Adhyaya 12

Verse 1

ब्रह्मोवाच । इति संभाषमाणे तु महर्षौ मुनि सेविते । विजहौ गिरिजा शंकां शिवभक्तवधाश्रिताम्

قال براهما: وبينما كان ذلك المَهَرِشي—تحفّ به جماعةُ المُنِيّين—يتحدّث على هذا النحو، نبذت جيريجا شكَّها الذي نشأ بسبب مسألة إيذاء أحد عُبّاد شيفا.

Verse 2

अथांतरिक्षादुदभूद्वाणी कर्णमनोहरा । मा गमः शैलकन्ये त्वं पापनिप्कृतिकारणात्

ثم انبعث من السماء صوتٌ عذبٌ للأذن ومُبهِجٌ للقلب: «لا ترحلي، يا ابنةَ الجبل، بسبب عِلّة التكفير عن الخطيئة».

Verse 3

गंगा च यमुना सिंधुर्गोदापि च सरस्वती । नर्मदा सा च कावेरी शोणः शोणनदी च सा

هنا تحضر الغانغا واليامونا؛ والسِّندهو، والغودافري والسَّراسفتي؛ والنَّرمدا والكافيري؛ وكذلك نهر شونا—وشوناندي أيضًا—(كلّها حاضرة هنا).

Verse 4

अत्रैव नव तीर्थानि संभवंतु शिलातले । त्वत्खड्गदारिते देवि कुरु तत्राघमर्षणम्

هنا بعينه، على سطح هذه الصخرة، فلتنبثق تسعة تيرثات. أيتها الإلهة—في الموضع الذي شقّه سيفك—أقيمي هناك شعيرة «أغهامرشَنا» (Aghamarṣaṇa).

Verse 5

अस्मिन्नाश्वियुजे मासि ज्येष्ठानक्षत्र आगते । निमज्य खड्गतीर्थे त्वं सलिंगा मासमावस

في شهر آشوَيُجَ (Āśvayuja)، حين يحلّ نَكشَترا «جْييشْثا» (Jyeṣṭhā)، انغمس في «خَدْغا-تيرثا» (Khaḍga-tīrtha) واغتسل؛ ثم أقم مع اللِّينغا (liṅga) محافظًا على النذر شهرًا كاملًا.

Verse 6

निवर्त्य सावनं मासमत्र दिक्पालसंमितम् । ततः पाणिस्थितं लिंगं लब्ध्वा पापविशोधनम्

بعد إتمام السَّوَانَة شهرًا كاملًا هنا—كأنما قد قيسَتْه حُرّاس الجهات—ثم إذا نال المرء لِينغا استقرّت في الكفّ، نال تطهيرًا من الآثام.

Verse 7

प्रतिष्ठापय तीर्थाग्रे लोकानुग्रहकारणात् । उत्तीर्य तीर्थवर्येऽस्मिन्स्नात्वा लिंगेऽर्चिते शिवे

أقِمْه عند مقدَّم ضفّة التيرثا، ابتغاءَ إنعام البركة على العوالم. فإذا خرجتَ من هذا التيرثا الفاضل واغتسلتَ، فاعبد شيفا في اللِّينغا التي أُقيمت لها العبادة على الوجه اللائق.

Verse 8

तापत्रयोपशांतिश्च त्रैलोक्यस्य न संशयः । सर्वपापहरं लिंगं स्थावरं तीर्थसन्निधौ

إن تهدئة الآلام الثلاثة للعوالم الثلاثة أمرٌ محقَّق لا شكّ فيه. وبقرب التيرثا يقوم اللِّينغا الثابت الذي يمحو جميع الخطايا.

Verse 9

स्थापय स्थिरया भक्त्या सदालोकहिताय च । नक्षत्रे वैश्वदैवत्ये देवक्याः संगमाचर

أقِمه بعبادةٍ ثابتة لا تزلزل، دائمًا لخير الناس وصلاحهم. وفي النكشترة التي تتولاها الفيشفيديفات (Viśvedevas)، أقم شعيرة الالتقاء عند موضع اجتماع ديفكي (Devakī).

Verse 10

महोत्सवसमायुक्तं यावद्दशदिनावधि । कृत्वा चावभृथं पुण्यनक्षत्रे वह्निदैवते

أقِم مهرجانًا عظيمًا يمتدّ إلى عشرة أيام. ثم أجرِ حمّام الأوابْهْرِثا (avabhṛtha) الختامي في نكشترة مباركة يكون إلهها الحاكم أغني (Agni).

Verse 11

सायमभ्यर्च्य विधिवच्छोणाचलवपुर्मम । ततस्ते दर्शयिष्यामि तैजसं रूपमात्मनः

عند المساء، اعبد وفق الشعائر صورتي بوصفها شوناجالا (Śoṇācala). ثم سأريك صورتي أنا ذاتها، المتلألئة المتقدة كالنار.

