Adhyaya 5

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अरण्याद्गौतमं शांतमुटजद्वार आगतम् । प्रत्याधातुं प्रववृते शिवभक्तिर्जगन्मयी

قال براهما: لما أتى غوتَما الهادئ من الغابة إلى باب كوخه، انطلقت عبادةُ شيفا التي تملأ العالم لتستقبله وتُحسن تلقّيه.

Verse 2

आलुलोके समायातं गौतमं शिष्यसेवितम् । लंबमानशिरःश्मश्रुसम्पूर्णमुखमण्डलम्

ورآه يُبصر غوتَما مقبلًا تحفّ به خدمةُ التلاميذ؛ وقد امتلأ محيطُ وجهه بشَعرٍ ولحيةٍ متدلّيين.

Verse 3

जटाभिरतिताम्राभिस्तीर्थस्नानविशुद्धिभिः । न्यस्तरुद्राक्षमणिभिर्ज्वालाभिरिव पावकम्

وبجَطاهُ ذاتِ الحمرةِ النحاسيةِ العميقة، وقد تطهّرت بالاغتسال في التيِرثا المقدّسة، ومع حبات الرودراكشا الموضوعة على جسده، كان يلمع كالنارِ المطوَّقةِ باللهيب.

Verse 4

भस्मत्रिपुण्ड्रकोपेतविशालनिटिलोज्वलम् । शुक्लयज्ञोपवीतेन पूर्णं रुद्राक्षदामभिः

وكان يشرق بجبهةٍ عريضةٍ عليها علامةُ التريپوندرَة من الرماد المقدّس؛ يلبس اليَجْنُوپَڤيتا البيضاء، وقد تزيّن كلُّه بأكاليل من حبات الرودراكشا.

Verse 5

दधानं वल्कले रक्ते तपः कृशितविग्रहम् । जपंतं वैदिकान्मंत्रान्रुद्रप्रीतिकरान्बहून्

كان يرتدي ثيابًا من لحاءٍ أحمر، وقد نحل جسده بالزهد، يردد كثيرًا من منترات الفيدا التي تُبهِج رودرا.

Verse 6

शम्भुनावसितोदात्तसारूप्यमिव भाषितम् । तेजोनिधिं दयापूर्णं प्रत्यक्षमिव भास्करम्

بدا كأنه نُطق إلى الوجود بهيئةٍ نبيلة أقرّها شمبهو؛ كنزًا من الإشراق، مفعمًا بالرحمة، كالشمس ظاهرةً للعيان أمام الأبصار.

Verse 7

आलोक्य तं महात्मानं वृद्धं शंभुपदाश्रयम् । कृतांजलिपुटा गौरी प्रणन्तुमुपचक्रमे

فلما رأت غوري ذلك الشيخ العظيم النفس، اللاجئ إلى قدمي شمبهو، ضمّت كفّيها بخشوع وشرعت تنحني له ساجدةً.

Verse 8

कृतांजलिं मुनिर्वीक्ष्य समस्तजगदम्बिकाम् । किमेतदिति साश्चर्यं वारयन्प्रणनाम सः

فلما رأى الحكيمُ أمَّ العالمين قائمةً مطويةَ الكفّين، تعجّب وقال: «ما هذا؟» ثم حاول أن يمنعها، وانحنى هو أيضًا ساجدًا ردًّا للتحية.

Verse 9

स्वागतं गौरि सुभगे लोकमातर्दयानिधे । व्याजेन भक्तसंरक्षां कर्तुमत्रागतास्यहो

«مرحبًا بكِ يا غوري، أيتها المباركة، يا أمَّ العوالم، يا كنزَ الرحمة! آه، لقد جئتِ إلى هنا بحجّةٍ ما لتَحمي عُبّادكِ المخلصين.»

Verse 10

अहो मान्ये मान्यमर्थं विज्ञायैव पुरा वयम् । पृथग्भावमिवालंब्य शिष्यादिभिः समागताः

آه أيها المُبَجَّل—إذ قد أدركنا منذ القديم غايةَ تعظيمِ ما يستحقّ التعظيم، جئنا إلى هنا من قبلُ مصحوبين بالتلاميذ وغيرهم، كأنّنا نتشبّثُ بصورةِ الانفصال والتغاير.

