Adhyaya 6

Verse 1

गौतम उवाच । पुरा नारायणः कल्पे शयानः सलिलार्णवे । शेषपर्यंकशयने कदाचिन्नैव बुध्यत

قال غوتَما: في كَلْپةٍ سالفة كان نارايَنا مضطجعًا على محيط المياه، مستريحًا على سرير شيشا؛ غير أنّه في وقتٍ ما لم يستيقظ أبدًا.

Verse 2

तमसा पूरितं विश्वमपज्ञातमलक्षणम् । वीक्ष्य कल्पावसानेऽपि विषेदुर्नित्यसूरयः

لما رأوا الكون مملوءًا بالظلمة—مبهمًا غير مُدرَك ولا علامة له—حتى عند انقضاء الكَلْبَة، اضطربت الآلهة الخالدة واعتراها الأسى.

Verse 3

अहो कष्टमिदं रूपं तमसा विश्वमोहनम् । येन कल्पावसानेपि विष्णुर्नाद्यापि बुध्यते

وا أسفاه! ما أشدَّ هذه الحال: ظلمةٌ تُضلِّل الكون كلَّه، حتى إنَّ فيشنو، عند نهاية الكَلْبَة أيضًا، لم يستيقظ إلى الآن.

Verse 4

ज्योतिषः पुरुषं पूर्णमपश्यंतं सुरा अपि । कथं वा तमसः शांतिं लभेरन्परिभाविनः

إذا كانت الآلهة أنفسهم لا يُبصرون «الشخص الكامل» الذي طبيعته نور، فكيف ينال المقهورون بالظلمة سكينةً من الظلام؟

Verse 5

इति निश्चित्य मनसा देवदेवमुमापतिम् । चिंतयामासुरात्मस्थं तेजोराशिं निरंजनम्

فلما حسموا الأمر في قلوبهم، تأمّلوا «إله الآلهة» أومابَتي—القائم في الذات—كتلةً من الإشراق الطاهر، منزّهةً عن كل دنس.

Verse 6

ततः प्रसन्नो भगवांस्तेजोराशिर्महेश्वरः । विश्वावनाय विज्ञप्तः प्रणतैर्नित्यसूरिभिः

ثم إنَّ المهيشڤرا المبارك—وهو نفسه كتلةٌ من النور—أبدى رضاه وتلطّف، إذ تضرّع إليه الآلهة الخالدون الساجدون، طلبًا لحماية الكون.

Verse 7

ततस्तेजोमयाच्छंभोः स्फुलिंगांशुसमुद्भवाः । उदस्तंभंत देवानां त्रयस्त्रिंशच्च कोटयः

ثم من شَمبهو، المتجسّد من النور الخالص، انبثقت شرارات وأشعة، فأسندت وثبّتت ثلاثةً وثلاثين كروْرًا من الآلهة.

Verse 8

बोधितः सकलैर्देवैः समुत्थाय रमापतिः । प्रभातं वीक्ष्य सकलं मनस्येवमचिन्तयत्

ولمّا أيقظه جميعُ الآلهة، نهض ربُّ راما (فيشنو)؛ وإذ رأى الكون كلَّه قد أشرق كالفجر، تفكّر في نفسه هكذا.

Verse 9

मया तमसि उद्रेकादकाले शयनं कृतम् । प्रबोधाय परं ज्योतिः स्वयं दृष्टः सदाशिवः

«غلبتني موجةُ الظلام فنمتُ في غير أوانه. ولإيقاظي رأيتُ بعينيّ النورَ الأعلى—سَدَاشِيفا نفسه—رؤيةً مباشرة.»

Verse 10

जगदुत्पत्तिकृत्यानि स्वयं कर्तुं व्यवस्यति । किं मयात्र पुनः कार्यं ब्रह्मणा वा स्वयंभुवा

«لقد عزم أن ينجز بنفسه أعمالَ نشأة العالم. فأيُّ عملٍ يبقى هنا لي—أو حتى لبرهما المولودِ من ذاته؟»

Verse 11

धिङ्मां स्थितमनात्मज्ञं निद्रया हृतचेतसम् । अथवा सर्वकर्तारं शरणं यामि शंकरम्

«العارُ عليّ: أقف هنا بلا معرفةٍ للذات، وقد سلب النومُ وعيي! بل الآن ألجأُ إلى شَنْكَرَا، الربّ الفاعل لكلّ شيء.»

Verse 12

सर्वदोषप्रशमनं सर्वाभीष्टफलप्रदम् । पवित्रमल्पपुण्यानां दुर्लभं शंभुदर्शनम्

إنّ رؤية شَمبهو (دارشانا Śambhu) تُسكّن كلَّ عيبٍ وتمنح كلَّ الثمار المرجوّة. إنها مطهِّرةٌ على أسمى وجه، غير أنّ قليلَ البركةِ عسيرٌ عليه نيلُ دارشانا شَمبهو.

Verse 13

चिंतयन्नेवमात्मस्थं ज्योतिर्लिंगं सदाशिवम् । प्रणनाम हरिर्भक्त्या देवमष्टांगतो मुहुः

وهكذا، إذ كان يتأمّل سَدَاشِيفا (Sadāśiva) بوصفه الجيوتيـرلِنغا (Jyotirliṅga) القائم في الذات، انحنى هَري (Hari) مرارًا بتعبّدٍ، وسجد للربّ سجودَ الأعضاء الثمانية (aṣṭāṅga).

Verse 14

विश्वस्रष्टारमीशानं तुष्टाव दुरितच्छिदम् । अथ तेजोमयः शंभुः शरण्यः शरणागतम्

فأثنى على إيشانا (Īśāna)، خالقِ الكون وقاطعِ الإثم. ثم إنّ شَمبهو، المتكوّن من نورٍ خالص، الملجأَ الحقّ، توجّه إلى من أتى طالبًا الحِمى.

Verse 15

अनुगृह्य कटाक्षैस्तं समुत्तिष्ठेत्यभाषत । उत्थाय करुणापूर्णं शंभुं चंद्रार्द्धशेखरम्

وبنظراتٍ رحيمةٍ أسبغ عليه النعمة وقال: «قُمْ». فلمّا قام، أبصر هَري شَمبهو فيضَ الرحمة، قندْراردهاشيخَرا (Candrārdhaśekhara)، الربَّ الذي يتوّج هامته بنصفِ قمر.

Verse 16

नमस्त्रिभुवनेशाय त्रिमूर्तिगुणधारिणे । त्रिदेववपुषे तुभ्यं त्रिदृशे त्रिपुरद्रुहे

سلامٌ لك، يا ربَّ العوالم الثلاثة، يا حاملَ صفاتِ الصور الثلاث؛ لك السلام، يا من جسدُه هو الآلهةُ الثلاثة؛ لك السلام، يا من تُبصره الآلهة؛ يا مُهلِكَ تْرِيبورا (Tripura).

Verse 17

त्वमेव जगतामीशो निजांशैर्देवतामयैः । कार्यकारणरूपेण करोषि स्वेच्छया क्रियाः

أنت وحدك ربُّ العوالم. وبأجزائك التي تتجلّى آلهةً، تُجري الأفعال كلَّها بمشيئتك الحرّة، متجلّياً في صورة العلّة والمعلول معاً.

