Adhyaya 10

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथ देवा महीं हित्वा महिषासुरपीडिताः । नत्वा गौरीं तपस्यंतीं जग्मुः शरणमाकुलाः

قال براهما: ثم إن الآلهة، وقد عُذِّبوا باضطهاد مهيṣāsura، تركوا الأرض؛ فانحنَوا لغوري المنهمكة في التنسّك، ومضَوا إليها ملتمسين الملجأ بقلوبٍ مضطربة.

Verse 2

अथ तानभयं देहि देवीति भयविह्वलान् । अमरान्वीक्ष्य सा देवी किं कार्यमिति चाभ्यधात्

ثم لما رأت الإلهةُ الخالدين مضطربين من الخوف قالت: «امنحينا اللاخوف، يا ديفي!» ثم سألتهم بدورها: «ما الذي ينبغي فعله؟»

Verse 3

ततो विज्ञापयामासुर्दैत्येंद्राद्भयमात्मनाम् । देव्यै बद्धांजलिपुटा देवा इंद्रपुरोगमाः

ثم إن الآلهة، يتقدّمهم إندرا، وقد ضمّوا أكفّهم بخشوع، أبلغوا الإلهةَ خوفَهم الذي سبّبه لهم سيّدُ الشياطين.

Verse 4

देवा ऊचुः । अप्सरोभिः परिवृतः सुखं क्रीडति नंदने । ऐरावतमुखान्सर्वान्दिङ्नागान्निजमंदिरे

قالت الآلهة: تحيط به الأبسارات، فيلهو مسرورًا في نندنة؛ وفي قصره الخاص يُبقي جميع أفيال حُرّاس الجهات، يتقدّمهم إيرافاتا.

Verse 5

आवसयन्विनोदार्थमंगनाभिः सहागतान् । उच्चैःश्रवःपुरोगानामुपभोगं करोत्यसौ

ويُنزِلهم للتسلية—أولئك الذين يأتون مصحوبين بالحوريات السماويات—ويستمتع بالملاذّ مع خيل السماء الأسمى، يتقدّمها أُتشّايهشرَفَس.

Verse 6

मंदुरास्वस्य रम्यासु दृश्यंते लक्षकोटयः । हुताशवाहनं मेषं पुत्रारोहार्थमीप्सति

وفي إسطبلاته البهيّة تُرى عشرات الملايين من الخيل والركائب. بل إنه يرغب حتى في الكبش الذي هو مركبة إله النار (أغني) ليكون لابنه للركوب.

Verse 7

याम्यं महिषमानीय शकटे सोऽभ्यवाहयत् । सिद्धीराकृष्य सकला गृहकर्मणि चादिशत्

جلب جاموس ياما وجعله يجرّ عربته؛ ثم انتزع قسرًا جميع السِدّهيات (القدرات الخارقة)، وأمرها كذلك بأعمال البيت.

Verse 8

अप्सरःसंघमखिलमात्मसेवार्थमानयत् । अन्यत्किमपि यद्वस्तु रत्नभूतं जगत्त्रये

وجلب جماعة الأبسارات كلّها لخدمته؛ وأيّ شيء كان كنزًا في العوالم الثلاثة، فقد جذبه أيضًا ليكون تحت سلطانه.

Verse 9

अनाहृतं पुनर्हर्तुं न विश्राम्यति कोपवान् । वयं च सेवका भूत्वा नित्यं भीतिसमन्विताः

ذلك الغضوب لا يهدأ حتى يستردّ ما لم يُجلب بعد؛ ونحن إذ صرنا خَدَمَه نعيش على الدوام مصحوبين بالخوف.

Verse 10

पूजयंतश्च तस्याज्ञां नान्यां वीक्षामहे गतिम् । शरणागतसंत्राणं तपःफलमुदाहृतम्

ومع أننا نُجِلّ أوامره ونمتثل لها، فلا نرى سبيلاً آخر. غير أن حماية من يلجأ طالباً الملاذ قد أُعلنت ثمرةَ التنسّك الحقّة.

Verse 11

दुर्जयोऽयं वरो दैत्यः सर्वेषां बलिनामपि । सुराणामपि दैत्यानां शिवाल्लब्धवरोदयः

هذا الدايتيّا الموهوب بالمنحة عسيرُ القهر، حتى على جميع الأقوياء—من الآلهة أو من الشياطين—إذ إن نهوضه قائمٌ على منحةٍ نالها من شيفا.

Verse 12

अस्य शृंगाहतः सिंधुर्व्यावर्जितमिति ब्रुवन् । रत्नोपहारदानेन नित्यं तत्प्रीतिमिच्छति

وهو يقول: «لقد دُفع البحرُ إلى الوراء بضربةِ قرنه»، يطلب على الدوام رضا ذلكَ بتقديم قرابين من الجواهر.

Verse 13

पर्वतांश्च समुत्क्षिप्य शृंगाग्रेण महोद्धतः । क्रीडति क्षोदिताशेषधातुधूलिविलेपनैः

ذلك المتكبّر غايةَ الكِبر يرفع الجبال بطرف قرنه ويلهو، وقد تلطّخ جسده بغبار المعادن المسحوقة كأنه طِلاء.

Verse 14

न शक्यमतुलं तस्य बलमन्यदुरासदम् । स्वयमेव विजानीहि हत्वा ते निजतेजसा

إن قوّته التي لا تُضاهى لا يستطيع شيءٌ آخر كبحَها؛ أنت وحدكِ ينبغي أن تدركي ذلك—إذ قد قتلته ببهائكِ الفطريّ المتأصّل.