Verse 11

यद्देवि ते न चेत्किंचिन्मायाविलसितन्निजम् । ततः प्रपंचसंसिद्धिः कथमेव भविष्यति

يا إلهةُ، إن لم يكن شيءٌ من هذا لعبَ مَايَا (māyā) الخاصّ بكِ، فكيف يمكن للكون المتجلّي أن يثبت أو يقوم أصلاً؟

Verse 12

तिष्ठत्वशेषं मे वक्तुं मायाविलसितं तव । न शक्यते यन्निर्णेतुं त्वदीयैश्च कदाचन

دعني أترك جانبًا محاولةَ وصفِ تمامِ لعبِ مَايَا (māyā) لديكِ؛ إذ لا يمكن البتُّ فيه على وجه الكمال أبدًا، حتى من قِبَلِ مَن هم لكِ.

Verse 13

आस्यतां पावने शुद्धं आसने कुशनिर्मिते । गृह्यतां पाद्यमर्घं च दत्तं च विधिवन्मया

تفضّلي بالجلوس على هذا المقعد الطاهر المُطهِّر المصنوع من عشب الكوشا (kuśa)، وتقبّلي ماء غسل القدمين (pādya) وقربان الأَرْغْيَا (arghya) الذي قدّمته وفقًا للطقس على وجهه.

Verse 14

इति शिष्यैः समानीते दर्भांके परमासने । आसीनामंबिकां वृद्धो मुनिरानर्च भक्तिमान्

وهكذا، لمّا جاء تلاميذه بالمقعد الأسمى المصنوع من عشب الكوشا (kuśa)، قام الحكيم الشيخ، المفعم بالتعبّد، بعبادة أمبيكا (Ambikā) وهي جالسة عليه.

Verse 15

निवेद्य सकलां पूजां भक्तिभावसमन्वितः । गौर्या समभ्यनुज्ञातः स्वयमप्यासने स्थितः

ولمّا قدّم العبادة كلّها بقلبٍ ممتلئٍ بالبهاكتي، ونال إذنَ الإلهة غَوْرِي، جلس هو نفسه على آسنته.

Verse 16

उवाच दशनज्योत्स्नापरिधौतदिशामुखः । पुलकांचितसर्वांगः सानंदाश्रु सगद्गदम्

ثم تكلّم—وكان وجهه يضيء الجهات كأنها مُغتسلةٌ بضياء أسنانه؛ وقد اقشعرّ جسده كلّه من نشوة الفرح، وانهمرت دموع السرور، وارتجف صوته من التأثّر.

Verse 17

अहो देवस्य माहात्म्यं शम्भोरमिततेजसः । सद्भक्त रक्षणाय त्वामादिशद्भक्तवत्सलः

آهٍ! ما أعجب عظمة الإله—شَمبهو ذو البهاء الذي لا يُقاس. ومن محبّته لعبّاده الصادقين، فإن الربّ المحبّ للبهاكتا قد وجّهك لحماية البهاكتا الصالح.

Verse 18

असिद्धमन्यल्लब्धव्यं किं वान्यत्तव विद्यते । अम्बैतद्भक्तिमाहात्म्यं संदर्शयितुमीश्वरः

يا أمّاه، أيُّ شيءٍ بقي لم تناليه، أو أيُّ مكسبٍ آخر يمكن أن يكون لك؟ إنما يريد الربّ أن يُظهر هذا وحده: عظمة البهاكتي.

Verse 19

कैलासशैलवृत्तांतः कंपातटतपःस्थितः । अरुणाद्रिसमादेशः सर्वं ज्ञातमिदं मया

لقد عرفتُ هذا كلَّه: الخبر المتعلّق بجبل كايلاسا، والزهد (التبسيا) القائم على ضفاف نهر كامبا، والتوجيه بشأن أَرونادري (أَروناجالا).

Verse 20

आगतासि महाभागे भक्ताश्रममिमं स्वयम् । स्नेहेन करुणामूर्ते कर्त्तव्यमुपदिश्यताम्

يا ذات الحظّ العظيم، لقد أتيتِ بنفسكِ إلى هذا المَنسَكِ الخاصّ بالمتعبّدين. يا تجسيدَ الرحمة، فبفضلِ المحبّة واللطف، أرشدينا إلى ما ينبغي فعله.

Verse 21

इति तस्य वचः श्रुत्वा महर्षेः सर्ववेदिनः । अंबिका प्राह कुतुकात्स्तुवन्ती तं महामुनिम्

فلما سمعت أمبيكا كلامَ ذلك الرِّشي العظيم العارف بكل شيء، تكلّمت بفضولٍ مبهج وهي تُثني على ذلك الموني الجليل.