Verse 18

मां नियुज्य जगद्गुप्तौ परिमोह्य च मायया । न दोषमुत संकल्पं विहातुमपि नेच्छसि

لقد أقمتني على حراسة العالم، ثم حيّرتني بماياك. ومع ذلك لا تريد أن تزيل—لا الذنب ولا حتى العزم الكامن وراءه.

Verse 19

किं करोमि जगन्मूर्त्तौ न्यस्तभारोऽस्म्यहं त्वयि । न दोषमीहसे नूनमकालशयनेन माम्

ماذا عساي أن أفعل، يا مَن هو جسدُ الكون؟ لقد ألقيتُ حملي عليك. حقّاً إنك لا تريد أن تلومني لأني اضطجعتُ في غير أوان.

Verse 20

हर शम्भो हरेरार्तिमनुतापं समीक्ष्य सः । आदिदेश हरः श्रीमान्प्रायश्चित्तं हरेरिदम्

يا هارا، يا شمبهو—لما رأى هارا المجيدُ كربَ هاري وندمَه، أمر له بهذه الكفّارة (براياشِتّا) الخاصة بهاري.

Verse 21

अरुणाचलरूपेण तिष्ठामि वसुधातले । तस्य दर्शनमात्रेण भविता ते तमः क्षयः

«بهيئة أَروناجالا أقيم على وجه الأرض. وبمجرد الدَّرشنَة، أي رؤية تلك الصورة المقدّسة، ستُباد ظلماتك.»

Verse 23

पूर्वस्मै विष्णवे तत्र वरो दत्तो मया पुरा । तदैव तैजसं लिंगमरुणाचल संज्ञितम् । तेजोमयमिदं रूपं प्रशांतं लोकरक्षणात् । यदग्निमयमव्यक्तमपारगुणवैभवम्

قديماً، في ذلك الموضع، منحتُ فيشنو نعمةً وبركة. وفي اللحظة نفسها عُرِفَ اللِّينغا المتلألئ باسم «أروناجالا». وهذه الهيئة من نورٍ إلهيّ—ساكنةٌ لحماية العوالم—ناريّةُ الجوهر، غيرُ متجلّية، ذاتُ جلالٍ لا يُقاس من الصفات.

Verse 24

नदीनां निर्झराणां च मेघमुक्तांभसामपि । अंतर्ज्योतिर्मयत्वेन लयस्तत्रैव दृश्यते

بالنسبة للأنهار، وللشلالات، وحتى للمياه المنسكبة من السحاب، تُرى الذوبانُ هناك بعينه—لأن ذلك الموضع في باطنه ذو طبيعة النور.

Verse 25

अंधानां दृष्टिलाभेन पंगूनां पादसंचरैः । अपुत्राणां च पुत्राप्त्या मूकानां वाक्प्रवृत्तिभिः

بمنح البصر للعميان، وبتمكين العرج من المشي، وبإعطاء الولد لمن لا ولد له، وبإطلاق الكلام في الأخرس—تُعرَف نعمته هكذا.

Verse 26

सर्वसिद्धिप्रदानेन सर्वव्याधिविमोचनैः । सर्वपापप्रशमनैर्यत्सर्ववरदं स्थितम्

بمنح جميع السِّدّهيات، وبالتحرير من كل داء، وبتهدئة كل خطيئة—يقوم ثابتاً بوصفه واهبَ جميع النِّعَم والبركات.

Verse 27

इत्युक्तांतर्दधे शम्भुर्हरिश्चैवारुणाचलम् । आगत्य तप आस्थाय शोणाचलमुपास्त च

فلما قال ذلك احتجب شَمبهو واختفى. وأما هَري فقد أتى حقّاً إلى أروناجالا؛ واتخذ الزهدَ والتقشّف، وعبدَ شوناجالا أيضاً.

Verse 28

तमद्रिं परितो दृष्ट्वा सुरान्काननसंश्रयान् । ऋषीणामाश्रमान्पुण्यान्स्थापयामास वै हरिः । वेदान्सांगोपनिषदान्समंतान्मूर्तिधारिणः

لما طاف هري بنظره حول ذلك الجبل من كل جهة، أقام هناك الآلهة القاطنين في الغابة، وأثبت أشرمات الرِّشي الطاهرة. وكانت الفيدات كلها، مع فروعها المساعدة والأوبانيشاد، حاضرة في كل ناحية، متجسدة في صورٍ محسوسة.

Verse 29

ससर्ज दिव्यरूपाणां शतमप्सरसां कुलम् । नृत्यैर्गीतैश्च वादित्रैस्सेवध्वमिति चादिशत्

وخلق جماعةً من مئة أپسراسا ذات جمالٍ إلهي، ثم أمر قائلاً: «اخدموا هذا الموضع المقدّس بالرقص والغناء وآلات العزف».

Verse 30

स्नात्वा ब्रह्मसरस्यस्मिन्विष्णुः कमललोचनः । प्रदक्षिणं चकारामुमरुणाद्रिं समर्चितम्

وبعد أن اغتسل في هذه البحيرة المنسوبة إلى براهما، قام فيشنو ذو العينين كاللوتس بطواف البرادكشِنا حول أرونادري (أروناجالا) الذي أُقيمت له العبادة على الوجه اللائق.

Verse 31

अपापः सर्वलोकानामाधिपत्यं च लब्धवान् । रमया सहितो नित्यमभिरूपसुरूपया

وقد تخلّص من الإثم، فنال السيادة على جميع العوالم، وبقي على الدوام مع راما (شري/لاكشمي)، ذات الهيئة الحسنة المباركة.

Verse 32

भास्करस्तेजसां राशिरसुरैरपि पीडितः । ब्रह्मोपदेशादानर्च भक्त्यारुणगिरीश्वरम्

بهاسكارا (إله الشمس)، وهو كتلةٌ من الإشراق، وإن كان مُضايَقًا حتى من الأسورا، اتّبع إرشاد براهما وعبدَ بتفانٍ ربَّ أروناغيري (أروناجالا).

Verse 33

निमज्ज्य विमले तीर्थे पावने ब्रह्मनिर्मिते । प्रदक्षिणं चकारैनमरुणार्द्रि स्वयंप्रभुम्

بعد أن اغتسل غَمْسًا في التيرثا الطاهر المُطهِّر الذي صاغه براهما، طاف طوافَ البرادكشِنا حول أرونادري (أروناجالا) المتلألئ بذاته.

Verse 34

अशेषदैत्यविजयं लब्ध्वा मेरुप्रदक्षिणम् । लेभे च परमं तेजः परतेजःप्रणाशनम्

وبعد أن نال نصراً تامّاً على الدايتيّات وأتمّ الطواف حول جبل ميرو، حاز التَّيجَس الأسمى—نوراً يبدّد بهاء الخصوم ويُفنيه.

Verse 35

दक्षशापानलाक्रांतस्सोमः शिववचोबलात् । अरुणाचलमभ्यर्च्य लब्धरूपोऽभवत्पुनः

سوما (القمر)، وقد اكتوى بنار لعنة دكشا، وبقوة كلمة شيفا عبد أروناجالا، فعاد إليه شكله الحقّ من جديد.