Verse 15

शंभुशक्तिः परा सेयं स्त्रीरूपेणात्र दृश्यते । त्वयैवायं निहंतव्यः शिवाल्लब्धवरो ह्ययम्

هذه حقًّا هي الشاكتي العُليا لشَمبهو، تُرى هنا في هيئة امرأة. وبكِ وحدكِ يجب أن يُقتَل هذا، لأنه يملك منحةً (فَرَا) نالها من شِيفا.

Verse 16

न जानीमो वयं देवि किंचिच्छंभुविचेष्टितम् । केवलं पालनीयाः स्म जगन्मात्रा सदा त्वया

يا إلهة، نحن لا نفهم شيئًا من تدابير شَمبهو الخفيّة. إنما نعلم هذا وحده: أن نُصان دائمًا بكِ، يا أمَّ العالمين.

Verse 17

इति तेषां भयार्तानामाकर्ण्य वचनं शुभम् । व्याजहार प्रसन्नात्मा देवी दत्त्वाभयं तदा

فلما سمعت الإلهةُ الكلماتِ المباركةَ من أولئك المكدودين بالخوف، تكلّمت بقلبٍ مطمئنّ آنذاك، ومنحتهم الأمانَ من الفزع.

Verse 18

शरणागतसंत्राणं तपसि स्थितया मया । कर्त्तव्यममराः कालात्क्षीणः शत्रुर्भविष्यति

«يا أيها الخالدون (الديڤا)، ما دمتُ مستقرةً في التَّبَس (الزهد والنسك)، فواجبي أن أحمي من لجأ إليّ. ومع مرور الزمن، سيضعف العدوّ.»

Verse 19

उपायेन समाकृष्य हनिष्यामि महासुरम् । निरागसस्तु हननमद्य मे न हि युज्यते

«بوسيلةٍ لائقةٍ سأستدرج ذلك الأسورا العظيم إليّ ثم أقتله؛ غير أنّ قتلَ من لا ذنبَ له لا يليق بي اليوم.»

Verse 20

धर्मगे धर्मभेत्तारः शलभत्वं व्रजंति हि । देवास्तद्वचनं श्रुत्वा प्रणम्य गिरिकन्यकाम्

«على طريق الدارما، إنّ ناقضي الدارما يَصيرون حقًّا كالعُثّ، تُلتهمهم النار. فلمّا سمع الدِّيفات تلك الكلمات انحنَوا ساجدين لابنة الجبل (غاوري).»

Verse 21

जग्मुर्यथागतं सर्वे निर्भया हृष्टचेतसः

«فانصرفوا جميعًا كما جاؤوا: لا خوفَ عليهم وقلوبُهم فرِحة.»

Verse 22

गतेषु तेषु देवेषु गौरी कमललोचना । बभूव मोहिनी शक्तिः कांतियुक्ता ततोदरी

«لمّا انصرف أولئك الدِّيفات، صارت غاوري ذاتُ العيونِ كاللوتس شاكتي فاتنة—مشرقةَ البهاء، دقيقةَ الخصر.»

Verse 23

सा देवी दिक्षु शैलेषु चतुर्ष्वरुणभूभृतः । रक्षार्थं स्थापितवती चतुरो बटुकान्वरान्

«تلك الإلهةُ أقامت على جبال الجهات الأربع أربعةَ باتوكا (Baṭuka) أفاضلَ للحراسة والحماية.»

Verse 24

यदा कैलासशिखरादागता शैलकन्यका । अन्वगच्छन्सेवमानाश्चतस्रो मातरस्तदा

لما نزلت ابنةُ الجبل من قمةِ كَيْلاسا، تبعتها حينئذٍ أربعُ أمهاتٍ، يقمن بخدمتها ويلازمنها.

Verse 25

दुन्दुभिः सत्यवत्याख्या तथा चानवमी परा । सुन्दरीति चतस्रस्तामन्वयुः परिचारिकाः

دُندُبهي، وواحدة تُدعى ساتْيَفَتِي، وأخرى تُسمّى أَنَفَمِي، وواحدة تُدعى سُندَرِي—هؤلاء الأربع من الوصيفات تبعنها.

Verse 26

विमुञ्चतातिथिं श्रांतं क्षुत्पिपासा समन्वितम् । अरुणाद्रिमिमं द्रष्टुं नान्यमित्यब्रवीच्च तान्

وقالت لهم: «لا تُهمِلوا الضيفَ المُتعَبَ الذي يعتريه الجوعُ والعطش. إنما الغايةُ رؤيةُ هذا الأَرُونادْرِي—ولا شيء سواه أهمّ.»

Verse 27

सीमाशलस्थितान्वीरांस्तानादिश्य बलाधिकान् । तपश्चचाराद्रिकन्या गौतमाश्रमसन्निधौ

وبعد أن أوصت الأبطالَ الأقوياء المرابطين عند جبالِ الحدود، مارست ابنةُ الجبل التقشّفَ قربَ أشرمِ غوتَما.

Verse 28

तस्यां तपत्यां तन्वंग्यां न तापः कश्चिदप्यभूत् । ववर्ष काले जलदः सफलाश्चाभवन्द्रुमाः

وبينما كانت تلك الإلهةُ الرشيقةُ الأعضاء تمارس التنسّك هناك، لم يُصَبْ أحدٌ بضيقٍ مُحرق. وفي أوانه أمطرت السحبُ، وصارت الأشجارُ مثقلةً بالثمار.

Verse 29

विरोधीनि च सत्त्वानि मुमुचुः पूर्वमत्सरम् । आश्रमः सर्वजन्तूनां शरण्योऽभूद्भयापहः

حتى الكائنات المعادية تركت عداوتها القديمة. وصار ذلك الآشرم ملجأً لجميع الموجودات، يزيل الخوف.

