Adhyaya 52

Verse 1

श्रीसूत उवाच । भूयोऽप्यहं प्रवक्ष्यामि सेतुमुद्दिश्य वैभवम् । युष्माकमादरेणाहं शृणुध्वं मुनिपुंगवाः

قال شري سوتا: سأعود فأصف مجدَ سيتو وعظمته. فاسمعوا بخشوعٍ، يا صفوةَ الحكماء.

Verse 2

स्थानानामपि सर्वेषामेतत्स्थानं महत्तरम् । अत्र जप्तं हुतं तप्तं दत्तं चाक्षय मुच्यते

من بين جميع المواضع المقدّسة، هذا الموضع أعظمها. هنا ما يُتلى جَپًا، وما يُقرَّب في النار، وما يُمارَس من تَقَشُّف، وما يُعطى صدقةً—كلّه يصير غيرَ نافد.

Verse 3

अस्मिन्नेव महास्थाने धनुष्कोटौ निमज्जनात् । वाराणस्यां दशसमावासपुण्यफलं भवेत्

في هذا الموضع المقدّس العظيم بعينه، من غاصَ واغتسلَ في دهنوشكوتي نال ثمرةَ البرّ التي تعادل الإقامةَ في فاراناسي عشرَ سنين.

Verse 4

तस्मिंस्थले धनुष्कोटौ स्नात्वा रामेश्वरं शिवम् । दृष्ट्वा नरो भक्तियुक्तस्त्रिदिनानि वसेद्द्विजाः

يا معشرَ البراهمة، من اغتسل هناك في دهنوشكوتي وشاهد شيفا بصفته راميشڤارا، فليقم الرجل المملوء بالبهكتي ثلاثةَ أيام.

Verse 5

पुण्डरीकपुरे तेन दशवत्सरवासजम् । पुण्यं भवति विप्रेंद्रा महापातकनाश नम्

يا سادةَ البراهمة، بهذه العبادة في بوندارِيكاپورا يُنال ثوابٌ كالإقامة عشرَ سنين، ويصير ذلك مُهلكًا للكبائر العظمى (مهاپاتكا).

Verse 6

अष्टोत्तरसहस्रं तु मंत्रमाद्यं षडक्षरम् । अत्र जप्त्वा नरो भक्त्या शिवसायुज्यमाप्नुयात्

ولكن إنْ رَدَّدَ المرءُ هنا، ببهكتي، المانترا الأزلية ذاتَ الستةِ أحرفٍ ألفًا وثمانيَ مراتٍ، نالَ الاتحادَ بشيفا (شيفا-سايوجيا).

Verse 7

मध्यार्जुने कुंभकोणे मायूरे श्वेतकानने । हालास्ये च गजारण्ये वेदारण्ये च नैमिषे

في مَدهيارجونا، وفي كُمبهكونا، وفي مايورَا، وفي غابة شڤيتاكانانا؛ وفي هالاسيا، وفي غابة غاجارانيا، وفي غابة ڤيدارانيا، وفي نايميṣa—في هذه المواضع المقدسة يُعلَن فضلُ الكشيترا.

Verse 8

श्रीपर्वते च श्रीरंगे श्रीमद्वृद्धगिरौ तथा । चिदंबरे च वल्मीके शेषाद्रावरुणाचले

وكذلك في شريپارفاتا، وفي شري‌رَنْغا، وفي ڤِرِدّهاگيري المجيد؛ وفي تشيدامبارا، وفي ڤالمِيكا، وفي شيشادري وأروناشالا—فهذه أيضًا مقاماتٌ مقدسةٌ مشهورة.

Verse 9

श्रीमद्दक्षिणकैलासे वेंकटाद्रौ हरिस्थले । कांचीपुरे ब्रह्मपुरे वैद्येश्वरपुरे तथा

في داكشينا-كايلاسا المجيد، وعلى فينكاتادري، وفي هاريستهالا؛ وفي كانشيپورا، وفي برهمپورا، وكذلك في فايديشڤاراپورا—تُقَرّ قداسةُ مثل هذه الكشيترا.