Verse 22

महावैभवमेतत्ते देवदेवः स्वयं शिवः । मध्ये तपस्विनां त्वं तु द्रष्टव्य इति चादिशत्

هذه هي عظمتك الجليلة: إن شيفا نفسه، إلهُ الآلهة، قد أمر قائلاً: «بين الزهّاد، لا بدّ أن يُرى (ويُلاقى) أنت حقًّا».

Verse 23

आगमानां शिवोक्तानां वेदानामपि पारगः । तपसा शंभुभक्तानां त्वमेव शिवसंमतः

أنتَ بالغُ الغاية في معرفة الفيدات، وكذلك الآغامَات التي نطق بها شيفا. وبزهدك وتقشّفك بوصفك مُحبًّا لشَمبهو، فأنت وحدك المقبول لدى شيفا.

Verse 24

अरुणाचल नाम्नाहं तिष्ठामीत्यब्रवीच्छिवः । अस्याचलस्य माहात्म्यं श्रोतव्यं च भवन्मुखात्

أعلن شيفا: «إنّي أقيم هنا باسم أَروناجالا». لذلك ينبغي أن تُسمَع عظمةُ هذا الجبل من فمك أنتَ.

Verse 25

प्राप्तास्म्यहं तपः कर्तुमरुणाचलसन्निधौ । भवतां दर्शनादेव स्वयमीशः प्रसीदति

لقد جئتُ لأؤدّي الزهد والتقشّف في حضرة أروناجالا نفسها. حقًّا، بمجرد رؤيتكم يفيض الربّ نفسه بالرضا والنعمة.

Verse 26

शिवभक्तेन संभाषा शिवसंकीर्त्तनश्रवः । शिवलिंगार्चनं लोके वपुर्ग्रहफलोदयः

محادثةُ عابدٍ لِشِيفا، وسماعُ ترنيمِ أسمائه، وعبادةُ لِنگا شِيفا في هذا العالم—هذه هي الثمارُ التي تتفتح من نيلِ الجسد الإنساني.

Verse 27

तस्मान्ममैतन्माहात्म्यं श्रोतव्यं भवतो मुखात् । सुव्यक्तमुपदेशेन ज्ञानतोऽसि पिता मम

لذلك ينبغي أن أسمع هذه العظمة من فمك. فبإرشادك الواضح، وبالمعرفة، أنت لي كالأب.

Verse 28

इति तस्या वचः श्रुत्वा गौतमस्तपसां निधिः । आचख्यौ गिरिशं ध्यायन्नरुणाचलवैभवम्

فلما سمع تلك الكلمات، تأمّل غوتَما—كنزَ الزهد—في جِريشا، ربّ الجبال، ثم شرح جلالَ أروناجالا وبهاءه.

Verse 29

अज्ञातमिव यत्किंचित्पृच्छ्यते च पुनस्त्वया । अवैमि सर्वविद्यानां माया शैवी त्वमेव सा

وإن كنتَ تسأل مرةً بعد مرة كأن شيئًا مجهولًا، فإني أدرك: إنك أنت حقًّا «مايا الشيفية»، القوة الكامنة وراء جميع صور المعرفة.

Verse 30

अथवा भक्तवक्त्रेण शिववैभवसंश्रवः । शिक्षणं शांभवं तेषां तव तुष्टेश्च कारणम्

بل بالأحرى: إن سماع جلال شيفا وعظمته من فمِ عابدٍ مُخلِص هو تعليمٌ شَامْبَهَفِيّ لهم، وهو أيضًا سببٌ لرضاك.

Verse 31

पठितानां च वेदानां यदावृत्तफलावहम् । वदतां शृण्वतां लोके शिवसंकीर्त्तनं तथा

كما أن تلاوة الفيدات تُثمر ثمرةَ المراجعة المتكرّرة، كذلك في هذا العالم فإن إنشاد تسبيح شيفا وذكره (سَنْكِيرْتَنَة)—سواء نُطق به أو سُمِع—يهب نتائجه.