Verse 36

अग्निर्ब्रह्मर्षिशापेन यक्ष्मरोगप्रपीडितः । अपूतोऽपि पवित्रोऽभूदरुणाचलसेवया

أغني، وقد عُذِّب بداء اليكشما (داء السُّل) بسبب لعنة برهمارِشي، صار طاهراً—وإن كان غير طاهر—بخدمة أروناجالا.

Verse 37

शक्रो वृत्रं बलं पाकं नमुचिं जृंभमुद्धृतम् । शिवलब्धवरान्दैत्यान्पुरा हत्वा जगत्पतीन्

شَكْرا (إندرا) كان قديمًا قد قتل الدايتيّات الذين أرهقوا العالم—فِرِترا، وبَلا، وباكا، ونَموتشي، وجِرِمبها، وأُدّهْرِتا—وكانوا قد نالوا نِعَمًا (ورًا) من شيفا.

Verse 38

पातकैश्च परिक्षीणस्तथा लोकांतमाश्रितः । शम्भुं प्रसाद्य तपसा शिवेन परिचोदितः

وقد أنهكته الآثام وبلغ أقصى العالم؛ فبدافعٍ من شيفا استرضى شَمبهو بالتقشّف والنسك.

Verse 39

अरुणाद्रिं समभ्यर्च्य विपापोऽभूत्सुराधिपः । इष्ट्वा च हयमेधेन प्रीणयामास शंकरम्

وبعد أن عبد أرونادري عبادةً تامّة، صار سيّد الآلهة منزّهًا عن الإثم؛ ثم إذ أقام قربان الأشفاميدها (Aśvamedha) أفرح شانكرا (Śaṅkara).

Verse 40

लब्ध्वा चेन्द्रपदं शक्रः शतमप्सरसांकुलम् । सेवार्थमादिशन्छ्रीमान्दिव्यदुंदभिसेवया

ولمّا نال مرتبة إندرا، أصدر شَكرا المجيد—بين مئات الأبساراس—أوامر الخدمة، ورتّب العبادة على إيقاع طبولٍ سماوية.

Verse 41

पुष्पमेघान्समादिश्य दिव्याभिः पुष्पवृष्टिभिः । समर्चयति शोणाद्रिं दिवि नित्यं च वंदते

يأمر بسُحُبٍ من الزهور، فيعبد شونادري (التلّ الأحمر، أروناجالا) بوابلٍ سماويّ من الأزهار، ويُجِلّه كلَّ يومٍ من السماء.

Verse 42

शेषोऽपि शोणशैलेशं समभ्यर्च्य शिवाज्ञया । अभजत्कामरूपत्वं महीमण्डलधारकः

حتى شيشا (Śeṣa)، حاملُ كرةِ الأرض، عبدَ ربَّ شوناشايلا (Śoṇaśaila) امتثالًا لأمر شيفا؛ فَنالَ بذلك قدرةَ «كاماروبا» (kāmarūpa)، أي اتخاذَ أيِّ هيئةٍ بمشيئته.

Verse 43

अन्ये नागाश्च गन्धर्वाः सिद्धाश्चाप्सरसां गणाः । दिक्पालाश्च तमभ्यर्च्य लेभिरेऽपेक्षितान्वरान्

وناغاتٌ آخرون، وغندرفات، وسِدّهَات، وجموعُ الأبساراس، بل وحُرّاسُ الجهات أيضًا، عبدوه ونالوا البركات التي تمنّوها.

Verse 44

देवैरशेषैर्दैत्यादीञ्जेतुकामैः समुद्यतैः । प्रार्थितः सर्वतोऽभीष्टवरदोऽरुणभूधरः

ولمّا ابتهلت الآلهة جميعًا، وقد تهيّأت شوقًا لقهر الديتْيَة وغيرهم، إلى أَروناجالا—الجبل الأحمر المتوهّج—منحهم من كل جهة ما اشتهوه من النِّعَم.

Verse 45

त्वष्ट्रा विरचिताकार आदित्यस्तेजसा तपन् । ग्रहनाथस्तु शोणाद्रिं विलंघयितुमुद्यतः

إنّ الشمس، التي صاغ تْفَشْتْرِي هيئتها والمتّقدة ببهائها، همّت بتجاوز شونادري؛ غير أنّ سيّد الكسوف، راهو، كان أيضًا عازمًا على القفز فوق ذلك الجبل.

Verse 46

रथवाहाः पुनस्तस्य शक्तिहीनाः श्रमं गताः । सोऽपि श्रिया विहीनश्च जातः गोणाद्रितेजसा

ثم إنّ سائقي مركبته غدوا بلا قوّة ووقعوا في الإعياء؛ وهو أيضًا سُلب بهاءه بسطوة ذلك الجبل المتّقد (شونادري).

Verse 47

नाशक्नोच्च दिवं गन्तुं सर्वगत्यांशुमालिनः । स तु ब्रह्मोपदेशेन समाराध्यारुणाचलम्

ولمّا عجز المتلألئ (الشمس) عن الصعود إلى السماء على مساره المعتاد، قام—بإرشاد براهما—بعبادة أَروناجالا عبادةً تامّةً لائقة.

Verse 48

प्रीत्या तस्माद्विभोर्लेभे मार्गं व्योम्नो हयाञ्छुभान् । ततः प्रभृति तिग्मांशुः स हि शोणाख्यपर्वतम्

لمّا سُرَّ الربُّ الجليلُ، منحَه طريقًا واضحًا في السماء وخيولًا مباركة؛ ومنذ ذلك الحين لم يَعُدِ الشمسُ ذو الأشعة الحادّة يتجاوز الجبلَ المسمّى «شوṇa».

Verse 49

न लंघयति किं त्वस्य प्रदक्षिणपरिक्रमैः । दक्षयागपरिध्वस्ता हीनांगास्त्रिदशाः पुरा

إنه لا يعبره؛ بل يطوف حوله طوافَ التقديس (برَدكشِنا). وفي القديم كانت الآلهة، وقد نُقِصت أعضاؤهم بعد خراب ذبيحة دكشا—

Verse 50

अरुणाचलमाराध्य नवान्यंगानि लेभिरे । पूषा दन्तं शिखी हस्तं भगो नेत्रं त्वखंडितम्

وبعد أن تعبّدوا لأروناجالا نالوا أعضاءً جديدة: استعاد بوشَن سنًّا، واستعاد شيخي يدًا، واستعاد بهاگا عينًا سليمة غير مكسورة.

Verse 51

घ्राणं वाणी च लेभे सा शोणाचलनिषेवणात् । भार्गवः क्षीणनेत्रस्स विष्णुहस्तकुशाग्रतः

وبملازمة شوṇācala وخدمته استعادت حاسّة الشمّ والكلام. وأمّا بهارغافا، وقد ضعف بصره، فقد تألّم من طرف عشب الكوشا الذي كان في يد فيشنو.

Verse 52

बलिदत्तावनीदानजलधारानिरोधतः । स तु शोणाचलं गत्वा तपः कृत्वातिदुष्करम्

ولأنه سدَّ سيلَ الماء المُحيي المُعَدَّ لعطية الأرض التي قدّمها بالي، مضى إلى شوṇācala وأقام تَبَسًا شديدًا بالغ العُسر.