Verse 30

योजनद्वयपर्यंतं सीमाशैलेषु संस्थितैः । चतुभिर्वटकैः शूरै रक्षितश्चारुणाचलः

حتى مسافة يوجانتين، وعلى تلال الحدود، كان أربعة من البَطُكَة الأبطال مرابطين يحرسون أروناجالا.

Verse 31

नोदभूत्कश्चन त्रासो न च दृष्टो भयोदयः । न व्याधिपीडनं चासीत्तत्र नारिविजृंभणम्

لم ينشأ هناك رعبٌ قط، ولم يُرَ بروزُ خوف. ولم تكن آلامُ مرضٍ، ولا تفشٍّ لعداوةٍ في ذلك الموضع.

Verse 32

कृतार्था मुनयः सर्वे प्रशंसंतो नगात्मजाम् । शिवलोकपदं केचित्प्रत्यशंसंस्तथाश्रमम्

جميع الحكماء وقد تحققت مقاصدهم أثنَوا على ابنة الجبل. وقال بعضهم إن هذا الآشرم بعينه بوابةٌ إلى عالم شيفا.

Verse 33

सा च गौरी तपो घोरं कुर्वती च दिवानिशम् । न तृप्तिमाययौ बाला शिवसंतोषकारकम्

وأما غوري فكانت تمارس تقشّفًا شديدًا ليلًا ونهارًا، ولم تشعر بالاكتفاء؛ تلك الفتاة كانت لا تريد إلا نيل رضا شيفا.

Verse 34

महिषश्च महावीर्यो मृगयां कर्तुमुद्यतः । चचार काननं सर्वं विदूरे शोणभूभृतः

ثم إنَّ مهيشا، البطل الجسور ذو البأس العظيم، وقد تاقت نفسه إلى الصيد، جال في الغابة كلّها بعيدًا عن الجبل الأحمر.

Verse 35

दैत्यसैन्यसमायुक्तो मृगयूथान्यनेकशः । वनेषु निघ्नस्तरसा विचचाराशु भक्षयन्

وكان معه جيشٌ من الديتْيَة، فطاف بالغابات مسرعًا، يصرع قطعانًا كثيرة من الأيائل بعنف، ثم يلتهمها على عَجَل.

Verse 36

धन्विभिर्बलिभिर्वीरैर्मृगाः केचिदनुद्रुताः । भयार्त्ताः परिधावंतः प्राविशंस्तं तथाश्रमम्

وطاردَ بعضَ الظباءِ محاربون أقوياء يحملون القسيَّ، فهربت مذعورةً تركض هنا وهناك حتى دخلت ذلك الأشرم بعينه.

Verse 37

अनुव्रजन्तो दितिजा मृगांस्तान्हंतुमुद्यताः । वारिता बटुकैर्वीरैर्मा यातात्रेति सत्वरैः

ولمّا تبع أبناءُ دِتي تلك الظباءَ عازمين على قتلها، أوقفهم البَتُوكا الشجعان سريعًا قائلين: «لا تذهبوا إلى هنا!»

Verse 38

किमत्रेति तदा पृष्टा बटुका दुष्टदानवैः । तपस्यति वरारोहा कन्यात्रेत्याहुरंजसा

ولمّا سأل الدانَفَةُ الأشرارُ الفتيانَ الزهّاد: «ما الذي هنا؟» أجابوا بوضوح: «هنا عذراءُ ذاتُ هيئةٍ نبيلة تؤدّي التَّبَسْيا (الزهد والتقشّف).»

Verse 39

न केनचित्प्रवेष्टव्यं बलिना मुनिसेवितम् । तपःस्थानमिदं देव्याः शरणागतरक्षकम्

لا ينبغي لأحدٍ—مهما بلغت قوّته—أن يدخل هذا الموضع الذي يجلّه الحكماء والنسّاك. فهذا مقام تَپَسْيَا الإلهة ديفي، وملجأٌ يحمي من يلتمس الاحتماء.

Verse 40

इति तेषां वचः श्रुत्वा बलिनो दुष्टदानवाः । तथेति विनिवृत्त्याशु कर्त्तव्यं समचिंतयन्

فلما سمعوا قولهم قال الدانَڤا الأقوياء الأشرار: «ليكن كذلك»، ثم انصرفوا سريعًا وشرعوا يتشاورون فيما ينبغي فعله.

Verse 41

मायया पक्षिरूपास्ते प्रविश्याश्रममादरात् । आरामवृक्षशाखासु निषेदुः खादिहेक्षितुम्

وبسحر المايا اتخذوا هيئة الطيور، فتسلّلوا إلى الآشرم خفيةً، وجثموا على أغصان أشجار البستان ليراقبوا ما يجري هناك.

Verse 42

सा पुनर्ल्लसितारण्ये सर्वर्तुकुसुमान्विते । तपस्यन्ती तदा दृष्टा माया दैत्यस्य सैनिकैः

وهناك من جديد—في غابةٍ متلألئة مزدانةٍ بأزهار كل الفصول—رأت جموعُ جنود الدايتيَة، بقدرة المايا لديهم، تلك الفتاة وهي منغمسة في التَّپَسْيَا.

Verse 43

रूपलावण्यते तस्या निश्चयं तपसि स्थितम् । वीक्ष्य ते विस्मयोपेता गत्वा तस्मै न्यवेदयन्

فلما رأوا جمالها وبهاءها، وعزمها الثابت المستقرّ في التَّپَسْيَا، امتلأوا دهشةً وعادوا ليُخبروه بذلك.

