هنا، بمشاهدتنا نذرك المقدّس (فرَتَه)، سنغدو مُنجَزين، يا سيّدة الآلهة؛ وبفضل تَقَشُّفك يتحقّق مقصدنا نحن كذلك.

Verse 114

इति तस्य मुनेर्वाक्यमर्थगर्भं निशम्य सा । गौरी कौतुकसंयुक्ता प्रशशंस महामुनिम्

فلما سمعتْ كلام ذلك المُنيّ، المفعم بالمعنى العميق، أثنتْ غَوْرِي—وقد ملأها العجب—على ذلك الحكيم العظيم.

Verse 115

तपः किमन्यत्कर्तव्यं लब्धं तव तु दर्शनम् । अरुणाद्रिरयं दृष्टः श्रुतं माहात्म्यमस्य च

أيُّ تَقَشُّفٍ آخر يبقى أن يُعمَل؟ فقد نلتُ دَرْشَنَك (darśana) ورؤيتك المباركة. وهذا أَرُونادْرِي قد رأيتُه، وسمعتُ أيضًا بعظمته.

Verse 116

अहो भूमेस्तु वैचित्र्यं यतो दृष्टा दिवोऽधिका । यत्रैव तैजसं लिंगं देवतानां वरप्रदः

آهٍ، ما أعجبَ روعةَ هذه الأرض، إذ يُرى فيها ما هو أسمى من السماء! فهنا حقًّا يقوم اللِّينغا المتلألئ، واهبُ النِّعَم حتى للآلهة.

Verse 117

शिवः प्रसादसिद्धो मे दर्शितं स्थानमात्मनः । अत्रैव शिवमाराध्य वशीकुर्यां जगद्गुरुम्

إنَّ شِيفا، وقد رضي عنّي وتفضّل برحمته، أرانِي مقامَه الخاص. وهنا بعينه، بعبادة شِيفا، سأستميلُ مُعلّمَ العالم وأغلبُ قلبَه.

Verse 118

अविनाभूतमैक्यं मे देवेन भवतात्सदा । त्वया कृतेन साह्येन भवेयं शिवनायिका

ليكن لي على الدوام اتحادٌ لا ينفصم مع الربّ. وبالعون الذي قدّمته، لعلّي أصيرُ قرينةَ شِيفا المحبوبة.

Verse 119

इति गौतमसंनिधौ तदानीं कृतसंवित्तप आदरेण कर्तुम् । अभजद्रुचिरां च पर्णशालां मुनिना चानुमता तथेति भक्त्या

وهكذا، بحضرةِ غوتَما، في ذلك الحين، عقدتْ عزمَها بخشوعٍ على القيام بالتقشّف. وبالتعبّد، ومع إذنِ الناسك، دخلتْ كوخًا جميلًا من الأوراق.

Verse 120

सुकुमारतनुः सरोरुहाक्षी घनतुंगस्तनकल्पितोत्तरीया । जटिला हरिनीलरत्नकांतिर्गिरिजा राजति देहवत्तपःश्रीः

رقيقةُ القوام، لوتسيّةُ العينين، وقد رتّبتْ رداءَها الأعلى فوق صدرٍ ممتلئٍ سامق؛ بشَعرٍ مُجَدَّلٍ على هيئةِ الجَطا، وبريقٍ كجواهرَ زرقاءَ خضراء—بدتْ جِريجا (بارفتي) متألّقة، كأنّ بهاءَ التقشّف قد تجسّد جسدًا.

Verse 121

नियमैर्बहुभिस्तपोविशेषैः क्रतुषु प्राप्तविचित्रयोगबंधैः । निगमागमदृष्टधर्ममार्गं सकलं सा तु कृतार्थतामनैषीत्

بكثيرٍ من الضوابط والرياضات الزاهدة المميّزة، وبمناهج يوغا عجيبة نالتها عبر الطقوس المقدّسة، أتمّت طريق الدارما كما بيّنته الفيدا والآغامـا إتمامًا كاملًا؛ فبلغت بذلك تمامَ الإنجاز الحقّ.

Verse 122

तपसा विविधेनतप्यमाना न कदाचित्परिखेदमाप तन्वी । हरिरत्नमयी च कापि वल्ली नितरां दीप्तिमती बभूव बाला

ومع أنها كانت تُكابد أنواعًا شتّى من التنسّك، لم تقع تلك الفتاة النحيلة قطّ في الإعياء؛ بل غدت، كغصنٍ متسلّقٍ مصنوعٍ من جواهر زرقاء مخضرّة، شديدة الإشراق والبهاء.