Verse 12

एतत्कृतं ते लोकानां रक्षायै संभविष्यति । इति तद्वचनं श्रुत्वा महर्षिवचनं च सा

«إن هذا الفعل منك سيصير حمايةً للعوالم». فلما سمعت تلك الكلمات، وكلمات الحكيم العظيم، قبلتْها ومضتْ لتنفيذها.

Verse 13

उभयं कर्तुमारेभे तपसा शैलकन्यका । खङ्गेन दारयामास शिलातलमनाकुला

لِتُنجِز الأمرين معًا، بدأت ابنةُ الجبل بالتَّبَسْيا (الزهد والنسك). غيرَ مضطربةٍ، شقّت بسيفها صخرَ الأرض.

Verse 14

उदजृंभत तीर्थानां नवकं तत्र तत्क्षणात् । तस्य कण्ठस्थितं लिगं ध्यायन्ती पर्वतात्मजा

وفي تلك اللحظة عينها تفجّرت هناك تسعةُ تيرثا (مغاطس مقدّسة). وكانت ابنةُ الجبل تتأمّل اللِّينغا المستقرّة في حَلْقِه.

Verse 15

तीर्थे ममज्ज तस्मिन्सा मुनीनामभ्यनुज्ञया । तीर्थानां नवकं तत्र संजातं स्फटिकप्रभम्

وبإذنِ الحكماء المونِيّين غطست في ذلك التيرثا. وهناك تكوّنَت مجموعةُ التيرثا التسعة، متلألئةً كضياء البلّور.

Verse 16

अंतर्वसतितः कांत्या मेचकीकृतमंजसा । वसंत्यां शैलकन्यायां तीर्थे त्रिंशद्दिनं त्वथ

ثمّ لمّا أقامت ابنةُ الجبل في التيرثا ثلاثين يومًا، اشتدّ نورُها الباطن سريعًا حتى مال إلى لونٍ داكن، علامةً على تَبَسْيا شديدة.

Verse 17

शम्भोर्विरहसंतप्तं मनश्चंचलतां ययौ । तत्र श्रिया सरोजानि चक्षुषोत्पलकाननम्

مُعذَّبةً بحرقة الفراق عن شَمبهو، اضطرب قلبُها وتقلّب. وهناك، ببهائها، تفتّحت أزهارُ اللوتس، وصارت عيناها كغابةٍ من الأُتْبَلا الزرقاء.

Verse 18

मंदस्मितेन कुमुदं ससर्ज सलिलस्य सा । देव्यास्तेनोदवासेन लोकास्तु निरुपद्रवाः

وبابتسامةٍ لطيفةٍ أظهرت زهرةَ الكُمُدَ على صفحةِ المياه. وبحضورِ الإلهةِ وإقامتها تلك، صارت العوالمُ بمنأى عن الأذى والبلاء.

Verse 19

कृतार्थास्सहसा जातास्तत्तत्कालफलान्विताः । मासांते सा समुत्तीर्य कृत्वा देव्युत्सवं तथा

فصاروا على الفور مُنجَزين مُوفَّقين، نائلين ثمارَ ذلك الوقت بعينه. ثم عند انقضاء الشهر خرجت، وأقامت كذلك مهرجانَ الإلهة واحتفالَها.

Verse 20

कार्तिके मासि नक्षत्रे कृत्तिकाख्ये निशोदये । पूजयित्वा तपःसिद्धैरुपचारैर्बहूदयैः

في شهرِ كارتِّيكا، في الليلةِ التي طلع فيها النجمُ المسمّى كِرِتّيكَا، أدّت العبادةَ بقرابينَ كثيرة—طقوسًا اكتملت بقدرةِ التنسّك والتقشّف.

Verse 21

अरुणाद्रिमयं लिंगं तुष्टाव जगदंबिका । नमस्ते विश्वरूपाय शोणाचलवपुर्भृते

وسبّحت جَگَدَمْبِكَا اللِّنگا المتكوّن من أَرُونادْرِي قائلةً: «سلامٌ لكَ يا ذا الصورةِ الكونية، يا حاملَ جسدِ شُونَاجَلَا (أروناشالا).»

Verse 22

तेजोमयाद्रिलिंगाय सर्वपाततकनाशिने । ब्रह्मणा विष्णुना च त्वं दुष्परिच्छेद्यवैभवः

سلامٌ للِّنگا الجبليّ المصنوع من نورٍ محض، مُبيدِ جميعِ الآثام. حتى براهما وفيشنو يعسر عليهما قياسُ جلالِك وتحديدُه.