Verse 10

अन्यत्रापि शिवस्थाने विष्णुस्थाने च सत्तमाः । वर्षवासभवं पुण्यं धनुष्कोटौ नरो मुदा

يا أيها الأفاضل، حتى في مواطن شيفا وفي مواطن فيشنو الأخرى يُمدَح الثوابُ المولود من الإقامة سنةً كاملة؛ غير أنّ الإنسان في دهنوشكوتي يناله بفرح، بقوة هذا الكشيترا.

Verse 11

माघमासे यदि स्नायादाप्नोत्येव न संशयः । इमं सेतुं समुद्दिश्य द्वौ समुद्राविति श्रुतिः

من اغتسل في شهر ماغها نال يقينًا الثواب الموعود—لا ريب. وفي شأن هذا السيتو، تتحدث الشروتي حتى عن «بحرين».

Verse 12

विद्यते ब्राह्मणश्रेष्ठा मातृभूता सनातनी । अदो यद्दारुरित्यन्या यत्रास्ति मुनिपुंगवाः

يا خيرَ البراهمة، توجد شروتي أزلية، كالأم في سلطانها. وتوجد شروتي أخرى أيضًا، تبتدئ بـ «ado yad dāruḥ…»، حيث إنها حاضرةٌ شهادةً، يا أفاضلَ الحكماء.

Verse 13

विष्णोः कर्माणि पश्यंती सेतुवैभवशंसिनी । श्रुतिरस्ति तथान्यापि तद्विष्णोरिति चापरा

توجد شروتي «تُبصر أعمال فيشنو» وتُعلن جلال السيتو. وتوجد شروتي أخرى كذلك؛ وأخرى تقول: «tad viṣṇoḥ…».

Verse 14

इतिहासपुराणानि स्मृतयश्च तपोधनाः । एकवाक्यतया सेतुमाहात्म्यं प्रबुवंति हि

يا كنوزَ الزهدِ والتقشّف، إنَّ الإيتِهَاسا والبورانا، وكذلك السِّمْرِتي، بصوتٍ واحدٍ حقًّا يعلنون عظمةَ سيتو.

Verse 15

चंद्रसूर्योपरागेषु कुर्व न्सेत्ववगाहनम् । अविमुक्ते दशाब्दं तु गंगास्नानफलं लभेत्

من اغتسلَ في سيتو وقتَ كسوفِ الشمس أو خسوفِ القمر نالَ ثوابَ الاغتسالِ في الغانغا بأفيموكتا (كاشي) عشرَ سنين.

Verse 16

कोटिजन्मकृतं पापं तत्क्षणेनैव नश्यति । अश्वमेधसहस्रस्य फलमाप्नोत्य नुत्तमम्

الذنبُ المتراكمُ عبرَ عشرةِ ملايينِ ولادةٍ يزولُ في تلك اللحظةِ عينِها، ويُنالُ الثمرُ الأسمى المكافئُ لألفِ قربانِ أشفاميدها.

Verse 17

विषुवायनसंक्रांतौ शशिवारे च पर्वणि । सेतुदर्शनमात्रेण सप्तजन्मार्जिताशुभम्

في الاعتدالين، وعند انتقال الأيانا (الانقلابين)، وفي سَنكْرانتي الشمس، وفي أيامِ النذرِ المقدّسة الواقعة يومَ الاثنين—بمجرد رؤيةِ سيتو تزولُ النحوسةُ المتراكمةُ عبرَ سبعِ ولادات.

Verse 18

नश्यते स्वर्गतिं चैव प्रयांति द्विजपुंगवाः । मकरस्थे रवौ माघे किंचिदभ्युदिते रवौ

يا خيرَ ذوي الولادتين، إنهم يبلغون المقامَ السماوي؛ حين تكونُ الشمسُ في مَكَرَ (الجدي) في شهرِ ماغها، وحين تكونُ الشمسُ قد ارتفعت قليلًا بعد الشروق—فذلك وقتٌ أشدُّ بركةً وأثرًا.

Verse 19

स्नात्वा दिनत्रयं मर्त्यो धनुष्कोटौ विपातकः । गंगादिसर्वतीर्थेषु स्नानपुण्यमवाप्नुयात्

حتى أعظمُ المذنبين، إذا اغتسل في دهنوشكوتي ثلاثةَ أيام، نال ثوابَ الاغتسال في جميع التيرثات، ابتداءً من الغانغا المقدّسة.