Verse 32

सफलान्यद्य सर्वाणि तपांसि चरितानि मे । यदहं शंभुनादिष्टं माहात्म्यं कीर्त्तये श्रुतम्

اليوم قد أثمرت جميع تقشّفاتي التي مارستُها، لأنني الآن أُعلن—بعد أن سمعتُه—المَاهَاتْمْيَا التي أوصى بها شَمْبُهُ.

Verse 33

शिवाशिवप्रसादेन माहात्म्यमिदमद्भुतम्

بفضل نعمة شيفا ورضاه، ينكشف هذا المَاهَاتْمْيَا العجيب.

Verse 34

अरुणाचलमाहात्म्यं दुरितक्षयकारणम् । श्रूयतामनवद्यांगि पुरावृत्तमिदं महत्

إن مَاهَاتْمْيَا أروناجالا سببٌ لفناء الآثام. يا من لا عيب في أعضائك، أَصغِ إلى هذا الخبر العظيم القديم.

Verse 35

अरुणाद्रिमयं लिंगमाविर्भूतं यथा पुरा । न शक्यते पुनर्वक्तुमशेषं वक्त्रकोटिभिः

إن كيفية تجلّي اللِّينغا المتكوّن من أرونادري ذاته في الأزمنة السحيقة لا يمكن وصفها كاملةً مرةً أخرى، ولو بأفواهٍ بعدد الكرورات.

Verse 36

अरुणाचलमाहात्म्यं ब्रह्मणामपि कोटिभिः । ब्रह्मणा विष्णुना पूर्वं सोमभास्करवह्निभिः

حتى لو كان المتكلمون كروراتٍ من براهما، فلن تُستنفَد عظمة أروناجالا؛ فقد أُعلنت قديماً على لسان براهما وفيشنو، وكذلك سوما والشمس والنار.

Verse 37

इन्द्रादिभिश्च दिक्पालैः पूजितश्चाष्टसिद्धये । सिद्धचारणगंधर्व यक्षविद्याधरोरगैः

يُعبَد من إندرا وسائر حُرّاس الجهات لنيل السِّدْهيات الثمان؛ كما يوقّره السِّدْها والشارانا والغاندهرفا والياكشا والڤيديا دهارا والناغا.

Verse 38

खगैश्च मुनिभिर्दिव्यैः सिद्धयोगिभिरर्चितः । तत्तत्पापनिवृत्त्यर्थं तत्तदीप्सितसिद्धये

يُؤرْجَن ويُعبَد من طيورٍ سماوية ومن حكماءَ إلهيين ومن يوغيين مُكتمِلين، لكي تزول خطايا بعينها وتتحقق المنالُ المرغوبة.

Verse 39

आराधितोऽयं भगवानरुणाद्रिपतिः शिवः । दृष्टो हरति पापानि सेवितो वांछितप्रदः

هذا الربّ المبارك شيفا، سيّد أرونادري—إذا عُبِد—أزال الخطايا بمجرد رؤيته؛ وإذا خُدِم بتفانٍ منح ما يُشتهى.

Verse 40

कीर्तितोपि जनैर्दूरैः शोणाद्रिरिति मुक्तिदः । तेजःस्तंभमयं रूपमरुणाद्रिरिति श्रुतम्

حتى إذا أثنى الناس عليه من بعيد باسم «شونادري»، صار واهبَ الموكشا (التحرّر). وقد سُمِع أن هيئة أرونادري هي عمودٌ مُكوَّن من الإشراق والنور.

Verse 41

ध्यायन्तो योगिनश्चित्ते शिवसायुज्यमाप्नुयुः । दत्तं हुतं च यत्किंचिज्जप्तं चान्यत्तपः कृतम्

إذا تأمّل اليوغيون فيه في القلب نالوا السايوجيا، أي الاتحاد بشيفا. وكلّ ما يُعطى صدقةً ولو قليلاً، وما يُقرَّب في النار قرباناً، وما يُتلى جابا، وما يُؤدَّى من تَبَسٍ وسائر الزهادات—

Verse 42

अक्षय्यं भवति प्राप्तमरुणाचलसंनिधौ । पुरा ब्रह्मा च विष्णुश्च शिवतेजोंशसंभवौ

ويصير ذلك غيرَ نافدٍ إذا نِيل في حضرة أروناجالا. وفي الأزمنة الأولى كان براهما وفيشنو أيضاً—مولودَين من جزءٍ من إشراق شيفا—