Verse 23

अग्निरूपोऽपि सञ्छांतो लोकानुग्रहक्लृप्तये । शक्त्या च तत्त्वसंघातकरः कालानलाकृतिः

مع أنك ذو طبيعة النار، فأنت ساكنٌ تمام السكون، قائمٌ لرفاه العوالم. وبقوتك (شاكتي) تُنظِّم مبادئ الوجود وتجمعها في نظامٍ محكم، متجليًا بهيئة لهيب الزمان الآكل المُفني.

Verse 24

अद्रिश्रेष्ठारुणाद्रीश रूपलावण्यवारिधे । विचित्ररूपमेतत्ते वेदवेद्यसुरार्चितम्

يا ربَّ أَرُونَادْرِي، خيرَ الجبال وأفضلَها، يا بحرَ الجمال والبهاء—إن هذه الهيئة العجيبة لك معروفةٌ بالويدا، ومعبودةٌ مُكرَّمةٌ لدى الآلهة.

Verse 25

तेजसां देव सर्वेषां बीजभूतं निगद्यसे । दिव्यं हि परमं तेजस्तव देव महेश्वर

يا إله، تُعلَنُ أنك بذرةُ مصدرِ إشراقِ جميع الآلهة. حقًّا، يا مهاديفا ماهيشڤارا، إن بهاءك (تيجَس) هو النور الإلهي الأعلى.

Verse 26

यत्पुरा ब्रह्मणा दृष्टं विष्णुना च विचिन्वता । अद्य पूतास्मि देवेश तव संदर्शनादहम्

ذلك الذي رآه براهما قديمًا، وسعى فيشنو للبحث عنه—اليوم قد تطهّرتُ، يا ربَّ الآلهة، بمجرد رؤيتي لك.

Verse 27

तेजो दर्शय मे दिव्यं सर्वदोषहरं परम् । प्रार्थयंत्यां तदा देव्यामरुणाद्रिमयः शिवः

«أرِني بهاءك الإلهي—الأسمى، الماحي لكل عيب.» فلما ابتهلت الإلهة هكذا، أجاب شيفا—الذي كانت هيئته عينَها أَرُونَادْرِي (أَرُونَاتْشَلا).

Verse 28

आविर्बभूव तेजोभिरापूर्य भुवनांतरम् । कोटिसूर्योदयप्रख्यं तुल्यं पूर्णेंदुकोटिभिः

حينئذٍ تجلّى نورٌ وافرٌ ففاض على فسحات العوالم. أشرق كطلوع عشرة ملايين شمس، ومع ذلك كان لطيفًا باردًا كعشرة ملايين بدرٍ كامل.

Verse 29

कालाग्निकोटिसंकाशं तेजः परमदृश्यत । प्रणम्य परया भक्त्या मुनिभिः सार्धमंबिका

وشوهد نورٌ أسمى، متّقدًا كعشرة ملايين من نيران الفناء الكوني. فانحنت أمبيكا مع الحكماء ساجدةً بأعلى مراتب البهكتي والتعبّد.

Verse 30

विस्मयाक्रांतहृदया ननंद नलिनेक्षणा । अथ तेजोनिधेस्तस्मादरुणाद्रिः समुत्थितः

وقد اجتاح العجب قلبها، فابتهجت الإلهة ذات العينين كاللوتس. ثم من ذلك الكنز من النور نهض أرونادري (أروناجالا) إلى الظهور.

Verse 31

हिरण्मयोऽब्रवीद्वाचं पुरुषः कलकन्धरः । प्रसन्नोऽस्मि तपोभिस्ते स्थानेषु मम कल्पितैः

وتكلّم شخصٌ ذهبيّ، ذو الحلق الأزرق الداكن (نيلكنثا): «إني راضٍ عن تقشّفك ونسكك، إذ أُدِّيَ في المواضع التي رتّبتُها أنا».

Verse 32

तेजोमयमिदं रूपमीक्षितं च त्वयाधुना । कारणैर्बहुभिर्लोकान्रक्षेथास्त्वं जगन्मयि

«هذه الصورة مؤلَّفة من نورٍ خالص، وقد أبصرتها الآن. يا أمًّا ساريةً في الكون كلّه، ستَحْفَظين العوالم بوسائل شتّى».

Verse 33

तपांसि कुरुषे भूमौ किमन्यत्प्रार्थितं तव । मल्लोचनत्विषा तेद्य तमोराशिः समुत्थितः

أنت تمارس التقشّف على الأرض—فماذا تطلب بعدُ؟ ولكن اليوم، ببهاء عينيَّ، قد نهضت كتلة عظيمة من الظلمة.