Verse 20

धनुष्कौटौ नरः कुर्यात्स्नानं पंचदिनेषु यः । अश्वमेधादिपुण्यं च प्राप्नुयाद्ब्राह्मणोत्तमाः

يا خيرَ البراهمة، من اغتسل في دهنوشكوتي خمسةَ أيام نالَ فضائلَ أشفاميدها وسائرَ الشعائر العظمى.

Verse 21

चांद्रायणादिकृच्छ्राणामनुष्ठानफलं लभेत् । चतुर्णामपि वेदानां पारायणफलं तथा

وينالُ ثمرَ أداءِ التقشّفات كتشريع تشاندرايانا وسائر نذور كريتشرا، وكذلك ثمرَ تلاوةِ الفيدات الأربع.

Verse 22

माघमासे दशाहःसु धनुष्कोटौ निमज्जनात् । ब्रह्महत्यायुतं नश्येन्नात्र कार्या विचारणा

في شهر ماغها، من غاصَ في دهنوشكوتي عشرةَ أيام، تُمحى حتى عشرةُ آلافِ خطيئةِ براهمهاتيا؛ فلا مجالَ للشكّ ولا للجدال.

Verse 23

माघमासे धनुष्कोटौ दशपंचदिनानि यः । स्नानं करोति मनुजः स वैकुंठमवाप्नुयात्

في شهر ماغها، من اغتسل في دهنوشكوتي خمسةَ عشرَ يومًا نالَ فايكونثا، دارَ الربّ المقدّسة.

Verse 24

माघमासे रामसैतौ स्नानं विंशद्दि नं चरन् । शिवसामीप्यमाप्नोति शिवेन सह मोदते

في شهر ماغها، من واظب على الاغتسال عند راماسيتو عشرين يومًا ينال القرب من شيفا ويفرح مع شيفا.

Verse 25

पंचविंशद्दिनं स्नानं कुर्वन्सारूप्यमाप्नुयात् । स्नानं त्रिंशद्दिनं कुर्वन्सायुज्यं लभते ध्रुवम्

من داوم على الاغتسال المقدّس خمسةً وعشرين يومًا نال الساروبيا (sārūpya): مشابهة الصورة الإلهية. ومن داوم ثلاثين يومًا نال يقينًا السايوجيا (sāyujya): الاتحاد التام بالربّ.

Verse 26

अतोऽवश्यं रामसेतौ माघमासे द्विजोत्तमाः । स्नानं समाचरेद्विद्वान्किंचिदभ्युदिते रवौ

لذلك، يا أفضلَ ذوي الولادتين، في شهر ماغها ينبغي حتمًا أن يُؤدَّى الاغتسال المقدّس عند راماسيتو؛ وليفعله الحكيم حين يكون الشمس قد ارتفعت قليلًا.

Verse 27

चंद्रसूर्योपरागे च तथैवार्द्धोदये द्विजाः । महोदये रामसेतौ स्नानं कुर्वन्द्विजोत्तमाः

عند كسوف الشمس وخسوف القمر، وكذلك عند الأردهودايا (نصف الشروق)، يا ذوي الولادتين—وخاصةً عند الماهودايا (الاقتران العظيم)—يقوم أفضلُ الدويجا بالاغتسال المقدّس عند راماسيتو.

Verse 28

अनेकक्लेशसंयुक्तं गर्भवासं न पश्यति । ब्रह्महत्यादिपापानां नाशकं च प्रकीर्तितम्

لا يعود يرى مقامَ الجنين في الرحم المقرونَ بكثير من الآلام. وقد أُعلن أنه مُهلكٌ للذنوب، ابتداءً من براهمهاتيا (brahmahatyā)، وهي أفدحُ المعاصي.

Verse 29

सर्वेषां नरकाणां च बाधकं परिकीर्तितम् । संपदामपि सर्वासां निदानं परिकीर्तितम्

يُشادُ به على أنّه يَدفعُ جميعَ الجحيمات، ويُشادُ به أيضًا على أنّه أصلُ كلِّ رخاءٍ وبركة.