Verse 44

स स्मरार्तो वृद्धरूपः प्रविवेशाश्रमं तदा । पूजितोऽस्याः सखीभिश्च गतश्रांतिरिव स्थितः

حينئذٍ دخل هو—المعذَّب بالشهوة—إلى الآشرم متقمِّصًا هيئة شيخٍ كبير. فاستقبلته رفيقاتها وكرَّمنه، فأقام هناك كأنما زال عنه الإعياء.

Verse 45

वृद्धोऽपृच्छत्किमर्थं तु तपोऽस्या इति तास्तथा । बाला कांतप्रसादार्थं चिरमत्र तपस्यति

سأل الشيخُ رفيقاتِها: «لأيِّ غايةٍ تقوم بتقشّفها؟» فأجبن: «إن هذه الفتاة تمارس الزهد هنا منذ زمنٍ طويل لتنال رضا سيدها المحبوب وبركته».

Verse 46

परं स बलवान्कांतो न कदापि प्रसीदति । कार्यं विवाहसमये मनोरथं यथोचितम्

«لكن ذلك الحبيب شديدُ القدرة ولا يرضى أبدًا بسهولة. بل ينبغي أن يُنال المراد على وجهه اللائق في وقت الزواج.»

Verse 47

अपूर्वप्रभुणा तेन नवोपकरणं महत् । सद्योजातकुलालेन सद्यः सृष्टैर्विपाचितैः

ثم بعمل ذلك الفاعل العجيب ظهرت مجموعة عظيمة من الأواني الجديدة—كأن خزّافًا وُلد لتوّه في هذه الصنعة قد شكّلها وخبزها في الحال.

Verse 48

भाजनरपि साद्यस्कैर्न्यस्तः पक्वैश्च शालिभिः । तादृशैः साधनैः सर्वैस्तादृशैर्द्रव्यसंचयैः

«حتى الأواني قد وُضِعت وفيها أطعمة طازجة الإعداد وأرزٌّ مطهوٌّ إتقانًا؛ وبمثل هذه الترتيبات في كل شأن، وبمثل هذه المؤن المجموعة وافرةً.»

Verse 49

अपूर्वदृष्टविभवैः कार्यं स्यादुपकारणम् । सिद्धे तथोपकरणेऽस्याः सद्योऽस्तु स्वयंवरः

وبهذا المجد العجيب الذي لم يُرَ له مثيل، فلتُتَّخذ الاستعدادات اللازمة. فإذا اكتملت تلك الترتيبات، فليُقَم فورًا سْوَيَمْفَرَاها (svayaṃvara).

Verse 50

इति तासां वचः श्रुत्वा विहसन्महिषोऽभ्यधात् । तपःफलमहं प्राप्तः सत्यमस्या इति स्थितम् । मदीया सकलां भूतिं शृणु बाले तपस्विनि

فلما سمع كلامهنّ أجاب مهيṣa مبتسمًا: «لقد نلتُ ثمرة التَّقشّف (tapas)، وهذا حقّ ثابت. أيتها الفتاة الزاهدة، اصغي إلى تمام ثروتي وسلطاني».

Verse 51

महिषोऽहं महावीरो दैत्येन्द्रः सुरवंदितः । जगत्त्रयमिदं सर्वं मयैव परिगृह्यते

«أنا مهيṣa، البطل العظيم، سيّد الدَّيْتْيَة (Daitya)، تُقَدِّسني حتى الآلهة. هذا العالم الثلاثي كلّه أنا وحدي أُحيط به وأُمسكه تحت سلطاني»

Verse 52

अनन्यवीरसद्भावो मय्येव भुजशुष्मणा । कामरूपोस्म्यहं बाले सर्वभोगप्रदायकः

«فيَّ وحدي تقوم بسالة لا نظير لها بقوة ذراعيّ. أيتها الفتاة، أستطيع أن أتخذ أيَّ صورةٍ بمشيئتي (kāmarūpa)، وأنا واهبُ كلِّ لذّةٍ ومتاع».

Verse 53

भज मां तव भर्त्तारं प्राणिनां तपसः फलम् । सर्वं संपादयिष्यामि कल्पवृक्षैः समाहृतैः

«اتّخذيني زوجًا لكِ—فأنا ثمرةُ تَقَشُّفِ الكائنات. سأهيّئ لكِ كلَّ شيء، كأنما جُمِع من أشجار الكَلْبَفْرِكْشَا (kalpavṛkṣa) المُحقِّقة للأماني».

Verse 54

सृजामि तपसा चाहं विश्वकर्माणमादितः । कामधेनुसहस्राणि सृजामि तपसा क्षणात्

بزُهدي وتقشّفي (التَّبَس) أستطيع أن أُبدِع فيشفاكَرمان منذ البدء؛ وفي لحظةٍ، وبقوة التقشّف، أُنتِج آلافَ كامادهينو، الأبقارَ المقدّسة المُحقِّقةَ للرغبات.

Verse 55

नवभिर्निधिभिः प्राप्तैः पार्श्वस्थैर्नित्यदा मम । अपेक्षितार्थसंसिद्धिः सहसैवोपपाद्यते

ومع الكنوز التسعة (النِّدهيات) التي نلتُها على الدوام والقائمة إلى جانبي، يتحقّق كلُّ مطلوبٍ يُرتجى في الحال.

Verse 56

इति तस्य वचः श्रुत्वा स्मृतदेवाभवत्क्रमात् । विसृज्य मौनं शनकैर्विहसंती तमब्रवीत्

فلما سمعت قوله أخذت تتذكّر الإلهيّة شيئًا فشيئًا. ثم أطلقت صمتها رويدًا رويدًا، فابتسمت وخاطبته.