Verse 34

अशेषो हि प्रशांतोऽभूत्तेजसोऽस्य निरीक्षणात् । अयं तु महिषो दुष्टो मद्भक्तिं लिंगपूजकः

حقًّا، لقد سكن كلُّه سكونًا تامًّا بمجرد النظر إلى هذا النور. أمّا هذا الجاموس الخبيث—مع أنه عابدٌ للِّينغا—فإنه يتصرّف ضدّ الإخلاص لي.

Verse 35

जग्राह सहसा ह्येतत्तस्य लिंगं गले स्थितम् । अनेन भक्षितं तच्च नास्तिकस्योपदेशतः

فخطف على حين غِرّة ذلك اللِّينغا المعلّق في عنقه؛ وبإرشادِ مُلحِدٍ ابتلعه حتى وأكله.

Verse 36

अकरोन्मय्यविश्वासं लिंगरूपे गले स्थिते । क्रमेण सोपि संप्राप्तो मुनिजन्म मनोहरम्

أضمر الشكّ فيَّ، مع أن هيئة اللِّينغا كانت قائمةً على عنقه. ومع ذلك، على مرّ المراحل، نال هو أيضًا ميلادًا حسنًا كحكيمٍ مُنيّ.

Verse 37

मामेवाभ्यर्चयन्ध्यायन्गणनाथत्वमावसन् । पूर्वजन्मनि भक्तोऽयं महिषोपि त्वया हतः

بعبادتي وحدي والتأمّل فيَّ، نال مقام سيّد الغَنات. وفي ميلادٍ سابق أيضًا كان هذا من عبّادي—مع أنك قتلته حتى وهو في هيئة جاموس.

Verse 38

चिरं मल्लिंगधृग्यस्मात्सिद्धिरस्यापि देव्यतः । शिवलिंगेष्वविश्वासः शिवभक्तावमाननम्

لأنه حمل لِنْغَتي زمنًا طويلًا نال أيضًا نصيبًا من التوفيق بفضل الإلهة. غير أنّه أظهر عدمَ إيمانٍ بِلِنْغات شيفا، واحتقارًا لعبّاد شيفا ومحبّيه.

Verse 39

न कर्त्तव्यं सदा भक्तैस्तस्माद्वै मुक्तिकांक्षिभिः । दीक्षया रहितं लिगं येन संधार्यते बलात्

لذلك، على العابدين—وخاصة طالبي التحرّر (موكشا)—ألا يفعلوا هذا أبدًا: أن يلبس المرء أو يحمل لِنْغًا قسرًا من غير دِيكشا (التلقين/التهيئة) الصحيحة.

Verse 40

न तादृशं फलं दत्ते वज्रवत्तं निहंति च । न दोषस्तत्र किंचित्ते शोणाचलनिरीक्षणात्

إنه لا يمنح ثمرةً كهذه؛ بل يصرعه كالصاعقة. أمّا أنت فلا ذنب عليك البتّة، لأنك نلتَ رؤية شوناجالا (Śoṇācala).

Verse 41

सफला नयनावाप्तिः सर्वदोषविनाशनात् । त्वत्पुत्रस्तन्यदानेन धात्र्योपकृतमात्मजे

إن نيل البصر قد أثمر، لأنه يمحو كل العيوب والآثام. وأيتها الابنة، بإرضاع ابنِكِ باللبن، قد أسدتِ المُرضِعةُ إليكِ معروفًا.

Verse 42

त्वामपीतकुचां चक्रे वत्सलां भक्तरक्षिणीम् । नक्षत्रे कृत्तिकाख्येऽत्र तव सन्निधिलोभतः

ومن شوقكِ إلى حضرته، هنا في منزلة كِرْتِّيكَا (Kṛttikā)، جعلكِ «أبيتَكوتشا» (Apītakucā): رقيقةً وحاميةً للمتعبّدين.

Verse 43

प्रायश्चित्ताभिधानेन भवापीतकुचाभिधा । पूजाशेषं समाधाय भक्तानुग्रहहेतवे

تحت مسمّى «برَايَشْچِتّا» صرتِ تُعرَفين بـ«أَبِيتَكُوجَا». وبترتيب ما تبقّى من قرابين العبادة، فعلتِ ذلك لغاية إسباغ النعمة على العابدين المخلصين.

Verse 44

भज मां करुणामूर्तिरपीतकुचनायिका । इति देवस्य वचनमाकर्ण्यात्यंतशीतलम्

«اعبديني، يا أَبِيتَكُوجَنَايِكَا، يا تجسيدَ الرحمة.» فلمّا سمعتْ هذه الكلمات اللطيفة البالغة السكينة من الربّ—

Verse 45

प्रणम्य प्रार्थितवती प्रोवाच च तमंबिका । देवदेव प्रसादेन त्वयानुग्रहशालिना

فانحنت أمبيكا ساجدةً وتضرّعت، ثم قالت له: «يا إلهَ الآلهة، بفضلِ رضاك الكريم—وبعنايتك أنتَ الغنيّ بالرحمة—»

Verse 46

एतत्ते दर्शितं तेजो दृष्टं देवैश्च मानवैः । प्रत्यक्षं कृत्तिकामासि मद्व्रतांतमहोत्सवे

لقد أُظهِر هذا التجلّي من نورك، وقد رآه الآلهة والبشر. وفي يوم/منزلة «كِرِتّيكَا»، في المهرجان العظيم الذي يختتم نذري (فرَتَه)، تجلّيتَ تجلّيًا مباشرًا للعيان.

