Adhyaya 7
يعرض الفصل السابع فهرسًا تقنيًا إرشاديًا لعبادة شيفا في أَروناجالا (Aruṇācala-Śiva) مرتّبًا بحسب زمن الطقس. يبدأ بمواءمة العبادة وفق أيام الأسبوع (vāra) مع أزهار مخصوصة وثمارٍ موعودة، مثل أنواع اللوتس وkaravīra وcampaka وmallikā وjāti، ليغدو ذلك جدولًا تعبديًا يوميًا. ثم يعدد القرابين بحسب التيثي (tithi) من pratipad إلى pūrṇimā وkuhū، وأكثرها قرابين طعام: pāyasa وdadhi-anna وapūpa وتحضيرات متعددة من الأرز والقمح، مع فواكه مثل panasa. ولكل قربان نتيجة مذكورة تمتد من الرخاء والوجاهة الاجتماعية إلى الصحة وزوال الخوف. ويمتد التقويم إلى عطايا النكشترة (nakṣatra) كالثياب والحُليّ والمصابيح والفضة وخشب الصندل والكافور واللؤلؤ والمراكب وغيرها، مع التأكيد على “mahāpūjā” بوصفها الإطار الختامي للعبادة العظمى. كما يصف تسلسلات خاصة للاغتسال والتطهير/السَّكب (snāna/abhiṣeka) في أزمنة الكسوف والخسوف، وانتقالات ayana، وviṣuva (الاعتدالين)، رابطًا موادًا مثل pañcāmṛta وpañcagavya واللبن والماء بصيغ المانترا: pañcākṣara وṣaḍakṣara وpraṇava. وفي الختام يذكر ملاءمة الأزهار بحسب أوقات النهار، ويقرر عبادة شيفاراتري (Śivarātri) بأوراق bilva وغيرها من القرابين، ويسرد مواسم الأعياد عبر الشهور. ويُنهي بتأكيد قوي لمجد الحرم (kṣetra-māhātmya): أن أَرونكشيترا (Aruṇakṣetra) أسمى من المدن المقدسة المشهورة، وأن مجرد تذكّره أو سماعه أو رؤيته أو الثناء عليه يطهّر سريعًا.
Shlokas
Verse 1
पार्वत्युवाच । कथमग्निमयं लिंगमभिगम्यमभूद्भुवि । प्राणिनामपि सर्वेषामुपशांतिं कथं गतः
قالت بارفتي: كيف صار اللِنْغا المتكوّن من النار مُتاحًا للناس على الأرض؟ وكيف أتى ليمنح السكينة والراحة لجميع الكائنات؟
Verse 2
तीर्थानामुद्भवः पुण्यात्कथं चारुणपर्वतात् । उपसंहृतसर्वांगः कथं वा वद मेऽचलः
كيف نشأت التيَرثات المقدّسة من جبل أروُنَة المبارك؟ وكيف قام اللامتحرّك (أچلا) بضمّ أعضائه كلّها وسحبها إلى ذاته؟ أخبرني بذلك.
Verse 3
गौतम उवाच । कृते त्वग्निमयः शैलस्त्रेतायां मणिपर्वतः । द्वापरं हाटकगिरिः कलौ मरकताचलः
قال غوتَما: «في كِرتا يوغا كان ذلك الجبل ذا طبيعةٍ نارية؛ وفي تريتا يوغا صار جبلَ الجواهر؛ وفي دفابارا يوغا بدا كقِمّةٍ من ذهب؛ وفي كالي يوغا هو جبلُ الزمرد.»
Verse 4
बहुयोजनपर्यंतं कृते वह्निमये स्थिते । बहिः प्रदक्षिणं चक्रुः प्रशाम्यति महर्षयः
في عصر كِرتا، حين كان أروناجالا قائمًا ككتلة نارية عظيمة تمتد ليوجنات كثيرة، طاف الحكماء العظام من الخارج طوافَ التقديس، متضرّعين أن يهدأ ويَسكن.