Verse 57

अहं बलवतो भार्या भविष्यामि तपश्चिरम् । करोमि यद्यसि बली बलं दर्शय मे निजम्

سأصير زوجةَ القويّ حقًّا بعد تقشّفٍ طويل. فإن كنتَ حقًّا ذا بأسٍ، فأرِني قوّتَك أنت.

Verse 58

विरच स्त्रीस्वभावं स्वं श्रुत्वा तद्वाक्यमुत्थितम् । हते कोयमिति क्रोधान्ननर्द महिषासुरः

ولما سمع مهيشاسورا كلام فيراچا عن طبيعة النساء، وثب غاضبًا وزأر: «إذا قُتلت هي، فمن الذي يبقى؟»

Verse 59

जिघृक्षतं समायांतं वीक्ष्य तं महिषासुरम् । अभूद्दुरासदा दुर्गा कन्या सा ज्वलनाकृतिः

فلما رأت مهيṣاسورا يتقدّم قاصدًا أن يقبض عليها، تحوّلت تلك الفتاة إلى دورغا التي لا تُقهر، وهيئةُ جسدها تتلظّى كالنار.

Verse 60

महामायां समालोक्य ज्वलंती पुरतः स्थिताम् । स्वयं स महिषाकारो ववृधे मेरुसन्निभः

ولمّا أبصر المها-مايا متلظّية قائمة أمامه، تمدّد ذلك العفريت ذو هيئة الجاموس من تلقاء نفسه، فغدا عظيمًا كجبل ميرو.

Verse 61

कुलभूधरशृंगाणि शृंगाभ्यां मुहुराक्षिपन् । आजुहाव निजां सेनामापूरितदिगंतराम्

وكان يقذف بقرنيه قممَ الجبال مرارًا، ثم استدعى جيشه الخاص الذي ملأ الآفاق في كل الجهات.

Verse 62

अथ ब्रह्ममुखा देवाः प्रणम्य विविधायुधैः । पूजयामासुरात्मीयैर्दुर्गां कालाग्निरूपिणीम्

ثم إن الآلهة، يتقدّمهم براهما، انحنوا ساجدين وعبدوا دورغا—التي هيئتها كَنارِ فناءِ الزمان—مقدّمين لها أسلحتهم المتنوّعة.

Verse 63

पंचहेतीर्हरिः प्रादाद्दश चापि सदाशिवः । ब्रह्मा चतस्रश्च तदा तस्यै मायातिरोहिताः

أعطاها هاري خمسةَ مقاذيف، ومنحها سَدَاشِيفا عشرةً، ثم وهبها براهما أربعةً—قوى مايا السرّية المولودة من الحجاب والاختفاء.

Verse 64

दिक्पालाश्च सुराश्चान्ये पर्वताश्च पयोधयः । स्वीयैराभरणैः शस्त्रैरधृष्यास्तामपूजयन्

إن حُرّاس الجهات وسائر الآلهة، ومعهم الجبال والمحيطات، عبدوا ذاك الذي لا يُقهَر، مقدّمين حُليَّهم وأسلحتهم الخاصة قربانًا وتبجيلاً.

Verse 65

माया सा बहुभिर्हस्तैर्ज्वलदायुधसंचयैः । आबद्धकवचा तूर्णं दुर्गाभूत्सिंहवाहना

تلك المايا الإلهية، ذات الأيدي الكثيرة الحاملة لمخزونٍ متلألئ من السلاح، أسرعت فارتدت الدرع وصارت دورغا راكبةَ الأسد.

Verse 66

आपूरितदिशाभोगा तेजस्तत्सोढुमक्षमः । दुर्गाया घोरमालोक्य महिषस्तु पलायितः

ملأ بهاؤها فسحةَ الجهات كلّها؛ ولمّا عجز شيطانُ الجاموس عن احتمال ذلك الإشعاع، فرّ هاربًا حين رأى مهابةَ دورغا الرهيبة.

Verse 67

अथ तेजो निजं घोरं प्रज्वलत्सोढुमक्षमम् । पलायमानमालोक्य महिषं सा व्यचिंतयत्

ثمّ لمّا رأت المهيص يفرّ هاربًا، عاجزًا عن احتمال بهائها هي، الشديد المتّقد، أخذت تتأمّل ما ينبغي فعله.

Verse 68

उपायेन निहंतव्यो दुष्टोऽयं महिषासुरः । मदपूर्वं निवृत्यंते मृगा मृगयुभिर्वने

«هذا المهيصاسورا الخبيث لا بدّ أن يُقتل بحيلةٍ محكمة. ففي الغابة تُرَدّ الظباء أولًا على أعقابها بسعي الصيّادين؛ وكذلك ينبغي كبحه بوسيلةٍ لائقة».

Verse 69

दूतोक्तिभिः समाकृष्य मृद्वीभिर्मर्मवृत्तिभिः । कोपमस्य समुद्भाव्य करिष्येभिमुखं क्षणात्

«بكلامِ الرسولِ سأستدرجه—بألفاظٍ لينةٍ تمسُّ مواضعَ ضعفه—ثم أُثيرُ غضبَه، فأجعله يلتفتُ لمواجهتنا في لحظة.»

Verse 70

अधर्मवृत्तियुक्तानां धर्मवाक्यपरिश्रवात् । कोपः समुद्भवेत्सद्यः स्वजीवक्षयकारणम्

«أمّا المقيَّدون بسلوكِ الأدهرما، فمجردُ سماعِ كلماتِ الدهرما يُنبتُ الغضبَ حالًا—وغضبُهم ذاك يصيرُ سببَ هلاكِهم هم أنفسِهم.»