Verse 47

नक्षत्रे कृत्तिकाख्येऽस्मिंस्तेजस्ते दृश्यतां परम् । तद्वीक्षितमिदं तेजः परमं प्रतिवत्सरम्

في المنزلة القمرية المسماة «كِرِتّيكَا»، لِيُشاهَد نورُك الأسمى. وهذا الضياء الأعلى يُرى كلَّ عامٍ (في ذلك الوقت).

Verse 48

दृष्ट्वा समस्तैर्दुरितैर्मुच्यतां सर्वजंतवः । तथेति देवदेवेन प्रोचेऽथांतर्दधे गिरौ

«برؤية هذا، فلتتحرر جميع الكائنات من كل إثم.» هكذا تكلّم إلهُ الآلهة، ثم احتجب داخل الجبل.

Verse 49

प्रदक्षिणं चकारैनं सखीभिः सा ततोंऽबिका । घनश्यामलया कांत्या परितो जृंभमाणया

ثم إن أمبيكا، ومعها رفيقاتها، طافت به طوافَ التقديس (برادكشِنا)؛ وكان بهاؤها الداكن العميق ينتشر من حولها في كل جهة.

Verse 50

अरुणाद्रिमयं लिंगं चक्रे मरकतप्रभम् । मंदं चरन्ती जाताभिः प्रभाभिः पादपद्मयोः

وصنعت لِنگًا من أروُنَادري، متلألئًا كزُمُرُّد؛ وبينما كانت تمشي برفق، انبثقت أشعةٌ وليدة من قدميها اللوتسيتين.

Verse 51

तस्तार परितो भूमिं पद्मपत्रैः सपल्लवैः । प्रफुल्लकनकांभोजनीलोत्पलदलोत्करैः

وبسطت الأرض من كل جانب بأوراق اللوتس مع براعمها الغضّة؛ أكوامًا من بتلات اللوتس الذهبي المتفتح تمامًا وبتلات النيلوفر الأزرق.

Verse 52

अर्चयन्तीव शोणाद्रिमभितो दृष्टिकांतिभिः । इन्द्रादिलोकपालानामंगनाभिर्निषेविता

وكأنها تعبُد شوṇادري بضياء نظرتها نفسها، وقفت هناك، تحفّ بها فتياتُ إندرا وسائرُ حُماة العوالم يخدمنها.

Verse 53

प्रसादिता मातृगणैर्गंधदानविभूषणैः । छत्रचामरभृंगारतालवृन्तफलाचिकाः

أُكرِمَتْ وسُرَّتْ بجماعات الأمهات الإلهيات، مُتَزَيِّناتٍ بالعطور والهدايا؛ يحملن المظلات، ومراوح ذيل الياك، والأواني، وسعف النخل، وقرابين الثمار.

Verse 54

वहन्तीभिः सुरस्त्रीभिर्वृता मुनिवधूयुता । प्रदक्षिणं चकारैनमरुणाद्रिं स्वयंप्रभम्

أحاطت بها نساءٌ سماويات يحملن خدمات الحضور، ومعها زوجاتُ الحكماء؛ فطافت بنفسها طوافَ التقديس (برَدكشِنا) حول أرونادري المتلألئ بذاته.

Verse 55

कांक्षन्ती शिवसायुज्यं विवाहाग्निमिवाद्रिजा । तस्यां प्रदक्षिणं भक्त्या कुर्वाणायां पदेपदे

مُشْتاقَةً إلى السايوجيا، أي الاتحاد بشِيفا، كانت ابنةُ الجبل—كمن يقترب من نار الزواج المقدّسة—تؤدي الطوافَ (برَدكشِنا) بتعبّدٍ في كل خطوة.

Verse 56

प्रेषिता शंभुना देवाः परिवव्रुः सुरेश्वराः । सरस्वतीसमं धात्रा विष्णुना च समं रमा

وبإرسالٍ من شَمبهو اجتمع الآلهةُ—سادةُ السماويين—وأحاطوا. ومع دْهاتْرَ جاءت سَرَسْوَتِي، ومع فِشنو جاءت رَما (لاكشمي).