Verse 5
शनैः शांतोरुणाद्रीशः श्रीमानभ्यर्थितः सुरैः । लोकगुप्त्यर्थमत्यर्थमुपशांतोऽरुणाचलः
رويدًا رويدًا، هدأ ربُّ أرونادري المجيد، إذ استغاثت به الآلهة وتضرّعت؛ ولأجل صون العوالم وحراستها، سُكِّن أروناجالا تسكينًا عظيمًا.
Verse 6
अथ गौरी मुनिं प्राह कथं शांतोऽरुणाचलः । कथं वा प्रार्थयामासुर्देवेशं त्रिदशा इमम्
ثم قالت غَورِي للناسِك: «كيف سُكِّن أروناجالا؟ وكيف تضرّعت هذه الآلهة الثلاثون إلى ربِّ الآلهة؟»
Verse 7
इति तस्या वचः श्रुत्वा गौतमस्त्वभ्यभाषत । प्रशस्य भक्तिमतुलां तस्यास्तत्त्वार्थवेदिनीम्
فلما سمع قولها تكلّم غوتَما مجيبًا، مادحًا تعبّدها الذي لا نظير له، ومعرفتها بحقيقة الحقّ ومعناه.
Verse 8
गौतम उवाच । अग्निरूपं पुरा शैलमासादयितुमक्षमाः । पुरा सुराः स्तुतिं चक्रुरभ्यर्च्य क्रतुसंभवैः
قال غوتَما: «قديماً، لما كان الجبل على هيئة النار ولم يقدروا على الاقتراب منه، أقامَت الآلهة تسبيحًا ومدحًا، بعد أن عبدته بقرابين مولودة من اليَجْنَا (القربان).»
Verse 9
भगवन्नरुणाद्रीश सर्वलोकहितावह । अग्निरूपोऽपि संशांतः प्रकाशस्य महीतले
يا ربَّ أَرُونَادْرِي المبارك، يا مُفيضَ الخير على العوالم كلِّها—وإن كنتَ ذا صورةٍ نارية، فلتسكن سكونًا تامًّا ولتُشِعْ بنورٍ لطيفٍ على الأرض.
Verse 10
असौ यस्ताम्रो अरुण उत बभ्रुः सुमंगलः । इति त्वां सकला वेदाः स्तुवंति शिवविग्रहम्
«هو نحاسيُّ اللون؛ هو أحمرُ قِرمزيّ؛ بل هو أسمرُ مائلٌ إلى الصفرة—غايةُ اليُمن»: هكذا تمدحك الڤيدات كلُّها، يا مَن هو تجسُّدُ شِڤا.
Verse 11
नमस्ताम्रायारुणाय शिवाय परमात्मने । वेदवेद्य स्वरूपाय सोमाय सुखरूपिणे
سلامٌ وخضوعٌ للسيّد ذي اللون النحاسيّ الأحمر، ذي الأُرُونَ القِرمزي—شِڤا، الذاتُ العُليا؛ الذي تُعرَف حقيقتُه بالڤيدات؛ هو سوما، المتجسِّدُ في صورةِ النعيم.
Verse 12
त्वद्रूपमखिलं देव जगदेतच्चराचरम् । निधानमिव ते रूपं देवानामिदमीक्ष्यते
يا إلهي، هذا الكون كلُّه—متحرّكُه وساكنُه—هو صورتُك عينُها. وتجليُّك يُشاهَد لدى الآلهة كأنه كنزُ الوجود بأسره.
Verse 13
वर्षतां च पयोदानां निर्झराणां च भूयसाम् । सलिलोपायसंहारो युक्तस्ते युगसंक्षये
ولو صبّت سُحُبُ المطر وانحدرت شلالاتٌ لا تُحصى، فإن اجتماعَ المياه وانسحابَها لا يكونان إلا وفقَك، عند انحلالِ العصر (اليوغا).
Verse 14
अग्नेरापः समुद्भूतास्त्वत्तो हि परमात्मनः । विश्वसृष्टिं वितन्वति विचित्रगुण वैभवात्
من النار تنبثق المياه؛ وحقًّا منك أنتَ—الذاتُ العُليا—تنبسطُ خلقةُ الكون، بعظمةِ صفاتِك العجيبة المتنوّعة.