Verse 71

अथवा धर्मबुद्धिस्सन्यदि शांतो भविष्यति । तदा हितोपदेशेन धर्मलोपो न संभवेत्

«أو إن كان فيه حقًّا شيءٌ من عقلِ الدهرما فسكن وهدأ، فحينئذٍ بالنصيحةِ النافعة لا يقعُ انحطاطُ الدهرما.»

Verse 72

तपस्यद्भिः सदा कार्यः कोपत्यागः फलान्वितः । धर्महानिर्न सोढव्या तत्कोपो हि तपः परम्

«على أهلِ التنسّك أن يداوموا تركَ الغضب، فهو مُثمر. غيرَ أنّ هدمَ الدهرما لا يُحتمل؛ فإنّ ذلك الغضبَ (الحقّ) هو حقًّا أسمى التَّبَس.»

Verse 73

इति संचिंत्य सा गौरी नाम्ना सुरगुरुं मुनिम् । संकल्प्य वानरमुखं प्राहिणोदसुरं प्रति

«وهكذا بعد أن تأمّلت، أرسلت غَورِي المُنيَ المسمّى سُرَغُرُو—متقمّصًا هيئةً بوجهِ قرد—نحو الأَسورا.»

Verse 74

गच्छ त्वं मायया युक्तो महर्षे वानरानन । महिषं बोधयित्वा च वचनं शीघ्रमाव्रज

اذهبْ، أيها الحكيم العظيم ذو وجه القرد، الموهوب بقوة المايا. أيقِظْ ماهيṣا وعلِّمه، ثم ارجع سريعًا بجوابه.

Verse 75

मैव त्वमरुणाद्रीशमुपपीडय दुर्मते । अत्र दुर्मनसां वीर्यमदृश्यं भवति क्षणात्

لا تُضايق ربَّ أرونادري، يا سيّئ النية. هنا تصير قوة ذوي القلوب الخبيثة كأنها لا تُرى في لحظة واحدة.

Verse 76

न कलेरुपतापोऽत्र नासुरैरपि पीडनम् । न साहसं च शुभदं शिवभक्तिमतामपि

هنا لا عذابَ لعصر كالي، ولا اضطهادَ حتى من الأسورا. وحتى لعبّاد شيفا، فإن التهوّر ليس بميمون.

Verse 77

पूर्वजन्मकृतैः पुण्यैर्लब्धवीर्यमहोदयः । मा त्वं शोणाचलेशाग्नौ शलभत्वं भजासुर

ببركاتٍ اكتسبتها في ولاداتٍ سابقة نلتَ قوةً عظيمة ورفعة. فلا تكن، أيها الأسورا، كالفراشة التي تلقي بنفسها في نار ربِّ شوناجالا.

Verse 78

शिवेन दत्ता विभवास्तव पूर्वतपोबलात् । दह्येरन्यत्र तरसा दाववह्नौ यथा द्रुमाः

إن القوى التي تملكها قد منحك إياها شيفا بفضل قوة نسكك السابق. وفي غير هذا الموضع لاحترقت سريعًا، كما تُلتهم الأشجار بنار الغابة.

Verse 79

अत्र धर्मात्मनां वासः शिवभक्तिमतां सदा । परपीडाप्रसक्तानां भवेद्रोगशतावृतः

هنا مقامُ أهلِ الدَّرما وأهلِ الإخلاص لشيفا على الدوام؛ أمّا من انصرف إلى إيذاءِ الآخرين فيُغَشَّى بمئاتِ الأسقام.

Verse 80

ऐश्वर्य्यमतुलं प्राप्तो बलमन्यद्दुरासदम् । किमर्थं स्वल्पबुद्धिः सन्स्वदोषैर्नाशमेष्यसि

لقد نلتَ سيادةً لا نظير لها، ونلتَ نوعًا آخر من القوة عسيرَ القهر؛ فلماذا، وأنت ضيّقُ العقل، تُسارع إلى الهلاك بعيوبك أنت؟

Verse 81

मया कन्या पुनर्दृष्टा विशेषादबला मता । अंतर्गतोरुणाद्रीश एतस्मात्सा विशिष्यते

لقد رأيتُ الفتاةَ ثانيةً، فإذا هي تبدو على وجه الخصوص واهنةً لا حيلة لها. يا ربَّ أَرُونَادْرِي، لأنك ساكنٌ في الداخل (فيها/في هذا الموضع)، فهي تمتاز فوق الجميع.

Verse 82

अथवा युक्तिभेदैस्त्वं शास्त्रैर्वा शिवसंमतैः । अनिग्राह्यमनोवृत्तिरात्मसैन्यं समानय

وإلاّ—بشتى الحِيَل أو بالـشاسترا التي أقرّها شيفا—فاضبطْ «جيشك الباطني» ونظّمه، يا من تعسر كفُّ اندفاعاتِ ذهنه.

Verse 83

येन लोकान्समस्तांस्त्वं बाधसे बलगर्वितः । तत्सैन्यं तव वृद्धं च क्षणाद्धक्ष्यामि तेजसा

وبتلك القوة نفسها التي بها، مزهوًّا بسطوتك، تُؤذي العوالم كلَّها—سأُحرق في لحظةٍ جيشكَ عينَه، وإن كان عظيمًا، بوهجِ قدرتي.