Verse 57

सर्वदिक्पालकांताभिः समेता शैलबालिका । निरुन्धतीव देवेन्द्रं सलिलैर्वरदानतः

ومعها قريناتُ حُرّاس الجهات جميعًا المحبوبات، حضرت فتاةُ الجبل؛ وبالمياه الممنوحة كنعمةٍ بدت كأنها تكبح حتى إندرا، سيدَ الآلهة.

Verse 58

अद्रिनाथस्वरूपस्य शीतत्वमिव कुर्वती । तपस्ययाऽविनाभावाद्देवस्येव कृतस्मृतिः

كأنها تُبرِّد ذات هيئة ربّ الجبل، فهي—لا تنفصل عن التنسّك—بدت كأنها ذكرى الإله متجسِّدة بعينها.

Verse 59

दुष्करस्योदवासस्य बोधयन्तीव साधुताम् । ऋषीणां देवमानानामुपदेष्टुमिव क्रमात्

كأنها تُبيّن قداسة الصيام والرياضات الشاقة على حقيقتها، بدت كأنها تُعلِّم، على الترتيب، الحكماء والريشيين وحتى ذوي المنزلة الإلهية.

Verse 60

क्रीडामिव पुराभ्यस्तां तपसापि च संगता । आत्मानं विरहोत्तप्तामात्मस्थं तादृश शिवम्

كأنها تعود إلى لعبٍ ألفته قديماً، ومع ذلك متّحدة بالتنسّك؛ وهي—مشتعلة في داخلها بحرقة الفراق—حملت في قلبها ذلك الشِّيفا بعينه، الحاضر في الذات، كما هو.

Verse 61

संचिंत्य चोभयोः कर्तुं शीतलत्वं जले स्थिता । तीर्थानामिव सर्वेषामुद्भूतानां शिलातले

وتفكّرت كيف تُنزل البرودة على كليهما، فمكثت في الماء، كأنها جميع المَعابر المقدّسة (تيرثا) التي تنبثق على سطح صخر الجبل.

Verse 62

आधिक्यमथ लोकस्य वक्तुकामा स्वयं स्थिता । दुरितघ्नं च पंचाग्निमर्थावासं सुदुष्करम्

ثمّ، رغبةً في إعلان سموّ هذا الحيّز المقدّس وتفوّقه، تولّت بنفسها رياضة «النيران الخمس» (بانتشاغني) القاتلة للذنوب، ومعها نمط الإقامة الزاهد الشديد لأجل بلوغ المقصود، وهو عسيرٌ للغاية.

Verse 63

अधिगम्य तपस्तस्य शांतिं कर्तुमिव स्थिता । महिषासुरकंठोत्थरक्तधारापरिप्लुतम्

ولمّا اقتربت من تلك التَّقشّفات كأنّها لتُسكِنها وتُتمّها بسلام، أقامت هناك—في موضعٍ غمرته جداولُ الدم المنبثقة من عنقِ مهيشاسورا.

Verse 64

क्षालयंतीव लिंगं तदमलैस्तीर्थवारिभिः । अरुणाख्यं पुरं रम्यं निर्मितं विश्वकर्मणा

وكأنّها تغسل ذلك اللِّنگا بمياه التِّيرثا الطاهرة التي لا دنس فيها، تقوم هناك المدينة البهيّة المسماة «أرونا»، وقد صاغها فيشفاكَرمان.

Verse 65

अपीतकुचनाथेशशोणाद्रीश्वरतुष्टये । शृंगेषु यस्य सौधेषु वसन्त्यो वारयोषितः

ابتغاءَ سرورِ ربِّ شونادري—سيّدِ صدرِ الإلهة الذي لا ينفد—تقيمُ حورياتُ الماء السماويات على قمم قصور تلك المدينة.

Verse 66

अधःकृताभ्रतडितो जिगीषंतीव चामरीः । यत्तुंगसौधशृंगाग्रे गायंतीर्वारयोषितः

مُتألِّقاتٍ فوقَ برقِ السحاب، كأنّهنّ يبتغين قهرَ مراوحِ ذَنَبِ الياك، تُنشِدُ حورياتُ الماء على أعلى ذُرى تلك القصور الشاهقة.

Verse 67

सिद्धचारणगंधर्वविद्याधरविराजितम् । अष्टापदरथाक्रांतमष्टवीथिविराजितम्

إنها تتلألأ مزدانةً بالسِّدّهات والچارَنة والگندهرفات والڤِديادهَرات؛ تغصّ بعرباتٍ ذات ثمانية أقدام، وتزدهي بثماني طرقٍ عظيمة.

Verse 68

अष्टापदपथाकारमष्टदिक्पालपूजितम् । अष्टसिद्धियुतैः सिद्धैरष्टमूर्तिपदाश्रयैः

مسالكه مُشكَّلة في ثمانية مسارات؛ يعبده حُرّاس الجهات الثماني، ويخدمه السِّدْها الموهوبون بالقدرات الثماني، المقيمون في مقام هيئة شيفا الثمانية.