Verse 53

लेभे नेत्रं च पूतात्मा भास्कराख्ये गिरौ स्थितः । अरुणाचलनाथस्य सेवया सूर्यसारथिः

وقد تطهَّرت نفسه، وأقام على الجبل المسمّى «بهاسكارا»، فاستعاد سائقُ مركبةِ الشمس عينه بخدمةِ السيّد أروناجالاناثا.

Verse 54

प्रतर्दनाख्यो नृपतिर्ग्रहीतुं देवकन्यकाम् । अरुणाद्रिपतेर्गानं कुर्वंतीं सादरोऽभवत्

كان ملكٌ يُدعى برتردنة يريد اغتصابَ فتاةٍ سماوية، فلما رآها تُنشد بوقارٍ ترانيمَ الثناء لسيّد أرونادري امتلأ احترامًا.

Verse 55

क्षणात्कपिमुखो जातो मंत्रिभिश्चोदितो नृपः । प्रत्यर्प्य तां पुनश्चान्याः प्रादादरुणभूभृते

وفي لحظةٍ صار الملكُ ذا وجهِ قرد؛ وبإلحاحِ وزرائه أعادها، ثم قدّم فتياتٍ أُخريات قربانًا لأرونابهوڀريت، أي جبل أروناجالا.

Verse 56

ततश्चारुमुखोजातः प्रसादादरुणेशितुः । सायुज्यमस्मै सकलं दत्तवान्भक्तिभावतः

ثمّ بفضلِ نعمةِ سيّدِ أرونَا عاد وجهُه حسنًا؛ وبسببِ حالِه في البهاكتي منحَه الربُّ سَايُوجْيَا كاملةً، أي الاتحادَ التامّ.

Verse 57

अरुणाचलनाथस्यसंनिधौ ज्ञानदुर्बलः । गंधर्वः पुष्पकाख्यस्तु भक्तिहीनो ह्यगात्पुरा

فيما مضى، قربَ السيّد أروناجالاناثا، جاء غاندارفَا يُدعى بوشباكا، ضعيفًا في المعرفة الحقّة وخاليًا من البهاكتي.

Verse 58

ततो व्याघ्रमुखं दृष्ट्वा गंधर्वपरिचारकाः । किमेतदिति साश्चर्यं पप्रछुस्ते परस्परम्

ثم لما رأى خَدَمُ الغندرفا وجهَه كوجهِ نمرٍ، دهشوا وتساءلوا فيما بينهم: «ما هذا؟»

Verse 59

अथ नारद निर्दिष्टमवज्ञाफलमात्मनः । बुद्ध्वारुणाद्रिं संपूज्य पुनश्च सुमुखोऽभवत्

ثم بإرشاد نارادا أدرك عاقبة ازدرائه لنفسه، فعبد أرونادري عبادةً لائقة، فعاد مرةً أخرى ذا وجهٍ حسنٍ بهيّ.

Verse 60

शिवभूमिरियं ख्याता परितो योजनद्वयम् । मुक्तिस्तत्र प्रमीतानां कदापि विलयो न हि

هذه البقعة مشهورة بأنها أرض شيفا نفسها، تمتدّ حولها مسافة يوجنتين؛ ومن يموت هناك فله الموكشا يقينًا، ولا تزول أبدًا.

Verse 61

सप्तर्षयः पुरा भूमौ शापदोषसमन्विताः । सिषेविरेरुणाद्रिं वै नाथो ज्ञात्वा विनिश्चयम्

قديماً على الأرض، كان الحكماء السبعة مبتلين بعيب اللعنة، فلاذوا بأرونادري تعبّدًا؛ والربّ، إذ علم عزمهم، أولاهم عنايته.

Verse 62

शापमोक्षं ददौ श्रीमान्सप्तर्षीणां महात्मनाम् । सप्तर्षिभिः कृतं तीर्थं सर्वपापविनाशनम्

ذلك الربّ المجيد منح الحكماء السبعة العظام الخلاص من اللعنة. والـتيرثا (tīrtha) التي أنشأها السبتَرشي تُبيد جميع الآثام.

Verse 63

शोणाचलस्य निकटे दृश्यते पावनं शुभम् । पंगुर्मुनिः शोणशैलात्पादौ लब्धुं समागतः

قربَ جبلِ شوناجالا تُرى تيرثا مباركة مُطهِّرة. وقد أتى ناسكٌ أعرج إلى جبلِ شونا ليرزقَ رجليه من جديد.

Verse 64

अंतर्हितप्रार्थितार्थो दारुहस्तपुटे वहन् । जानुचंक्रमणव्यग्रः शोणनद्यास्तटं गतः

وقد تحقّق مراده على نحوٍ خفيٍّ عجيب، وهو يحمل الماء في كفّين كأنهما مُقعَّرتان بخشب، منشغلاً بالزحف على ركبتيه، حتى بلغ ضفّة نهر شونا.

Verse 65

दारुहस्तपुटे तीर्थे निचिक्षेप पिपासतः । जानुचंक्रमणे तस्मिन्धूर्तस्तोयं पिपासति

ولمّا اشتدّ به العطش صبَّ (الماء) في تيرثا داروهاستابوطا. وفي حال زحفه على ركبتيه عينها شرب المبتلى الماء ليطفئ ظمأه.

Verse 66

अथ शोणाचलं प्राप्तः कथं वा दारुहस्तकः । किमेतदिति तं पृच्छन्नाधावत्कलितत्परः

ثم لما بلغ شوناجالا تعجّب: «كيف جاء هذا الداروهاستاكا إلى هنا؟» وهو يسأل: «ما هذا؟» اندفع يعدو نحوه، عازماً على استجلاء الأمر.

Verse 67

लब्धपादश्च सहसा जगाम च निजालयम् । नाद्राक्षीत्पुरुषं तत्र दारुहस्तौ पुरोगमौ

ولمّا نال رجليه فجأةً مضى إلى مسكنه. فلم يرَ هناك إنساناً قطّ، بل رأى فقط «اليدين الخشبيتين» اللتين سبقتاه.

Verse 68

स्वयं गृहीत्वा चालोक्य ववंदेऽरुणपर्वतम् । ननंद लब्धचरणो लब्धरूपो महामुनिः

فأخذها بنفسه وتأمّلها، ثم انحنى ساجدًا لجبل أَرُونا. فابتهج ذلك الحكيم العظيم—إذ رُدَّت قدماه وعاد جسده كاملًا.

Verse 69

विस्मयोत्फुल्लनयनैः शिवभक्तैर्महात्मभिः । पूजितो लब्धपादः सञ्जगाम च यथागतम्

وقد عُبد وأُكرم من قِبَل عُبّاد شِيفا ذوي النفوس العظيمة، وعيونهم متسعة دهشةً؛ وهو—وقد استعاد قدميه—انصرف راجعًا كما جاء.

Verse 70

वाली शक्रसुतः श्रीमाञ्छ्रंगादुदयभूभृतः । अस्ताचलस्य शिखरं प्रतिगन्तुं समुद्यतः

فالي، الابن البهيّ لشَكرا (إندرا)، انطلق من قمة الجبل الشرقي، عازمًا أن يبلغ ذروة الجبل الغربي (جبل أَستا).