Verse 30

इन्द्रादिसर्वलोकानां सालोक्यादिप्रदं तथा । चंद्रसूर्योपरागे च तथैवार्द्धोदये द्विजाः

يمنحُ سالوكيا (sālokya) وسائرَ المقاماتِ الإلهية في جميع العوالم ابتداءً بعوالم إندرا. وعند كسوف الشمس وخسوف القمر، وكذلك في وقت الأَرْدْهُودايا، يا ذوي الميلادين—

Verse 31

महोदये धनुष्कोटौ मज्जनं त्वतिनिश्चितम् । रावणस्य विनाशार्थं पुरा रामेण निर्मि तम्

في وقت الماهودايا، يُعلَنُ يقينًا أنّ الاغتسالَ في دَنوشكوتي بالغُ النفع. وقد شُيِّد قديمًا على يد راما لهلاك رافانا.

Verse 32

सिद्धचारणगंधर्वकिन्नरोरगसेवितम् । ब्रह्मदेवर्षिराजर्षिपितृसंघनिषेवितम्

يؤمّه السِّدْها والشارانا والغندهرفا والكينّارا والناغا؛ كما يحفّ به براهما والريشيون الإلهيون والراجارشيون وجموعُ الأسلاف (Pitṛ).

Verse 33

ब्रह्मादिदेवतावृंदैस्सेवितं भक्तिपूर्वकम् । पुण्यं यो रामसेतुं वै संस्मरन्पुरुषो द्विजाः

تخدمه جموعُ الآلهة ابتداءً ببراهما بخضوعٍ وتعبّد—يا ذوي الميلادين— وطوبى حقًّا للرجل الذي يذكر راماسيتو.

Verse 34

स्नायाच्च यत्र कुत्रापि तटाकादौ जलाशये । न तस्य दुष्कृतं किंचिद्भविष्यति कदाचन

وإن اغتسل في أي موضعٍ كان—في بركةٍ أو في أي مجمعٍ للماء—فلن يبقى عليه ذنبٌ قطّ.

Verse 35

सेतुमध्यस्थतीर्थेषु मुष्टिमात्रप्रदानतः । नश्यंति सकला रोगा भ्रूणहत्यादयस्तथा

في التيَرثا القائمة في وسط السِّيتو، بمجرد تقديم قبضةٍ يسيرة صدقةً (دانا)، تزول جميع الأمراض، وكذلك الآثام مثل قتل الجنين (بْهْرونا-هَتْيا) وسائر الكبائر.

Verse 36

रामेण धनुषः पुण्यां यो रेखां पश्यते कृताम् । न तस्य पुनरावृत्तिर्वैकुंठात्स्यात्कदाचन

من أبصر الأثر المقدّس الذي خطّه راما بقوسه، فلن يعود قطّ من فايكونثا، في أي زمان.

Verse 37

धनुष्कोटिरिति ख्याता या लोके पापनाशिनी । विभीषणप्रार्थनया कृता रामेण धीमता

وذلك الموضع مشهورٌ في العالم باسم «دهانوشكوتي»، مُبيدُ الآثام. وقد أقامه راما الحكيم استجابةً لابتهال فيبيشانا.

Verse 38

धनुष्कोटिर्महापुण्या तस्यां स्नात्वा सभक्तिकम् । दद्याद्दानानि वित्तानां क्षेत्राणां च गवां तथा

دهانوشكوتي عظيمةُ البركة والفضل. فإذا اغتسل المرء فيها بخشوعٍ ومحبة، فليقدّم الدانا: مالًا، وأرضًا، وكذلك أبقارًا.

Verse 39

तिलानां तंडुलानां च धान्यानां पयसां तथा । वस्त्राणां भूषणानां च माषाणामोदनस्य च

ويجوز أن تكون العطايا من السمسم والأرزّ والحبوب واللبن؛ ومن الثياب والحُليّ؛ وكذلك من الماشا (اللوبيا السوداء) والطعام المطبوخ أيضًا.

Verse 40

दध्नां घृतानां वारीणां शाकानामप्युदश्विताम् । शुद्धानां शर्कराणां च सस्यानां मधुनां तथा

وكذلك (من العطايا): اللبن الرائب (دَدهي)، والسمن المصفّى (غهي)، والماء، والخضار والبقول الخضراء؛ والسكر الخالص؛ ومحاصيل الحقول؛ والعسل أيضًا.