Verse 43

साहंकारौ युयुधतुः परस्परजिगीषया । तथा तयोर्गर्वशांत्यै योगिध्येयः सदाशिवः

وقد استبدّ بهما الأنا، فتقاتلا رغبةً في قهر أحدهما الآخر. حينئذٍ، لإخماد كبريائهما، تجلّى سَدَاشِيفا—الذي يتأمّله اليوغيون—

Verse 44

अग्नितेजोमयं रूपमादिमध्यांतवर्जितम् । संप्राप्य तस्थौ तन्मध्ये दिशो दश विभासयन्

ولمّا بلغ تلك الهيئة المؤلَّفة من بهاء النار—الخالية من بداية ووسط ونهاية—ثبت في داخلها، مُنيرًا الجهات العشر من قلبها ذاته.

Verse 45

तेजःस्तंभस्य तस्याथ द्रष्टुमाद्यंतभागयोः । हंसक्रोडतनू कृत्वा जग्मतुर्द्यां रसातलम्

ثم ليرَيَا حدَّي ذلك العمود من النور، أعاد الاثنان تشكيل جسديهما: أحدهما في هيئة بجعة والآخر في هيئة خنزير بريّ، فانطلقا—واحدٌ إلى السماوات وآخرُ إلى العالم السفليّ.

Verse 46

तौ विषण्णमुखौ दृष्ट्वा भगवान्करुणानिधिः । आविर्बभूव च तयोर्वरं प्रादादभीप्सितम्

فلما رأى الاثنين بوجوهٍ كئيبة، تجلّى الربّ المبارك—بحر الرحمة—أمامهما، ومنحهما العطية التي ابتغياها.

Verse 47

तत्प्रार्थितश्च देवेशो यातः स्थावरलिंगताम् । अरुणाद्रिरिति ख्यातः प्रशांतः संप्रकाशते

وهكذا، لما استُجيب لابتهالهم، اتخذ ربّ الآلهة حالَ لِنْغا ثابتة لا تتحرّك؛ واشتهر باسم «أرونادري»، متلألئًا بجلالٍ هادئ.

Verse 48

दिव्यदुन्दुभिनिर्घोषैरप्सरोगीतनर्त्तनैः । पूज्यते तैजसं लिंगं पुष्पवृष्टिशतैः सदा

ومع دويّ الطبول الإلهية، ومع غناء الأبسارات ورقصهنّ، يُعبَد ذلك اللِنْغا المتلألئ على الدوام، وتنهال معه مئاتُ زخّات الزهور.

Verse 49

ब्रह्मणामप्यतीतानां पुरा षण्णवतेः प्रभुः । विष्णुनाभिसमुद्भूतो ब्रह्मा लोकान्ससर्ज हि

في الأزمنة السحيقة—حتى بعد أن مضى كثيرٌ من براهما—إنّ براهما، الربّ المولود من سُرّة فيشنو، قد خلق العوالم حقًّا.

Verse 50

स कदाचित्तपोविघ्नं कर्तुकामेन योगिनाम् । इंद्रेण प्रार्थितो ब्रह्मा ससर्ज ललितां स्त्रियम्

ذاتَ مرةٍ، إذ أراد إندرا أن يُعطِّلَ تَقَشُّفَ اليوغيين، تضرّع إلى براهما؛ فخلق براهما امرأةً فاتنة تُدعى «لاليتا».

Verse 51

लावण्यगुणसंपूर्णामालोक्य कमलेक्षणाम् । मुमोह कंदर्पशरैः स विद्धहृदयो विधिः

فلما رآها—مكتملةَ الحُسنِ والفضائل، ذاتَ عينين كزهرة اللوتس—أُصيب براهما (ڤِدهي) بسِهامِ كاما في قلبه، فاستولى عليه الوَهْمُ والافتتان.

Verse 52

स्प्रष्टुकामं तमालोक्य ब्रह्माणं कमलासनम् । नत्वा प्रदक्षिणव्याजाद्गंतुमैच्छद्वराप्सराः

فلما رأت براهما جالسًا على اللوتس، متشوّقًا إلى لمسها، انحنت الحوريةُ السماويةُ الفاضلةُ ساجدةً؛ ثم بحُجّةِ الطوافِ (برَدكشِنا) أرادت الانصراف.

Verse 53

अस्यां प्रदक्षिणां भक्त्या कुर्वाणायां प्रजापतेः । चतसृभ्योऽपि दिग्भ्योऽस्य मुखान्युदभवन्क्षणात्

وبينما كانت تؤدي الطوافَ بخشوعٍ حول براجابتي (براهما)، انبثقت في لحظةٍ وجوهُه من الجهات الأربع.