Verse 84

आनीय सकलं सैन्यमग्रे स्थापय सायुधम् । सद्यस्त्वात्मबलैः सृष्टेः संहरिष्यामि तत्क्षणात्

ائتِ بجيشك كلِّه وأقِمه أمامي مُتسلِّحًا. ففي الحال، وبقوّتي أنا، سأُفنيه في تلك اللحظة ذاتها—كما تُسحَب الخليقة فتعود إلى أصلها.

Verse 85

मच्छस्त्र परिकृत्तस्य ससैन्यस्य तवायुषः । मुक्तिरत्रैव भविता को जानाति शिवेहितम्

إذا قُطِعَت حياتُك مع جيشك بسلاحي، فقد تنشأ لك الموكشا (التحرّر) هنا بعينه—فمَن ذا الذي يحيط بسرّ مشيئة شيفا؟

Verse 86

वार्यमाणोऽपि पूर्वेण कर्मणा प्रेरितो जनः । अवशः कर्म कुरुते भुंक्ते च सदृशं फलम्

حتى وإن مُنِعَ، فإن الإنسان المدفوع بكَرْمَا سابقة يعمل مُكرَهًا لا يملك لنفسه دفعًا؛ ثم يذوق ثمرةً تُشابه أفعاله.

Verse 87

त्वयापि करुणावाक्यं वक्तव्यं किल भूरिभिः । अकार्यविनिवृत्त्यर्थं नित्यधर्मानुपालने

وأنت أيضًا ينبغي لك أن تنطق بكلمات الرحمة مرارًا—لكي يُكفَّ الفعل غير اللائق، ويُصان الدَّرْمَا الدائم.

Verse 88

इति गौर्या समादिष्टा वाचं कपिमुखो मुनिः । दूतः सन्सर्वमाचष्ट महिषस्याग्रतः स्थितः

وهكذا، لما أُمِرَ من غَورِي، وقفَ الحكيمُ ذو الوجه الشبيه بالقرد، رسولًا عنها، أمام مهيشا، وأبلغ الرسالة كلَّها كما هي دون زيادة ولا نقصان.

Verse 89

सोऽपि सर्वं समाकर्ण्य क्रोधवेगसमाकुलः । तं भक्षयितुमारेभे सोपि मायाबलाद्ययौ

فلما سمع كلَّ شيءٍ استبدَّ به اندفاعُ الغضب وشرع يبتلعه؛ غيرَ أنَّ ذاك، بقوةِ المايا، أفلت وانسلَّ بعيدًا.

Verse 90

अथ सैन्यं निजं सर्वं समाहूय दुराशयः । सन्नद्धं सायुधं योद्धुमादिशल्लोकभीषणम्

ثم إنَّ صاحبَ النيةِ الخبيثةِ جمعَ جيشَه كلَّه، وأمره—مُدرَّعًا مُسلَّحًا—أن يسيرَ إلى القتال، مُرعِبًا العوالم.

Verse 91

युगांतसमयोद्वेलचतुरर्णवसंनिभम् । सैन्यानां सैन्यमतुलं शोणाद्रिं पर्यवेष्टयत्

وأحاطت جموعُ الجيوشِ التي لا تُضاهى بشوṇادري، كأنها البحارُ الأربعةُ هائجةٌ مضطربةٌ في زمنِ نهايةِ الدهر.

Verse 92

अथ गौरी समालोक्य दैत्यानां सैन्यमद्भुतम् । ससर्ज तैजसाञ्शूरान्घोरान्भूतगणान्बहून्

ثم إنَّ غَورِي، لما رأت جيشَ الدَّايتْيَة العجيب، أرسلت جموعًا كثيرةً من البهوتا المهيبة—قوىً باسلةً متلألئةً بالتَّيجَس.

Verse 93

एकपादाक्षिचरणा लंबकर्णपयोधराः । पाणिपादशिरःकुक्षिवक्त्राः केचिद्विनिर्गताः

وخرج بعضُهم بأشكالٍ غريبة: ذو قدمٍ واحدة، ومنهم من كانت عينُه قدمًا وقدَمُه عينًا؛ ذوو آذانٍ طوالٍ وصدورٍ متدلّية؛ وتبدّت فيهم الأيدي والأقدام والرؤوس والبطون والأفواه في تراكيب شاذّة.

Verse 94

अहं ग्रसामि सकलमपर्याप्तमिदं मम । अहमेव हनिष्यामि दैत्यसैन्यमशेषतः

«سأبتلع كلَّ شيء—فهذا لا يكفيني! أنا وحدي سأُهلك جيشَ الدايتيَة (Dāitya) عن آخره»۔

Verse 95

किं त्वयात्र पुनः कार्यं वीक्ष्य त्वं तिष्ठ केवलम् । अहमेवात्र योत्स्यामीत्यभाषंत परस्परम्

«ما حاجتك أن تفعل شيئًا هنا مرةً أخرى؟ قِفْ وانظر فحسب. أنا وحدي سأقاتل هنا!»—هكذا خاطب بعضُهم بعضًا۔

Verse 96

तेषां कथयतां शंखं गणानां योगिनीगणैः । अधमत्सा भगवती हंतुं तद्दैत्यमंडलम्

وبينما كانت تلك الغَنا (gaṇa) تتخاطب، ومع جموع اليوغينيات (Yoginī) يصدحن بنفخ الصَّدَفة، اندفعت الإلهة المباركة إلى الأمام لتُهلك ذلك الطوق من الدايتيَة (Dāitya).

Verse 97

आलोक्य तां तथारूपामापतंस्तस्य सैनिकाः । दर्शयंतः स्ववीर्याणि स्वामिनोग्रे धृतायुधाः

فلما رأوها على تلك الهيئة المهيبة، اندفع جنودُه إلى الأمام، رافعين أسلحتهم أمام سيدهم، مُظهرين بأسهم وشجاعتهم.