Verse 41

मोदकानामपूपानामन्येषां दानमेवच । रामसेतौ द्विजाः प्रोक्तं सर्वाभीष्टप्रदायकम्

وحقًّا إنّ التصدّق بالمودَكا وبالكعك (أبوبا) وبغير ذلك أيضًا—عند راماسيتو، أيها البراهمة—مُعلنٌ أنه يهب كلّ المقاصد المرغوبة.

Verse 42

अतो दद्याद्रामसेतौ वित्तलोभ विवर्जितः । दत्तं हुतं च तप्तं च जपश्च नियमादिकम्

فلذلك، عند راماسيتو ينبغي للمرء أن يُعطي متحرّرًا من طمع المال. فالصدقة، والقربان في النار، والتقشّف، والجَپا (الترديد)، والرياضات التي تبدأ بالنذور والالتزامات—كلّ ذلك يُمارَس هناك.

Verse 43

श्रीरामधनुषः कोटावनंतफलदं भवेत् । तेन वेदाश्च तुष्यंति तुष्यंति पितरस्तथा

وعند طرف قوس شري راما (دهانوشكوتي) تصير تلك الممارسة مانحةً لثمار لا نهاية لها. وبها ترضى الفيدات، وكذلك يرضى البِتْرُ (الأسلاف).

Verse 44

तुष्यंति मुनयः सर्वे ब्रह्माविष्णुः शिवस्तथा । नागाः किंपुरुषा यक्षाः सर्वे तुष्यंति निश्चितम्

يفرح جميع الحكماء والريشيين، وكذلك براهما وفيشنو وشيفا. والناگا والكِمبوروشا والياكشا—كلّهم، يقينًا، مسرورون.

Verse 45

स्वयं च पूतो भवति धनुष्कोट्यवलो कनात् । स्ववंशजान्नरान्सर्वान्पावयेच्च पितामहान्

بمجرد النظر إلى طرف القوس يطهر المرء نفسه؛ ويطهّر أيضًا جميع الرجال المولودين في سلالته، وكذلك أسلافه الأجداد.

Verse 46

तारयेच्च कुलं सर्वं धनुष्कोट्यवलोकनात् । रामस्य धनुषः कोट्या कृतरेवावगाहनात्

برؤية طرف القوس يُنقَذ النسب كلّه؛ وبالاغتسال في الموضع الذي خُطَّ فيه الأثر بطرف قوس شري راما، يُنال حقًّا ذلك الثواب المُنجي.

Verse 47

पंचपातककोटीनां नाशः स्यात्तत्क्षणे ध्रुवम् । श्रीरामधनुषः कोट्या रेखां यः पश्यते कृताम्

من يشاهد الخطّ الذي صنعه طرف قوس شري راما، فإن فناء كرور من «الذنوب الخمسة العظمى» يقع في تلك اللحظة عينها، يقينًا.

Verse 48

अनेकक्लेशसंपूर्णं गर्भवासं न पश्यति । यत्र सीताऽनलं प्राप्ता तस्मिन्कुंडे निमज्जनात्

بالانغماس في تلك البركة التي دخلت فيها سيتا النار، لا يعود المرء يرى مقام الجنين في الرحم المملوء بكثير من الآلام.

Verse 49

भ्रूणहत्याशतं विप्रा नश्यति क्षणमात्रतः । यथा रामस्तथा सेतुर्यथा गंगा तथा हरिः

يا أيها البراهمة، إن مئةً من خطايا قتل الجنين تزول في لحظةٍ واحدة. كما أن راما كذلك هو السِّتو؛ وكما أن الغانغا كذلك هو هاري (فيشنو).

Verse 50

गंगे हरे रामसेतो त्विति संकीर्तयन्नरः । यत्र क्वापि बहिः स्नायात्तेन याति परां गतिम्

من يلهج قائلاً: «يا غانغا، يا هاري، يا راما-سِتو!»—ولو اغتسل في أي ماءٍ كان خارجًا—فبذلك ينال المقام الأعلى.