Verse 54

सा बाला पक्षिणी भूत्वा गगनं समगाहत । पुनश्च खगरूपेण समायांतं समीक्ष्य सा

وتحوّلت تلك الفتاةُ إلى طائرٍ فحلّقت في السماء. ثم لما رأتْه يقترب ثانيةً في هيئةِ طائر، راقبته بتنبّهٍ شديد.

Verse 55

शरणं याचमाना सा शोणाद्रिमिममाश्रयत् । ब्रह्मणा विष्णुना च त्वमदृष्टपदशेखरः

وهي تلتمس الملجأ، احتمت بهذا الشونادري. يا ربّ، إنّ برهما وفيشنو أيضًا لم يريا قمّتَك الأسمى ولا مقامَك الأعلى.

Verse 56

रक्ष मामरुणाद्रीश शरण्य शरणागताम् । इति तस्यां भयार्त्तायां क्रोशंत्यामरुणाचलात्

«احمِني يا ربَّ أروṇادري—يا مانحَ الملجأ—أنا التي أتيتُ مستجيرة!» وبينما كانت تصرخ هكذا مذعورة، انبثق العون من أروṇاتشالا.

Verse 57

उदभूत्स्थावराल्लिंगाद्व्याधः कश्चिद्धनुर्द्धरः । संधाय सायकं चापे समेघगगनद्युतिः

ومن اللِّنگا الساكنة برز صيّادٌ ما، حاملٌ قوسًا. شدَّ سهمًا على القوس، فتألّق كسماءٍ ملبّدةٍ بالغيوم.

Verse 58

निषादे पुरतो दृष्टे मोहस्तस्य ननाश हि । ततः प्रसन्नहृदयोतिनम्रः कमलोद्भवः

فلما رأى النِّصادة (الصيّاد) أمامه زال وَهْمُه حقًّا. ثم إنّ المولود من اللوتس (برهما)، وقد صفا قلبه، انحنى بتواضعٍ عميق.

Verse 59

नमश्चक्रे शरण्याय शोणाद्रिपतये तदा । सर्वपापक्षयकृते नमस्तुभ्यं पिनाकिने

حينئذٍ قدّم السجود لمانح الملجأ، ربِّ Śoṇādri. يا Pinākin حاملَ قوس Pināka، لكَ السلامُ والتسليم، يا مُبيدَ جميعِ الآثام.

Verse 60

अरुणाचलरूपाय भक्ववश्याय शंभवे । अजानतां स्वभक्तानामकर्मविनिवर्त्तने

سلامٌ وخضوعٌ لشمبهو، الذي هيئته عينُها أروناجالا—الذي تُغلبه محبةُ العابدين—الذي يردّ عن خاصّةِ مُحِبّيه الكارما المؤذية، وإن عملوا بجهلٍ وغفلة.

Verse 61

त्वदन्यः कः प्रभुः कर्तुमशक्यं चापि देहिनाम् । उपसंहर मे देहं तेजसा पापनिश्चयम्

من غيرك، أيُّ ربٍّ يقدر أن يصنع ما يعجز عنه حتى ذوو الأجساد؟ بنور بهائك اسحب جسدي واذِبه—هذا الحملُ الراسخ من الخطيئة.

Verse 62

अन्यं वा सृज विश्वात्मन्ब्रह्माणं लोकसृष्टये । अथ तस्य वचः श्रुत्वा शिवो दीनस्य वेधसः

«وإلاّ، يا روحَ الكون، فَاخْلُقْ براهما آخر لأجل خلق العوالم». ثم لما سمع شيفا كلامَ الخالقِ المكدود (ڤيدهاس)…

Verse 63

उवाच करुणामूर्तिर्भूत्वा चंद्रार्द्धशेखरः । दत्तः कालस्तव मया पुरैव न निवर्त्यते

وتكلّم الربّ المتجسّد رحمةً، وقد تجلّى «قندرا-أردهاشيخرا» (ذو الهلال على هامته): «إن الأجل الذي منحته لك منذ زمنٍ بعيد لن يُنقَض ولن يُسحَب.»