Verse 15
शीतो भव महादेव शोणाचल कृपानिधे । सर्वेषामपि जीवानामभिगम्यो भव प्रभो
كنْ باردًا مُسكِّنًا، يا مهاديڤا—يا شوناجلا، يا كنزَ الرحمة. يا ربّ، اجعلْ نفسك قريبًا مُتاحًا لكلّ الكائنات الحيّة.
Verse 16
इति स्तुतः सुरैः सर्वेरानतैर्भक्तवत्सलः । सद्यः शीतलतां गच्छन्नभिम्योऽभवत्प्रभुः
وهكذا، لما أثنى عليه جميعُ الآلهة ساجدين بخشوع، صار الربّ—المحبّ لعبّاده المخلصين—في الحال باردًا مُسكِّنًا، وغدا قريبًا مُتاحًا للقاء.
Verse 17
प्रावर्त्तत पुनर्नद्यो निर्झराश्च बहूदकाः । वर्षतामपि मेघानां न जग्राह जलं बहु
ثم عادت الأنهارُ والشلالاتُ الغزيرةُ المياه إلى الجريان؛ غير أنّ الأرض، وإن أمطرت السحب، لم تمتصّ ماءً كثيرًا.
Verse 18
तथापि तरुणार्कोद्यत्कालाग्निशतकोटिभिः । समानदीप्तिरभजज्जीवानामभिगम्यताम्
ومع ذلك، وبنورٍ يساوي مئاتِ الكرور من نارِ الزمان المتّقدة كالشمس الفتيّة عند الشروق، بلغ هيئةً يمكن للكائنات الحيّة أن تقترب منها.
Verse 19
विसृज्य विश्वसलिलं नदीश्च रसविक्षरैः । संपूर्यः सकलैर्देवः सर्वदा संप्रकाशते
إذ أطلق مياه العالم، ومعها الأنهار التي تسيل بخلاصاتِها، فإذا امتلأ وارتضى بجميع القرابين والتسابيح، فإن الإله يسطع أبداً في بهاءٍ تامٍّ كامل.
Verse 20
तीर्थानि तानि तान्यासन्परितः प्रार्थनावशात् । दिक्पालानां सुराणां च महर्षीणां महात्मनाम्
تلك المَعابرُ المقدّسة (تيرثا) قامت من حولٍ كلّه، بقدرةِ الابتهالات التي رفعها حُرّاسُ الجهات، والآلهة، والمَهارِشي العظام ذوو النفوس السامية.
Verse 21
ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा गौरी कुतुकसंयुता । तीर्थानामुद्भवं सर्व श्रोतुं समुपचक्रमे
قال براهما: لما سمعت غوري تلك الكلمات، وقد امتلأت شوقاً وفضولاً، شرعت تسأل لتسمع أصلَ التيـرثات المقدّسة كلَّه.
Verse 22
पार्वत्युवाच । कानि तीर्थानि जातानि शोणाद्रेर्लोकगुप्तये । भगवन्ब्रूहि सकलं तीर्थानामुद्भवं मम
قالت بارفتي: أيُّ التيـرثات قد نشأت في شونادري لصون العوالم؟ يا ربَّ البركة، أخبرني كاملاً بأصل التيـرثات.
Verse 23
इति तस्या वचः शृण्वन्गिरीशात्संश्रुतं पुरा । तीर्थानामुद्भवं सर्वं व्याख्यातुमुपचक्रमे
فلما سمع كلامها شرع غوتَما يشرح على التمام أصلَ جميع مواضع الاغتسال المقدّسة (تيرثا)، كما كان قد سمعه من قبل من جِريشا (شيفا).
Verse 24
गौतम उवाच । ऐन्द्रं नाम महातीर्थमिंद्रभागे समुत्थितम् । तत्र स्नात्वा पुरा शक्रो ब्रह्महत्यां व्यपोहयत्
قال غوتَما: هناك تيرثا عظيم يُدعى «أيندرا»، قد ظهر في جهة إندرا. في الأزمنة السالفة اغتسل شَكرا (إندرا) هناك فطرح عنه إثم «براهمهاتيا» (قتل البراهمة).