Verse 51

सेतावर्धोदये स्नात्वा गन्धमादनपर्वते । पितॄनुद्दिश्य यः पिंडान्दद्यात्सर्षपमात्रकान्

من اغتسل عند السِّتو في وقت «سِتو-وَرده-أودايا» المبارك، وعلى جبل غندهامادانا، ثم قدّم للآباء (الپِتْر) قرابين پِنْدا—كلٌّ منها بقدر حبّة خردل—

Verse 52

पितरस्तृप्तिमायांति यावच्चंद्रदिवाकरौ । शमीपत्रप्रमाणं तु पितॄनुद्दिश्य भक्तितः

ينال الآباء (الپِتْر) الرضا ما دامت الشمس والقمر باقيين، إذا قُدِّم لهم بتعبّدٍ ما كان ولو بمقدار ورقة الشَّمي، مُهدًى إلى الپِتْر.

Verse 53

द्विजेन पिण्डं दत्तं चेत्सर्वपापविमोचितः । स्वर्गस्थो मुक्तिमायाति नरकस्थो दिवं व्रजेत्

إذا قدّم براهميٌّ قُربان پِنْدا، تحرّر المنتفِع من جميع الآثام: من كان في السماء نال الخلاص، ومن كان في الجحيم ارتقى إلى العالم السماوي.

Verse 54

सेतौ च पद्मनाभे च गोकर्णे पुरुषोत्तमे । उदन्वदंभसि स्नानं सार्वकालिकमीप्सितम्

في سيتو، وفي بادمانابها، وفي غوكرنا، وفي بوروشوتّما، إن الاغتسال في مياه المحيط مرغوبٌ فيه وذو فضلٍ في كل زمان.

Verse 55

शुक्रांगारकसौरीणां वारेषु लवणांभसि । संतानकामी न स्नाया त्सेतोरन्यत्र कर्हिचित्

من يبتغي الذرية لا ينبغي له أن يغتسل في البحر المالح في أيام شُكرا (الجمعة) وأنغارَكا (الثلاثاء) وشَني (السبت)، في أي موضعٍ سوى سيتو، وفي أي وقت.

Verse 56

अकृतप्रेतकार्यो वा गर्भिणीपतिरेव वा । न स्नायादुदधौ विद्वान्सेतोरन्यत्र कर्हिचित्

لا ينبغي للحكيم أن يغتسل في البحر—في أي موضعٍ غير سيتو—إن لم يكن قد أتمّ بعدُ شعائر الأموات، أو إن كان زوجًا لامرأةٍ حامل.

Verse 57

न कालापेक्षणं सेतोर्नित्यस्नानं प्रशस्यते । वारतिथ्यृक्षनियमाः सेतोरन्यत्र हि द्विजाः

في سيتو يُستحسن الاغتسال اليومي دون اعتبار لقيود الزمان؛ أمّا في غيره، يا ذوي الولادتين (dvija)، فلا بدّ من مراعاة أحكام اليوم والتِّثي (tithi) والنكشترة (nakṣatra).

Verse 58

उद्दिश्य जीवतः स्नायान्न तु स्नायान्मृतान्प्रति । कुशैः प्रतिकृतिं कृत्वा स्नापयेत्तीर्थवारिभिः

هنا ينبغي أن يغتسل المرء قاصدًا نفع الأحياء، لا أن يوجّه الغسل نحو الأموات. وأمّا للراحلين، فبعد صنع تمثيل رمزي بعشب الكوشا (kuśa)، يُغسَّل ذلك التمثال بمياه التيرثا (tīrtha).

Verse 59

इमं मंत्रं समुच्चार्य प्रसन्नेंद्रियमानसः । कुशोऽसि त्वं पवित्रोऽसि विष्णुना विधृतः पुरा

بتلاوة هذا المانترا وقد سكنت الحواسّ واطمأنّ القلب: «أنتَ كوشا (kuśa)؛ أنتَ طاهر؛ وفي الأزمنة الأولى كنتَ مُسنَدًا بفيشنو (Viṣṇu)».

Verse 60

त्वयि स्नाते स च स्नातो यस्यैतद्ग्रंधिवन्धनम् । सर्वत्र सागरः पुण्यः सदा पर्वणि पर्वणि

إذا اغتُسِلَ بكَ (تمثال الكوشا)، فقد اغتسل أيضًا ذلك الشخص الذي هذه له ربطةُ العُقدة (granthi-bandhana). والبحرُ مُقدَّسٌ في كل مكان، ودائمًا، ولا سيّما في كل يومٍ من أيام البارفان (parvan).