Verse 69

अष्टांगभक्तियुक्तैस्तैर्युक्तमष्टांगबुद्धिभिः । चातुर्वर्ण्यगुणोपेतमुपवर्णं परिष्कृतम्

وهو مقرونٌ بأهل العبادة ذات الأعضاء الثمانية، ومُزيَّنٌ بالبصيرة الروحية الثمانية؛ متحلٍّ بفضائل الطبقات الأربع، وقد نُقِّيت جماعاته التابعة وهُذِّبت ونُظِّمت على الوجه القويم.

Verse 70

लसत्सुवर्णदुवर्णशालामालासमास्थितम् । शंखदुंदुभिनिस्साणमृदंगमुरजादिभिः

وهو مُحاطٌ بأكاليل متلألئة من قصور ذهبية زاهية الألوان؛ ويَدَوّي فيه صوت الأصداف والأجراس الطبلية، مع المِردَنْغا والمُرَجا وسائر الآلات.

Verse 71

वीणावेणुमुखैस्तालैः सालापैरुपरंजितम् । ब्रह्मघोषनिनादेन महर्षीणां शिवात्मनाम्

ويزداد بهاءً بأصوات الفينا والمزامير وإيقاعات التالا وموازين النغم؛ ويَرتجّ فيه صدى «براهما-غوشا» أي التلاوات الفيدية المهيبة على ألسنة المَهارِشي، الذين ذواتهم مُخلِصةٌ لشيفا.

Verse 72

सेवितव्यं दिने दिव्यसमदर्शवृषध्वजम् । नवरत्नप्रभाजालैर्नवग्रहसमोदयैः

نهارًا ينبغي أن يُعبَد الربّ الإلهي ذو راية الثور، الرائي الذي ينظر بعين المساواة. إنه يتلألأ بشبكة من الضياء كالجواهر التسع، ويطلع في بهاء كأن الكواكب التسعة قد أشرقت معًا.

Verse 73

निशादिवसयोरेवं दर्शयन्निव सर्वदा । विष्णुः स्थितश्च तं प्रीत्या सिषेवे पुरतो विभुम्

وهكذا، كأنه يكشف عن ذاته دائمًا في الليل والنهار على السواء، وقف فيشنو أمام ذلك الربّ الأسمى، وبمحبةٍ وتعبّدٍ خالص خدمه.

Verse 74

शक्रः सुरगणैः सार्धं सहस्राक्षः समाययौ । पपात दिव्यगंधाढ्या पुष्पवृष्टिः समंततः

وجاء شَكرا (إندرا) ذو الألف عين مع جموع الآلهة؛ ومن كل جانب هطلت زخّات من الزهور مفعمة بعطرٍ سماويّ.

Verse 75

व्योमगंगाजलोत्संगशीतलो मरुदाववौ । अतीव सौरभामोदवासिताखिलदिङ्मुखः

وهبّت نسمةٌ باردةٌ بملامسة مياه الغانغا السماوية، ففاحت الجهات كلّها بعطرٍ بديعٍ أخّاذ.

Verse 76

कनकांकितशृंगाग्रपरिधूतवनावलिः । दर्पसंभ्रमसंनद्धो ननाद वृषभो मुहुः

ونادى الثور (ناندين)، وقد وُسِمت أطراف قرنيه بالذهب، فهزّ صفوف الغابة من حوله؛ وباندفاعٍ مفعمٍ بالعزّة صاح مرارًا وتكرارًا.

Verse 77

वसंतप्रमुखाः सर्वे सहर्षमृतवः पुरः । असेवंत प्रियकरैः पुष्पैः स्वयमथोचितैः

وفي المقدّمة تقدّمت الفصول كلّها، تتقدّمها الربيع، بفرحٍ غامر، تؤدّي الخدمة بزهورٍ محبّبة، يقدّم كلّ فصلٍ منها ما يلائم زمانه بطبيعته.

Verse 78

गणैश्च विविधाकाराः सिद्धाश्च परमर्षयः । सुराश्च कुतुकोपेताः समागच्छन्दिदृक्षवः

اجتمعت الغَناتُ ذوو الهيئات المتنوّعة، والسِّدّهات، وأسمى الرِّشِيّين، ومعهم الدِّيفات—وقد امتلأت قلوبهم دهشةً وشوقًا—يتطلّعون إلى مشاهدة الحدث الإلهي.

Verse 79

कुंकुमक्षोदसंमिश्रकर्पूररजसान्वितः । चर्यामुष्टिमहासारः समकीर्यत सर्वतः

نُثِرَ في كلّ الجهات غبارُ الكافور ممزوجًا بذَرّاتِ الكُنكُما، كما نُثِرَت حفناتٌ من الموادّ العِطريّة المستعملة في عبادة الاحتفال.