Verse 71

आलुलोकेऽरुणगिरिं मध्ये देवनमस्कृतम् । ऊर्ध्वं गंतुं समुद्युक्तः क्षीणवीर्योऽपतद्भुवि

وأبصر أَرُوناگِري في الوسط، ذلك الجبل الذي تُجِلّه الآلهة. ولما همَّ بالصعود إلى العلوّ خارت قوته فسقط على الأرض.

Verse 72

पित्रा शक्रेण संगम्य चोदितः शोणपर्वतम् । लिंगं तैजसमभ्यर्च्य लब्धवीर्योऽभवत्पुनः

ولما لقي أباه ومعه شَكرا (إندرا) وحثّاه، مضى إلى جبل شُونا. وهناك عبد اللِّنگا المتلألئ المفعم بالتِّيجَس، فعادت إليه قوته وبأسه من جديد.

Verse 73

नलः पूर्वं समभ्यर्च्य स्वसृष्टा मानवप्रियाः । पालयामास धर्मात्मा नीतिसारसमन्वितः

إنّ الملك نَلا، بعدما أدّى العبادة أولًا على وجهها، حمى من كان محبوبًا لدى البشر ممّن أنشأهم وأقامهم بيده؛ وكان ذا نفسٍ صالحة، موفورًا بجوهر سياسةٍ حكيمة.

Verse 74

इलः प्रविश्य सहसा गौरीवनमखंडितम् । स्त्रीभावं समनुप्राप्तः पप्रच्छ स्वं पुरोधसम्

دخل إِلا فجأةً غابةَ غَوْرِي المصونة التي لا تُنتهك، فبلغ في الحال حالَ المرأة؛ ثم سأل كاهنه الخاص عن ذلك.

Verse 75

वशिष्ठेन समादिष्टः शोणाद्रिं समपूजयत् । तपसाराध्य देवेशं पुनः पुंस्त्वमुपागतः

وبإرشاد فَسِشْطَه، عبدَ شونادري؛ وبالزهد والتقشّف استرضى ربَّ الآلهة، فعاد إليه الرجولَة من جديد.

Verse 76

सोमोपदेशाद्भक्त्याथ सस्मारारुणपर्वतम् । ईशानुग्रहतो लेभे शापमोक्षं तपोधिकः

ثمّ، بإرشاد سوما وبالتعبّد، تذكّر جبل أَرونَپَرفَتَ (أَروناجالا). وبنعمة الربّ نال ذلك الزاهدُ الخلاصَ من اللعنة.

Verse 77

लेभे च परमं स्थानमप्राप्यममरैरपि । भरतो मृगशावस्य स्मरणादायुषोऽत्यये

وعند انقضاء عمره، بلغ بهاراتا المقامَ الأعلى الذي لا تناله حتى الخالدون، بفضل تذكّره الدائم لذلك الخِشْفِ الصغير.

Verse 78

न मुक्तिं प्राप योगेन मृगजन्मनि संगतः । पत्नीविरहजं दुःखं प्राप्तवानमितं हरिः

لم ينل هري الخلاص باليوغا، إذ ارتبط بميلادٍ في هيئة غزال. وقد احتمل هري حزنًا لا يُقاس، وُلِد من فراق زوجته.

Verse 79

पुनर्भृगूपदेशेन शोणाद्रिमिममर्चयन् । अवतारेषु सर्वेषु सर्वदुःखान्यपाकरोत्

ثم مرةً أخرى، بإرشاد بهريغو، عَبَدَ هذا الشوṇادري، فمحا كلَّ الأحزان في جميع تجسّداته.

Verse 80

सरस्वती च सावित्री श्रीर्भूमिः सरितस्तथा । अभ्यर्च्य शोणशैलेशमापदो निरतारिषुः

ساراسفتي وسافيتري وشري وبھومي، وكذلك الأنهار—لما عبدن ربَّ شوṇاشايلا—عبرن ما وراء مصائبهنّ.

Verse 81

भास्करः पूर्वदिग्भागे विश्वामित्रस्तु दक्षिणे । पश्चिमे वरुणो भागे त्रिशूलं चोत्तराश्रयम्

بهاسكارا قائمٌ في جهة الشرق؛ وڤيشواميترا في الجنوب؛ وڤارونا في ناحية الغرب؛ أمّا الرمح الثلاثي فيقيم سندًا في الشمال.

Verse 82

योजनद्वयपर्यंते सीमाः शैलेषु संस्थिताः । चतस्रो देवतास्त्वेताः सेवंते शोणपर्वतम्

على مسافة تمتدّ إلى يوجنَين تقوم علاماتُ الحدود على التلال. وهذه الآلهة الأربعة تقيم هناك، مواظبةً على خدمة الجبل الأحمر (شوṇاپرفتا).

Verse 83

स्थिताः सीमावसानेषु शोणाद्रीशमवस्थितम् । नमंति देवाश्चत्वारः शिवं शोणाचलाकृतिम्

واقفًا عند أطراف الحدّ المقدّس، تنحني الآلهة الأربعة ساجدةً لِشِيفا، ربِّ شونادري، المتجلّي في هيئة شوناجالا نفسها.

Verse 84

अस्योत्तरस्मिञ्छिखरे दृश्यते वटभूरुहः । सिद्धवेषः सदैवास्ते यस्य मूले महेश्वरः

على القمّة الشمالية لهذا الجبل تُرى شجرةُ بانيان. وماهيشڤرا يقيم دائمًا عند أصلها، في هيئةِ سيدها كاملٍ.

Verse 85

यस्य च्छायातिमहती सर्वदा मण्डलाकृतिः । लक्ष्यते विस्मयोपेतैः सर्वदा देवमानवैः

ظلُّها بالغُ السَّعة، ودائمًا على هيئة دائرة؛ يراها الآلهةُ والبشرُ على الدوام بعجبٍ وإجلال.

Verse 86

अष्टभिः परितो लिंगैरष्टदिक्पालपूजितैः । अष्टासु संस्थितैर्दिक्षु शोभते ह्युपसेवितः

مُحاطٌ بثمانيةِ لِنْغا، يعبدها حُرّاسُ الجهات الثمانية، ومُقَامَةٌ في الجهات الثمان؛ فيتألّق الربّ مُخدومًا من كلّ جانب.

Verse 87

नृपाणां शम्भुभक्तानां शंकराज्ञानुपालिनाम् । अत्रैव महदास्थानमादिदेवेन निर्मितम्

هنا بعينه يقوم مقامٌ عظيم للسلطان، مُعَدٌّ للملوك المخلصين لعبادة شَمبهو، المطيعين لأمر شَنْكَرَ؛ وقد أنشأه الإلهُ الأوّل.

Verse 88

बकुलश्च महांस्तत्र सदार्थितफलप्रदः । आगमार्थविदा मूले वामदेवेन सेव्यते

وهناك أيضًا شجرةُ بَكولا عظيمة، تمنح دومًا ثمارَ ما يُتضرَّع به. وعند أصلها يعبدها فاماديفا، العارفُ بمعاني الآغامَات.