Verse 61

सेतौ सिन्ध्वब्धिसंयोगे गंगासागर संगमे । नित्यस्नानं हि निर्दिष्टं गोकर्णे पुरुषोत्तमे

لقد نُصَّ على الاغتسال اليومي حقًّا في سيتو (Setu)، عند التقاء النهر بالمحيط، وعند اجتماع الغانغا (Gaṅgā) بالبحر؛ وكذلك في غوكَرْنا (Gokarṇa) وفي بوروشوتّاما (Puruṣottama).

Verse 62

नापर्वणि सरिन्नाथं स्पृशेदन्यत्र कर्हिचित् । पितॄणां सर्वदेवानां मुनीनामपि शृण्वताम्

في غير زمن البارفان (parvan)، لا ينبغي أن يُمَسَّ «سيّد الأنهار»—ذلك المجرى المقدّس—في أي موضع آخر قطّ؛ هكذا يصرّح الآباء الأسلاف (Pitṛs)، وجميع الآلهة، وحتى الحكماء السامعين.

Verse 63

प्रतिज्ञामकरोद्रामः सीतालक्ष्मणसंयुतः । मया ह्यत्र कृते सेतौ स्नानं कुर्वंति ये नराः

أبرم راما (Rāma)، مصحوبًا بسيتا (Sītā) ولاكشمانا (Lakṣmaṇa)، نذرًا: «حقًّا، إنّ الرجال الذين يغتسلون هنا عند سيتو الذي بنيتُه…».

Verse 64

मत्प्रसादेन ते सर्वे यास्यंति पुनर्भवम् । नश्यंति सर्वपापानि मत्सेतोरवलोकनात्

بِفَضْلِ نِعْمَتِي يَنَالُهُمْ جَمِيعًا مِيلَادٌ مُبَارَكٌ مِنْ جَدِيدٍ؛ وَبِمُجَرَّدِ النَّظَرِ إِلَى سِيتُوِي تَفْنَى جَمِيعُ الذُّنُوبِ.

Verse 65

रामनाथस्य माहात्म्यं मत्सेतोरपि वैभवम् । नाहं वर्णयितुं शक्तो वर्षकोटिशतैरपि

عَظَمَةُ رَامَنَاثَا وَجَلَالُ سِيتُوِي (رَامَسِيتُو)—لَسْتُ قَادِرًا عَلَى وَصْفِهِمَا، وَلَوْ فِي مِئَاتِ كُرُورَاتٍ مِنَ السِّنِينَ.

Verse 66

इति रामस्य वचनं श्रुत्वा देवमहर्षयः । साधुसाध्विति संतुष्टाः प्रशशंसुश्च तद्वचः

فَلَمَّا سَمِعَ العُظَمَاءُ مِنَ الرِّشِيِّينَ الإِلَهِيِّينَ كَلَامَ رَامَا، سُرُّوا وَهَتَفُوا: «أَحْسَنْتَ، أَحْسَنْتَ!» وَأَثْنَوْا عَلَى تِلْكَ المَقَالَةِ.

Verse 67

सेतुमध्ये चतुर्वक्त्रः सर्वदेवसमन्वितः । अध्यास्ते तस्य रक्षार्थमीश्वरस्याज्ञया सदा

فِي وَسَطِ السِّيتُو جَالِسٌ ذُو الأَوْجُهِ الأَرْبَعَةِ (بْرَهْمَا)، مُصَاحِبًا جَمِيعَ الآلِهَةِ، مُقِيمًا هُنَاكَ دَائِمًا لِحِمَايَتِهِ بِأَمْرِ إِيشْفَرَا.

Verse 68

रक्षार्थं रामसेतौ हि सेतुमाधवसंज्ञया । महाविष्णुः समध्यास्ते निबद्धो निगडेन वै

حَقًّا، لِحِمَايَةِ رَامَسِيتُو يَبْقَى مَهَافِيشْنُو جَالِسًا هُنَاكَ، مَعْرُوفًا بِاسْمِ «سِيتُو-مَادْهَفَا»، كَأَنَّهُ مُقَيَّدٌ بِقَيْدِ الأَمْرِ الإِلَهِيِّ.