Verse 80

अथ मृदंगकमर्दलझल्लरीपटहदुंदुभितालसमन्वितैः । जलजकीचककाहलनिस्वनैः सुरकृतैर्भुवन समपूरयन्

ثم ارتفعت أصواتُ المِردَنْغا وسائر الطبول، والجَهَلَّري، والپَطَه، والدُّندُبهي، وإيقاعاتِ التالا؛ ومعها نداءاتُ المزامير والأبواق الرنّانة التي عزفها الدِّيفات، فامتلأ بها العالم كلّه.

Verse 81

सुरवधूजननृत्तनिरंतरोल्लुलिततुंबरुगायनगीतिभिः । अभिवृतो मुनिदेवगणान्वितो वृषगतः समदर्शि वृषध्वजः

محاطًا برقصٍ لا ينقطع لنساء السماء، وبأناشيد تُمبورو المُغنّي، ومعه جموعُ المُنِيّين والآلهة، شوهد ربُّ الرايةِ ذاتِ الثور، راكبًا الثور.

Verse 82

सरसमेत्य शिवः करुणानिधिर्नतमुखीमपि तामपलज्जया । ललितमंकमनंगरिपुः शिवां धृतिमहानधिरोप्य जहर्ष सः

تقدّم شِيفا—بحرَ الرحمة—برقّة، ومن غير حرجٍ رفع شِيفا (شِيفَا) وإن كانت مطرقةَ الوجه، وأجلسها بلطفٍ في حجره؛ فابتهج هو، عظيمَ الثبات.

Verse 83

ललितया निजया प्रिययान्वितः सुरमुनींद्रसमाजसमावृतः । ललितमप्सरसां मुहुरादरान्नटनमैक्षत गीतिसमन्वितम्

وكان مُصاحَبًا بحبيبته الرقيقة، السيدة الوضيئة، ومحاطًا بمجالس الآلهة والعظماء من الحكماء، فكان يرقب مرارًا ببهجة رقص الأبساراس الرشيق المصحوب بالغناء.

Verse 84

अथ शिवः सुरराजसमर्पिताञ्छुभपटीरमुखानिलसौरभान् । हिमगिरिप्रहितांश्च समग्रहीन्मृगमदैः सह गंधसमुच्चयान्

ثم قَبِلَ شِيفا مجموعاتِ العطور—طيبَ الصندل وسائر الروائح العذبة—التي قدّمها ملكُ الآلهة، وكذلك ما أُرسل من جبال الهيمالايا، مع المسك.

Verse 85

समनुलेपितहारसुमंडितावभिगतौ सिततां समलंकृतौ । स्वयमपीतकुचाकुचकुड्मलावरणरंभणचञ्चलसत्करौ

وقد تطيّبوا بالأدهان العطرة، وتزيّنوا بالأكاليل والزهور، وارتدوا حُللاً بيضاء ناصعة، ثم دنَوا—حُسناً وبهاءً—تتحرّك أيديهم بخفّةٍ رشيقة من فتوة الجمال.

Verse 86

कठिनतुंगघनस्तनकोरकस्थगितमंगलगंधमनोहराम् । गिरिसुतामधिगम्य शिवः स्वयं विरहतापमशेषमपाकरोत्

ولمّا بلغ ابنةَ الجبل—الجميلةَ بعطرٍ مبارك، ذاتَ صدرٍ عالٍ ثابت—أزال شِيفا بنفسه، إزالةً تامّة، لهيبَ ألم الفراق.

Verse 87

अथ विनोदशतैरुपलक्षितां निजवियोगजताप कृशान्विताम् । अरुणशैलपतिः स्वयमद्रिजां वरमभीप्सितमर्थय चेत्यशात्

ثم إن ربَّ الجبل الأحمر، أروناجالا، لمّا لاحظ ابنةَ الجبل وقد نحل جسدُها من نار الألم المولود من الفراق، حثّها بنفسه برفق قائلاً: «اسألي البركة التي تشتهينها».

Verse 88

सकुतुकं प्रणिपत्य नगात्मजा पुररिपुं भुवनत्रयगुप्तये । इममयाचत शोणगिरीश्वरं वरमुदारमनुग्रहसंमुदम्

بشوقٍ تعبّديٍّ عظيمٍ انحنت ابنةُ الجبل ساجدةً لعدوِّ تريبورا (شيفا)، حامي العوالم الثلاثة، ثمّ ابتهلت إلى شوناغيريشڤرا، ربِّ التلّ الأحمر، أن يمنحها ذلك العطاء السخيّ، فرِحةً بنعمته.