Verse 89

अगस्त्यश्च वशिष्ठश्च संपूज्यारुणभूधरम् । संस्थाप्य लिंगे विमले तेपाते तादृशं तपः

أغاستيا وفَسِشْتَه، بعدما أتما عبادة جبل أَرونا، أقاما لِنْغًا طاهرًا لا دنس فيه، وأدّيا تقشّفًا من ذلك النوع العجيب.

Verse 90

हिरण्यगर्भतनयः पुरा शोणनदः पुमान् । अत्र तीव्रं तपस्तप्त्वा गंगाभिमुखगोऽभवत

قديماً، قام الرجل شونَنَدَة—ابن هيرانياغربها—بتقشّف شديد في هذا الموضع؛ ثم صار بعد ذلك يجري متوجهاً نحو الغانغا.

Verse 91

अत्र शोणनदी पुण्या प्रवहत्यमलोदका । वेणा च पुण्यतटिनी परितः सेवतेऽचलम्

هنا تجري نهرُ شونا المقدّس بمياهٍ صافية طاهرة؛ وكذلك نهرُ فينا، وهو مجرى مبارك، يطوّق الجبل من كل جانب ويلازمه خدمةً.

Verse 92

वायव्याश्च दिशो भागे वायुतीर्थं च शोभते । तत्र स्नात्वा मरुत्पूर्वं जगत्प्राणत्वमाप्तवान्

في الجهة الشماليّة الغربيّة يلمع تيرثا فايُو المقدّس. ومن اغتسل هناك، فقد نال ماروت (فايُو) في الأزمنة الأولى منزلةَ أن يكون هو نفسَ أنفاس الحياة للعوالم.

Verse 93

उत्तरेऽस्य गिरेस्तीर्थं सुवर्णकमलोज्ज्वलम् । दिव्यसौगंधिकाकीर्णं हंसभृंगमनोहरम्

إلى شمال هذا الجبل موضعُ تيرثا مقدّس، متلألئٌ بزهور اللوتس الذهبية؛ منثورٌ بأزهارٍ إلهيةٍ عطرة، بهيجٌ بالبجع والنحل.

Verse 94

कौबेरं तीर्थमेशान्यामैशान्यं तीर्थमुत्तमम्

وفي جهة الشمال الشرقي يقع تيرثا كاوْبيرا، وهو تيرثا ممتاز وموضعُ اغتسالٍ مقدّس بالغُ اليُمن.

Verse 95

तस्यैव पश्चिमे भागे विष्णुः कमललोचनः । स्नात्वा विष्णुत्वमभजत्कमलालालिताकृतिः

وعلى الجانب الغربي من تلك البقعة، اغتسل فيشنو ذو العينين كاللوتس—الذي تُلاطف هيئته كَمَلا (لاكشمي)—فنال بذلك كمالَ مقام فيشنو.

Verse 96

नवग्रहाः पुरा तत्र स्नात्वा ग्रहपदं गताः । नवग्रहप्रसादश्च जायते तत्र मज्जताम्

في الأزمنة السالفة اغتسل النَّفَغْرَهَة (الكواكب التسعة) هناك فبلغوا مقاماتهم الكوكبية. ومن يغتسل غَمْسًا هناك تنشأ له بركةُ النَّفَغْرَهَة ورضاهم.

Verse 97

दुर्गा विनायक स्कन्दो क्षेत्रपालः सरस्वती । रक्षंति परितस्तीर्थं ग्राहयमेतदनन्तरम्

دورغا، وفينايَكا، وسكاندا، وكشيتراپالا، وساراسفتي يحمون هذا التيرثا من كل الجهات. ثم افهم ما سيُروى بعد ذلك من خبرٍ لاحق.

Verse 98

गंगा च यमुना चैव गोदावरी सरस्वती । नर्मदासिन्धुकावेर्यः शोणः शोर्णनदी च सा

نهر الغانغا ونهر اليامونا، وكذلك الغودافري والساراسفتي؛ ونهر النرمدا والسندهو والكاڤيري والشونا—ومعها نهر شورنا—كلّها حاضرة هنا.

Verse 99

एता गूढा निषेवंते पूर्वाद्याशासु संततम् । नश्यंत्यः सकलं पापमात्मक्षेत्रसमुद्भवम्

هذه الأنهار تقيم هنا على نحوٍ خفيّ، على الدوام في جهة الشرق وسائر الجهات. وبجريانها هكذا تُبيد كلَّ خطيئةٍ ناشئةٍ من حقلِ الحياة المتجسِّدة للمرء.

Verse 100

अन्याश्च सरितो दिव्याः पार्थिव्यश्च शुभोदकाः । उदजृंभंत सहसा शोणाद्रीशप्रसादतः

وأنهارٌ أُخَرُ إلهيّة، وكذلك جداولُ أرضيّةٌ ذاتُ مياهٍ مباركة، قد تجلّت فجأةً—بفضل نعمةِ ربِّ شونادري (أروناجالا).

Verse 101

आगस्त्यं दक्षिणे भागे तीर्थं महदुदाहृतम् । सर्वभाषार्थसंसिद्धिर्जायते तत्र मज्जताम्

في الجهة الجنوبية تُذكر تيرثا عظيمة تُدعى «آغاستيا». ومن يغتسل غَمْسًا هناك تنشأ له ملكةُ إدراك معاني جميع اللغات.

Verse 102

अत्रागस्त्यः समागत्य स्नात्वा मुनिगणावृतः । अभ्यर्चयति शोणाद्रिं मासि भाद्रपदे सदा

هنا يأتي أغاستيا—محاطًا بجماعاتٍ من الحكماء—وبعد أن يغتسل يعبد دائمًا شونادري (الجبل الأحمر، أروناجالا) في شهر بهادرابادا.

Verse 103

वाशिष्ठमुत्तरे भागे तीर्थं दिव्यं शुभोदयम् । सर्ववेदार्थसंसिद्धिर्जायते तत्र मज्जनात्

في الجهة الشمالية يوجد تيرثا إلهي يُدعى «فاشِشْثا»، وهو منبع اليقظة المباركة؛ ومن اغتسل هناك نشأت له إحاطةٌ بمعاني الفيدات كلّها.

Verse 104

अत्र मेरोः समागत्य वशिष्ठो भगवानृषिः । करोत्याश्वयुजे मासि शोणाद्रीशनिषेवणम्

هنا يأتي الحكيم المبارك فاسيشثا من جبل ميرو، وفي شهر آشوَيُوجا يقوم بخدمةٍ تعبّديةٍ خاشعة لربّ شونادري (أروناجالا).

Verse 105

गंगानाम महत्तीर्थं पूर्वोत्तरदिशि स्थितम् । तत्र स्नानाद्भवेन्नृणां सर्वपातकनाशनम्

في جهة الشمال الشرقي يقوم التيرثا العظيم المسمّى «غانغا»؛ ومن اغتسل هناك نال زوالَ جميع الآثام للناس.