Verse 64

कं वा रागादयो दोषा न बाधेरन्प्रभुस्थितम् । तस्माद्दूरस्थितोऽप्येतदरुणाचलसंज्ञितम्

مَن ذا الذي تقدر عليه عيوبٌ كالشهوة وسائر النقائص، والربّ نفسه مقيمٌ هناك؟ لذلك، وإن كان بعيدًا، فإن هذا الموضع يُعرَف ويُشتهَر باسم «أروناجالا».

Verse 65

भजस्व तैजसं लिंगं सर्वदोषनिवृत्तये । वाचिकं मानसं पापं कायिकं वा च यद्भवेत्

اعبد اللِّينغا المتألِّقة لزوال كلِّ العيوب—فأيُّ إثمٍ ينشأ، بالقول أو بالفكر أو بالجسد.

Verse 66

विनश्यति क्षणात्सर्वमरुणाचलदर्शनात् । प्रदक्षिणा नमस्कारैः स्मरणैरर्चनैः स्तवैः

بمجرد رؤية أَرونَاتشَلا يفنى كلُّ شيءٍ (من الإثم والدَّنس) في لحظة—وكذلك بالطواف المقدّس (برَدَكشِنا)، وبالسجود والتحية، وبالذِّكر، وبالعبادة، وبأناشيد الثناء.

Verse 67

अरुणाद्रिरयं नृणां सर्वकल्मषनाशनः । कैलासे मेरुशृंगे वा स्वस्थानेषु कलाद्रिषु

هذا الأَرونادري يُبيد كلَّ أدران البشر—سواء كان المرء في كايلاسا، أو على قمة ميرو، أو في موضعه بين سائر الجبال.

Verse 68

संदृश्यः कश्चिदेवाहमरुणाद्रिरयं स्वयम् । यच्छृंगदर्शनान्नॄणां चक्षुर्लाभेन केवलम्

أنا نفسي هذا الأَرونادري، حقًّا جديرٌ بأن يُرى. فبمجرد نيل رؤية قمّته، ينال الناس الثمرة (القداسة والتطهير) لمجرّد حصول البصر.

Verse 69

भवेत्सर्वाघनाशश्च लाभश्च ज्ञानचक्षुषः । मदंशसंभवो ब्रह्मा स्वनाम्ना ब्रह्मपुष्करे

يحدث فناءُ جميعِ الخطايا، ويُنالُ بصرُ الحكمة. وبراهما—المولود من جزءٍ مني—(يقيم) في برهما-بوشكرا المعروف باسمه هو.

Verse 70

अत्र स्नातः पुरा ब्रह्मन्मोहोऽगाज्जगतीपतेः । स्नात्वा त्वं ब्रह्मतीर्थे मां समभ्यर्च्य कृतांजलिः

هنا، أيها البراهمن، في القديم بعد الاغتسال زال وَهْمُ ربِّ العالمين. وأنت أيضًا—بعد أن تغتسل في تيرثا براهما—فاعبدني على الوجه اللائق، ويداك مضمومتان في أنجَلي.

Verse 71

मौनी प्रदक्षिणं कृत्वा विश्वात्मन्भव विज्वरः

مع التزام الصمت المقدّس (مَوْنَة)، أَدِّ الطوافَ التعبّدي (برَدَكْشِنا)؛ يا روحَ الكون، كُنْ بريئًا من حُمّى الكرب والاضطراب.

Verse 72

इति वचनमुदीर्य विश्वनाथं स्थितमरुणाचलरूपतो महेशम् । अथ सरसि निमज्य पद्मजन्मा दुरितहरं समपूजयत्क्रमेण

وبعد أن نطق بتلك الكلمات، توجّه إلى فيشفاناثا—ماهيشا القائم في صورة أروناجالا. ثم إن بَدْمَجَنْمَا (براهما)، إذ انغمس في البحيرة المقدّسة، عبدَ مُزيلَ الخطيئة على الترتيب وفق الشعائر.

Verse 73

इममरुणगिरीशमेष वेधा यमनियमादिविशुद्धचित्तयोगः । स्फुटतरमभिपूज्य सोपचारं गतदुरितोऽथ जगाम चाधिपत्यम्

وهكذا فإن فيدها (براهما)، الذي كان يوغاه صفاءَ القلب بتطهيره باليَما والنِيَما وسائرها، قد عبدَ أرونَگِريشا بوضوحٍ وخشوع، مع تمام القرابين والطقوس؛ فزالت خطاياه، ثم نال السيادة.