Verse 25
ब्रह्मतीर्थं पुनर्दिव्यं वह्निःकोणे समुत्थितम् । परस्त्रीसंगमात्पापं वह्निः स्नात्वात्र चात्यजत्
وكذلك يوجد «تيرثا براهما» الإلهي، وقد ظهر في زاوية النار (الجنوب الشرقي، جهة أغني). هناك اغتسل أغني وترك الإثم الناشئ من معاشرة زوجة الغير.
Verse 26
याम्यं नाम महातीर्थं यमभागे विजृंभते । अत्र स्नात्वा यमोऽत्याक्षीद्भयं ब्रह्मास्त्रसंभवम्
وتزدهر تيرثا عظيمة تُدعى «ياميا» في جهة يَما (الجنوب). بالاغتسال هنا ألقى يَما الخوف الذي نشأ من «براهماأسترا».
Verse 27
नैरृतं तु महातीर्थं नैरृत्यां दिशि शोभते । भूतवेतालविजयं तत्र स्नात्वर्षयो गताः
وتتألّق التيرثا العظيمة المسماة «نيرِرتا» في جهة الجنوب الغربي. وقد اغتسل هناك الحكماء فنالوا الغلبة على البهوتا والفيتالا، الأرواح المزعجة.
Verse 28
पश्चिमे वारुणं तीर्थं दिग्भागे च प्रकाशते । शल्यकोशं पुरा लेभे स्नात्वात्र वरुणो निजम्
وفي جهة الغرب يتجلّى تيرثا «فارونا» ويشتهر. قديماً اغتسل فارونا هنا فاستعاد «شاليَكوشا» الخاص به (غلاف العلّة وألم كالشوكة).
Verse 29
वायवे वायवीयं च तीर्थमत्र प्रकाशते । तत्र स्नात्वा ययौ वायुर्जगत्प्राणत्ववैभवम्
في الجهة الشمالية الغربية يتجلّى تيرثا «فايَفِيّا». ومن اغتسل هناك نال فايُو بهاءَ القدرة، فصار نَفَسَ الحياة للعالم كلّه.
Verse 30
उत्तरे चात्र दिग्भागे सोमतीर्थमिति स्मृतम् । तत्र स्नात्वा पुरा सोमो यक्ष्मरोगादमुंचत
وفي الجهة الشمالية هنا يُذكَر «تيرثا سوما». وقد اغتسل سوما هناك قديماً فانعتق من داء يَكْشْمَا (داء السُّلّ/الهزال).
Verse 31
ऐशाने चात्र दिग्भागे विष्णुतीर्थमिति स्मृतम् । तत्र स्नात्वा पुरा विष्णुः श्रिया च सह संगतः
وفي الجهة الشمالية الشرقية هنا يُعرَف «تيرثا فيشنو». وقد اغتسل فيشنو هناك قديماً فاتّحد من جديد مع شري (لاكشمي).
Verse 32
मार्कण्डेयः पुरा देवि प्रार्थयामास शंकरम् । सदाशिव महादेव देवदेव जगत्पते
يا إلهة، في الأزمنة السالفة ابتهل ماركاندييا إلى شانكرا قائلاً: «ساداشيفا، مهاديڤا، إله الآلهة، ربّ الكون!»
Verse 33
बहूनामिह तीर्थानामेकत्र स्यात्समागमः । केनोपायेन भगवन्कृपया वद शंकर
«كيف يمكن هنا أن يقع اجتماعُ تيرثاتٍ مقدّسة كثيرة في موضعٍ واحد؟ يا مبارك، تفضّل رحمةً فأخبرني، يا شانكرا: بأيّ وسيلة يكون ذلك ممكناً؟»
Verse 34
इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदेव उमापतिः । उपायं दर्शयामास मुनये प्रीतमानसः
فلما سمع تلك الكلمات، إلهُ الآلهة—أوماپتي—وقد سُرَّ قلبُه، كشفَ للناسِكِ الطريقةَ والوسيلةَ.