Verse 106

गंगाद्याः सरितः सर्वाः कार्त्तिके मासि संगताः । अत्रारुणाद्रिनाथस्य सेवां कुर्वंति सादरम्

في شهر كارتِّيكا تجتمع هنا جميع الأنهار، وعلى رأسها الغانغا، وتؤدّي بخشوعٍ وخدمةٍ موقّرة لربّ أرونادري (أروناجالا).

Verse 107

ब्राह्म्यं नाम महातीर्थमरुणाद्रीशसन्निधौ । तस्योपसंगमात्सद्यो ब्रह्महत्यादि नश्यति

بقرب ربّ أرونادري يوجد التيرثا العظيم المسمّى «براهمْيَا»؛ وبمجرد الاقتراب منه تزول فورًا حتى خطيئة براهمَهَتْيا وما شابهها.

Verse 108

मार्गे मासि समागत्य ब्रह्मलोकात्पितामहः । स्नात्वा तत्प्रत्यहं देवमर्चयत्यरुणाचलम्

في شهر مارغا شيرشا يأتي بيتامها (براهما) من براهمالوك؛ وبعد الاغتسال يعبد الإله أروناجالا كلَّ يوم.

Verse 109

पौषे मासि समागत्य स्नात्वा तीर्थे निजैः सुरैः । महेन्द्रः शोणशैलेशमभ्यर्चयति शंकरम्

في شهر باوشا يأتي ماهيندرا (إندرا) مع آلهته؛ وبعد الاغتسال في التيرثا يوقّر ويعبد شانكرا، ربَّ شوناشايلا (أروناجالا).

Verse 110

शैवंनाम महातीर्थं संनिधौ तत्र वर्तते । रुद्रो ब्रह्मकपालेन सह तत्र न्यमज्जत

وهناك قريبًا تيرثا عظيم يُدعى «شايفا»؛ وقد غاص رودرا نفسه هناك مع «برهما-كبالا» (جمجمة براهما).

Verse 111

अत्र शम्भुर्गणैः सार्द्धं माघे मासि प्रसीदति । प्रायश्चित्तानि सर्वाणि नॄणां सफलयन्भुवि

هنا، في شهر ماغها، يتجلّى شَمبهو راضيًا مع غاناته، فيجعل جميع أعمال الكفّارة للناس على الأرض مثمرة نافعة.

Verse 112

आग्नेयमग्निदिग्भागे तीर्थं सौभाग्यदायकम् । अग्निरत्र पुरा स्नात्वा स्वाहया संगतः सुखी

في الجنوب الشرقي، جهة أغني، يوجد تيرثا يُدعى «آغنيَيا» واهب السعادة والبركة. قديمًا اغتسل أغني هنا، ثم اجتمع بسفاهَا (Svāhā) من جديد فغمرته السعادة.

Verse 113

अनंगोपि स्मरः स्नात्वा फाल्गुने मासि संगतः । अभ्यर्च्य शोणशैलेशमभूत्सर्वसुखाधिपः

حتى سمارا (كاما)، وإن كان بلا جسد، اغتسل هنا في شهر فالغونا. وبعد أن عبد ربَّ الجبل الأحمر (أروناجالا) نال سيادةَ كلِّ لذّةٍ وسرور.

Verse 114

दिशि दक्षिणपूर्वस्यां वैष्णवं तीर्थमद्भुतम् । ब्रह्मर्षयः सदा तत्र वसंति कृतकौतुकाः

في جهة الجنوب الشرقي يوجد تيرثا فايشنفي عجيب. هناك يقيم البراهمارِشي على الدوام، ممتلئين بالدهشة المقدسة والغبطة.

Verse 115

चैत्रे मासि समागत्य विष्णुस्तत्र रमापतिः । स्नात्वाभ्यर्च्यारुणाद्रीशमभवल्लोकनायकः

في شهر تشيترا أتى فيشنو، ربُّ راما، إلى هناك. فاغتسل وعبد ربَّ أرونادري (أروناجالا)، فصار قائدَ العوالم وحاميها.

Verse 116

सौरंनाम महातीर्थं कौबेरदिशि जृंभितम् । सर्वरोगोपशांतिश्च जायते तत्र मज्जनात्

يوجد تيرثا عظيم يُدعى «سورا» ممتدًّا في جهة كوبيرا (الشمال). وبالاغتسال فيه تنشأ سكينةُ كلِّ داءٍ وزوالُه.

Verse 117

वैशाखे मासि दिनकृत्स्नात्वात्रेशं निषेवते । वालखिल्यैः समं श्रीमान्वेदैश्च सह संगतः

في شهر فايشاكا، إنَّ الشمسَ، بعد أن اغتسلت، تلجأ إلى ربِّ هذا الموضع وتعبده. وهي متألقةٌ في بهائها، تصحبها حكماءُ فالاخيليا، بل وحتى الفيدات نفسها.

Verse 118

आश्विनं पावनं तीर्थमीशब्रह्मोत्तरे स्थितम् । आप्लुतौ भिपजौ दस्रौ पूतावत्र निमज्जनात्

يقع التيرثا المُطهِّر المسمّى «آشڤينا» إلى شمال مزاري إيشا وبراهما. وقد تطهّر الأشڤينان، طبيبا الآلهة، هنا بالاغتسال غَمْرًا في الماء.

Verse 119

अत्राश्विनौ समागत्य स्नात्वाभ्यर्च्य च शंकरम् । दक्षिणे शोण शैलस्य निकटे वर्त्तते शुभम्

هنا قدم الأشڤينان، فاغتسلا وعبدا شانكرا. وهذا التيرثا المبارك قائمٌ قرب الجانب الجنوبي من الجبل الأحمر (أروناجالا).

Verse 120

कामदं मोक्षदं चैव तीर्थं पांडवसंज्ञितम् । पुरा हि पांडवास्तत्र मजनात्क्षितिनायकाः

هناك تيرثا يُدعى «بانْدَڤا»، يمنح المراد ويهب الموكشا معًا. ففي الأزمنة السالفة اغتسل الباندڤا هناك، فصاروا ملوك الأرض.

Verse 121

अत्र धात्री समागत्य सर्वौषधिफलान्विता । ज्येष्ठे मासि समं देवैरार्चयच्चारुणाचलम्

هنا جاءت دْهاتري (إلهة الآملاكي)، مزوَّدة بثمار جميع الأعشاب الشافية. وفي شهر جييشْثا، مع الآلهة، قامت بعبادة أروناجالا.

Verse 122

आषाढे मासि संत्यक्ता विश्वेदेवा महाबलाः । अभ्यर्च्य शोणशैलेशमागच्छन्मखराध्यताम्

في شهر آṣāḍha، تركت الفيشڤيديفا ذوو القوة العظيمة مقامهم السابق، فعبدوا ربَّ شوناشايلا، ثم قدموا لينالوا كمالَ شعائر اليَجْنَة (القرابين).

Verse 123

वैश्वदेवं महातीर्थं सोमसूर्योत्तराश्रयम् । विश्वाधिपत्यमतुलं लभ्यते तत्र मज्जनात्

إنَّ المَعبرَ المقدَّسَ العظيمَ المسمّى «فايشفاديفا» القائمَ شمالَ تيرثا «سوما» و«سوريا»، يمنحُ مَن اغتسلَ فيه سيادةً لا تُضاهى على العالم.