Verse 98

ववृषुः शस्त्रवर्षाणि दैत्याः प्रतिदिगन्तरम् । बाणैः कार्मुकनिर्मुक्तैस्तानि सा तु न्यवारयत्

وأمطر الدانَفَة (Dānava) سيلًا من الأسلحة في كل جهة؛ غير أنها صدّت ذلك كلَّه بسهامٍ أطلقتها من قوسها.

Verse 99

रथानां वारणेंद्राणां हयानां लक्षकोटिभिः । युयुधुर्भूतवेताला देव्या सृष्टास्तु दुर्जयाः

وبمئات الألوف وكروراتٍ من العجلات الحربية، وبفيلةٍ سادةٍ وخيلٍ لا تُحصى، قاتلت البهوتا والفيتالا—التي أبدعتها الإلهة وعسُر قهرُها—في ساحة الوغى.

Verse 100

मातरो विविधाकारा डाकिन्यो योगिनीगणाः । सृष्टाश्च तेजसा भूयः पिशाचाः प्रेतराक्षसाः

وتجلّت الأمهاتُ ذواتُ الأشكال المتعددة، والدّاكينيات، وجموعُ اليوغينيات؛ ثمّ مرةً أخرى، وبقوةِ تيجسها المتأجّجة، تكاثرت البيشاشا والبريتا والراكشاسا.

Verse 101

देव्या सृष्टेन सैन्येन दुर्जयेन महासुराः । भक्षिताश्चूर्णिता भिन्ना दारिता निहताः क्षणात्

وبجيشٍ لا يُقهَر خلقته الإلهة، التُهِمَتِ الأسورا العظام، وسُحِقَت، وشُقَّت، ومُزِّقَت، وقُتِلَت في لحظةٍ واحدة.

Verse 102

देवी च सायुधा दृष्टा ज्वलंती निहतासुरैः । नृत्यद्भूतगणैर्भुक्तै रक्तैर्मांसैश्च तोषितैः

ورُئيت الإلهةُ مُتسلّحةً متّقدةً بين الأسورا المقتولين، بينما كانت جموعُ البهوتا ترقص وقد شبعت وارتضت بما التهمت من دمٍ ولحم.

Verse 103

यदा कैलासशिखरात्प्राप्ता कर्त्तुं तपो भुवम् । तदा समागताः काश्चिन्मातृका देहगुप्तये

ولمّا هبطت من ذروةِ كايلاسا لتؤدّي الزهدَ والتقشّف على الأرض، اجتمعت بعضُ الماتريكا لحراسة جسدها وصونه.

Verse 104

दुंदुभिः सत्यवत्याख्या तथा चान्तवती परा । सुंदरीति चतस्रस्ता अन्वयुः परिचारिकाः

دُندُبهي، وتلك المسمّاة ساتيَفَتي، ومعها أنْتَفَتي النبيلة، وسُندَري—هؤلاء الأربع تبعنَ كوصيفاتٍ وخادماتٍ في الموكب.

Verse 105

देव्या सृष्टा च चामुंडा दंष्ट्रावलयभीपणा । दैत्यकृत्तिवसा मांसरक्ततृप्ता चचार सा

وأمّا تشاموندا، التي أبدعتها الإلهة—مروّعة بحلقةٍ من الأنياب—فكانت تجوب، وقد ارتوت من لحم الدايتيَة ودمهم وشحمهم، متوشّحةً بجلودهم.

Verse 106

असुरं कंचिदाक्रम्य नटनं सा चकार ह

داستْ على أحدِ الأسورا، ثم أدّت رقصةً.

Verse 107

अथ तां समवेक्ष्य दुर्मदो हि ज्वलयामास च कोपवह्निना सः । अतितीव्रविवृत्तभीष्मनेत्रश्रुतिशृंगाग्रविभिन्नमेघजालः

ثم لما رآها ذاك الخبيثُ السكرانُ بالكبر اشتعل بنار الغضب؛ فانفتحت عيناه المهيبتان اتساعًا شديدًا، وانشقّت كتلةُ السحاب بحدّة أطراف أذنيه وقرنيه.

Verse 108

ज्वलदग्निशिखाभदीर्घजिह्वापरिलीढोन्नतशैलशृंगभागः । अवनिं दलयन्खुराभिघातैरसकृत्पांसुभिरास्वनन्दिगंतान्

وبلسانٍ طويلٍ كلسانِ لهيبٍ متّقد يلعقُ ذُرى الجبال الشامخة، كان يضربُ الأرضَ بحوافره مرارًا، فيسحقُ وجهَها ويثيرُ سُحُبًا من الغبار، وهو يندفعُ إلى الأمام بصهيلٍ ونفخٍ مدوٍّ.

Verse 109

अतिघर्घर दीर्घघोरनादस्फुटदंडभ्रममोहितामरो यः । धृतवालधिदंडताड्यमानप्रतिशीर्णामितशस्त्रवर्षसंघः

أطلق زئيرًا شديد القسوة، طويلًا مروّعًا، أذهل حتى الآلهة؛ ومع أنه صُدَّ بضربات عصًا كأنها ذيلٌ كاسح، فقد حطّم سيلَ الأسلحة الهاطلة التي لا تنقطع.

Verse 110

मृतये व्यगमद्बलित्रयाढ्यां मृगराजस्थितिभासुरां भवानीम्

مضى ليلقى حتفه على يد بهافاني—متألّقة، مزدانة بالثنيات الثلاث المقدّسة، ساطعة في وقفتها الشبيهة بوقفة اللبؤة.