Verse 35
महेश्वर उवाच । सदोपहारवेलायां सर्वतीर्थसमुच्चयः । सन्निधिं मम संप्राप्तः सेवते गूढरूपतः
قال مهيشڤرا: «عند وقت القربان اليومي، تجتمع جميعُ التيـرثات وتبلغ حضوري، وتخدمني وهي مستترةُ الهيئة».
Verse 36
नान्यदन्वेषणीयं ते तीर्थमत्र महामुने । ममोपहारवेलायां दृश्यते तीर्थसंचयः
«يا أيها الموني العظيم، لا حاجة لك أن تلتمس تيـرثًا آخر هنا. فعند وقت قُرباني يُرى حقًّا اجتماعُ التيـرثات.»
Verse 37
तस्माद्भक्तियुतैर्नित्यं सर्वतीर्थसमागमः । मुनिभिश्च सुरैः सर्वैर्नैवेद्यांते विलोक्यताम्
«فلذلك، ومع البھكتي والعبادة الخالصة، ينبغي أن يُشاهَد كلَّ يوم اجتماعُ جميع التيـرثات عند ختام النَّيڤيديا (قربان الطعام)، وهو مشهدٌ يشهده الحكماء وجميع الآلهة».
Verse 38
इति देवि पुरा देवो मार्कडेयाय शंकरः । उपादिशदमेयात्मा तीर्थसंदर्शनक्रमम्
«وهكذا، يا ديفي، في الأزمنة السالفة علَّم الإلهُ شنكرة—ذو الجوهر الذي لا يُقاس—لماركاندييا ترتيبَ الطريقة لرؤية التيـرثات».
Verse 39
गौतम उवाच । सर्वाण्यपि च पुण्यानि तीर्थानि शिवसन्निधौ । सदोपहारवेलायां दृश्यानि किल मानवैः
قال غوتاما: «حقًّا إن جميع التيـرثات المقدّسة المُثمِرة تُرى للبشر في حضرة شيفا عينها، عند وقت القربان اليومي»۔
Verse 40
व्रतं तीर्थं तपो वेदा यज्ञाश्च नियमादयः । योगाश्च शोणशैलेशदर्शनाद्दृष्टसंचराः
«النذور، والتيـرثات، والتقشّف (تَبَس)، والڤيدا، والقرابين (يَجْنَ)، والرياضات التي تبدأ بالكفّ والضبط، وحتى مسالك اليوغا—بمجرد دارشَنَة ربّ شوناشايلا تُرى كلّها ويُسلك طريقها، أي تُنال ثمارها»۔
Verse 41
निशम्य वाक्यं मुनिपुंगवस्य प्रसेदुषी पर्वतराजपुत्री । अवोचदत्यद्भुतमेतदत्र त्वयोपदिष्टं भुवि तीर्थजालम्
فلما سمعت ابنةُ ملكِ الجبال كلامَ ذلكَ سيّدِ الحكماء سُرَّت وقالت: «إنه لأمرٌ عجيب حقًّا؛ فقد علّمتَ هنا على الأرض شبكةً من التيـرثات»۔
Verse 42
अहं कृतार्था तपतां वरिष्ठ त्वत्संगमात्संप्रति तीर्थजालम् । प्राप्ता नमस्तेऽस्तु तपोविशेष शिवोपि मेऽत्रादिशदेव कर्तुम्
«لقد نلتُ الغاية، يا أفضلَ الزهّاد؛ بلقائك الآن حصلتُ على “شبكة التيـرثات”. لكَ مني السجود والتحية، يا صاحبَ التَبَس الفريد. وقد أرشدني شيفا هنا أيضًا إلى ما ينبغي فعله»۔
Verse 43
कथं गिरीशः पुनरत्र देवः स्फुरन्महावह्निवपुर्धरोऽपि । प्रशांतरूपः परमेश्वरोऽयमभ्यर्चनीयो भुवि मर्त्यवर्गैः
«كيف يكون أن ربَّ الجبل—هذا الإله بعينه—مع أنه يحمل جسدًا يتلألأ كالنار العظمى، يظهر في هيئةٍ هادئة؟ إن هذا الإله الأعلى جديرٌ بأن يعبده على الأرض جمهورُ الفانين»۔