Verse 124

परितो लक्ष्यते तीर्थं पूर्वस्यां दिशि शोभने । अत्र लक्ष्मीः पुरा स्नात्वा लेभे पुरुषमुत्तमम्

ومن كلِّ جانبٍ يُرى تيرثا بهيٌّ في جهة الشرق. هنا، في الأزمنة الأولى، اغتسلت لاكشمي فنالت «بوروشوتّما»؛ الشخصَ الأسمى.

Verse 125

उत्तरस्यां दिशि पुरा पुण्या स्कंदनदी स्थिता । अत्र स्नात्वा पुरा स्कंदः संप्राप्तो विपुलं बलम्

وفي جهة الشمال، قديماً، قامت النهرُ المباركة «سكانداندي». وقد اغتسل سكَندا هنا من قبلُ فنال قوةً عظيمةً واسعة.

Verse 126

पश्चिमस्यां दिशि ख्याता परा कुंभनदी शुभा । अगस्त्यः कुंभकः कुंभस्तत्र नित्यं व्यवस्थितः

وفي جهة الغرب تُعرَف النهرُ المباركة السامية المسماة «كومبهاندي». وهناك يقيم أغاستيا—المعروف أيضاً بـ«كومبهاكا» و«كومبها»—إقامةً دائمة.

Verse 127

गंगा च मूलभागस्था यमुना गगने स्थिता । सोमोद्भवा शिरोभागे सेवंते शोणपर्वतम्

تقيمُ الغانغا عند موضع الجذر، وتستقرّ اليَمُنا في السماء، وتكون «سومودبهافا» عند القمّة؛ وهكذا يوقّرن «شونا-بَرفَتا» (أروناجالا).

Verse 128

बहून्यपि च तीर्थानि संभूतानि समंततः । तेषां भेदान्पुरा वेत्तुं मार्कण्डेयस्तु नाशकत्

وقد نشأت تيرثاتٌ كثيرةٌ أخرى من كلِّ جانب. غير أنّ ماركاندييا في الأزمنة السالفة لم يستطع أن يميّز تمييزًا تامًّا فروقَها.

Verse 129

तपोभिर्बहुभिस्सोयं शोणाद्रीशमतोषयत् । प्रार्थयामास च वरं प्रीतात्तस्मान्मुनीश्वरः

وبكثيرٍ من الزُّهد والتقشّف أرضى هذا الحكيمُ ربَّ شونادري (أروناجالا). ثم إنّ سيّدَ الحكماء، وقد غمرته مسرّةُ رضاه، سأل نعمةً واحدة.

Verse 130

मार्कण्डेय उवाच । भगवन्नरुणाद्रीश तीर्थभेदाः सहस्रशः । प्रख्याताश्च प्रकाशंते दुर्बोधास्त्वल्पचेतसाम्

قال ماركاندييا: «يا ربَّ أرونادري المبارك، إنّ فروقَ التيرثات بالآلاف؛ هي مشهورةٌ ظاهرة، غير أنّها عسيرةُ الفهم على قليلي الإدراك.»

Verse 131

कथमेकत्र सांनिध्यं लभेरन्भुवि मानवाः । अपर्याप्तश्च भवति पृथगेषां निषेवणे

كيف ينال الناسُ على الأرض حضورَها وبركتَها في موضعٍ واحد؟ فإنّ ارتيادَها متفرّقةً، واحدًا بعد واحد، يغدو غيرَ ممكنٍ ولا مُستطاع.

Verse 132

अंतर्निगूढतेजास्त्वं गत्वा यस्सकलैः सुरैः । आरण्यसे कुरु तथा शोणाद्रिस्पर्शभीरुभिः

يا من خُبِّئَ بهاؤه في الباطن، امضِ مع جميع الآلهة؛ وكذلك اتّخذ سيرةَ الغابة (آرانْيَة) مع الذين يهابون حتى مسَّ الجبل الأحمر شونادري (أروناجالا).

Verse 133

अहं च शंभुमभ्यर्च्य तपसारुणपर्वतम् । सर्वलोकोपकारार्थं सूक्ष्म लिंगमपूजयम्

وأنا أيضًا، بعد أن عبدتُ شَمبهو (شيفا)، مارستُ الزهد على جبل أَرونا؛ ولخير العوالم كلّها سجدتُ للِّينغا اللطيف الخفيّ.

Verse 134

विश्वकर्मकृतं दिव्यं विमानं विविधोत्सवम् । संकल्प्य सकलान्भोगान्नित्यानजनयत्पुनः

قُصِرٌ سماويٌّ إلهيٌّ صنعه فيشفاكَرمان—مفعمٌ بمهرجانات شتّى—تَصوَّره العزمُ؛ وكان يُنْتِجُ مرارًا وتكرارًا كلَّ المتع، جديدةً على الدوام لا تنقطع.

Verse 135

धर्मशास्त्राणि विविधान्यवापुर्मुनिपुंगवाः । शिवकार्याणि सर्वाणि चक्रुभक्तिसमन्विताः

نالَ صفوةُ الحكماء شتّى أنواعِ شاستراتِ الدَّرما؛ وبالتعبّد والخشوع أتمّوا كلَّ الأعمال المنسوبة إلى شيفا.

Verse 136

मया च शंभुमभ्यर्च्य कृताग्न्याहुतिसंभवाः । सप्त कन्या वरारोहाः पूजार्थं विनियोजिताः

وأنا أيضًا، بعد أن عبدتُ شَمبهو، عيَّنتُ سبعَ فتياتٍ عذارى حَسَناتِ القوام لخدمة العبادة؛ وُلدنَ من قرابين الأهوُتي المُلقاة في النار المقدّسة.

Verse 137

हतशत्रुगणैभूपैर्लब्धराज्यैः पुरा नृपैः । प्रत्येकं विविधैर्भोगैः शोणशैलाधिपोर्चितः

قديماً، ملوكٌ قتلوا جموعَ الأعداء واستعادوا مُلكهم، عبدوا—كلٌّ على طريقته، وبقرابين ومتعٍ شتّى—سيّدَ الجبل الأحمر (أروناجالا).

Verse 138

इदमनुभववैभवं विचित्रं दुरितहरं शिवलिंगमद्रिरूपम् । अमलमनभिगम्यनामधेयं वरमरुणाद्रिनायकं भजस्व

اعبدْ ربَّ أروُنَادري الأسمى—الطاهر، العجيبُ بمجدِ التحقّق، المزيلُ للذنوب—لِنْغا شِيفا الذي اتّخذ هيئةَ جبل، والذي إنّ اسمَه نفسَه عسيرٌ على الإحاطةِ به تمامًا.

Verse 139

अवनतजनरक्षणोचितस्य स्मरणनिराकृतविश्वकल्मषस्य । भजनममितपुण्यराशियोगादरुणगिरेः कृतिनः परं लभस्व

لأنّه جديرٌ بحمايةِ المنحنين المتواضعين، ولأنّ مجرّدَ ذكرِه يزيلُ أدرانَ العالم—فبالتعبّد لجبل أروُنَة، وبقوّةِ أكوامٍ لا تُحصى من البرّ، يا صاحبَ السعادة، انَلِ الساميَ الأعلى.