Verse 69

महर्षयश्च पितरो धर्मशास्त्रप्रवर्तकाः । देवाश्च सहगन्धर्वाः सकिन्नरमहोरगाः

هناك يقيم الحكماء العظام، والـ«بيتْر» أسلافُ الأرواح، ومُقَرِّرو شاسترا الدارما، والآلهة، مع الغندهرفا والكنّارا والحيات العظام (المهوراغا).

Verse 70

विद्याधराश्चारणाश्च यक्षाः किंपुरुषास्तथा । अन्यानि सर्वभूताति वसंत्यस्मिन्नहर्निशम्

ويقيم هنا أيضًا الفيديادهارا، والشارانا، والياكشا، والكمبوروشا، وسائر الكائنات على اختلاف أصنافها—يسكنون هذا الموضع ليلًا ونهارًا.

Verse 71

सोऽहं दृष्टः श्रुतो वापि स्मृतः स्पृष्टोऽवगाहितः । सर्वस्माद्दुरिता त्पाति रामसेतुर्द्विजोत्तमाः

يا خيرَ ذوي الولادتين، إن راماسيتو يَقي من كل إثم—سواء أكان مُشاهَدًا أو مسموعًا أو مُتَذَكَّرًا أو مَلموسًا أو مُدخَلًا إليه (بالاغتسال).

Verse 72

सेतावर्धोदये स्नानमानंदप्राप्तिकारणम् । मुक्तिप्रदं महापुण्यं महानरकनाशनम्

الاغتسال عند السِّيتو في زمن «أردهودايا» المقدّس سببٌ لنيل النعيم؛ يمنح الموكشا، ويورث بُنيًا عظيمًا، ويُبيد أهوال الجحيم الشديد.

Verse 73

पौषे मासे विष्णुभस्थे दिनेशे भानोर्वारे किंचिदुद्यद्दिनेशे । युक्ताऽमा चेन्नागहीना तु पाते विष्णोरृक्षे पुण्यमर्धोदयं स्यात्

في شهر بوشا (Pauṣa)، حين يكون الشمس في مَكَرَ (الجدي)، وفي يوم الأحد، عند لحظة طلوع الشمس أولَ طلوع—إن اقترنت بذلك أمَاوَاسْيَا (المحاق)، ولم يَخْلُ الوقت من اليوغا المتعلّقة بالناغا، وكانت القمر في نجم فيشنو—فذلك الوقت المبارك يُسمّى «أردهودايا» ذا الفضل العظيم.

Verse 74

तस्मिन्नर्धोदये सेतौ स्नानं सायुज्यकारणम् । व्यतीपातसहस्रेण दर्शमेकं समं स्मृतम्

في أردهودايا، يكون الاغتسال المقدّس عند السِّيتو سببًا لنيل السَّايوجيا، أي الاتحاد بالإلهي. ويُذكَر أن دارشا واحدة (يوم المحاق) تعدل ألف مناسبة من فياتيباتا.

Verse 75

दर्शायुतसमं पुण्यं भानुवारो भवेद्यदि । श्रवणर्क्ष यदि भवे द्भानुवारेण संयुतम्

إذا وافق يومُ الأحد (يوم رَفِي/الشمس) نال المرءُ ثوابًا يعادل عشرة آلاف دارشا. وإن اقترن به أيضًا نكشترَة شرافَنا، ازدادت البركة وتضاعف اليُمن.

Verse 76

पुण्यमेव तु विज्ञेयमन्योन्यस्यैव योगतः । एकैकमप्यमृतदं स्नानदानजपार्चनात्

فاعلم أن ذلك هو عينُ الفضل (puṇya)، ينشأ من اقتران العوامل المباركة بعضها ببعض. وحتى كل عبادة على حدة—الاغتسال، والدّانا (الصدقة)، والجَپا (الترديد)، والعبادة—تمنح ثمرة كالأمريتا، كالرحيق الخالد.

Verse 77

पंचस्वपि च युक्तेषु किमु वक्तव्यमत्र हि । श्रवणं ज्योतिषां श्रेष्ठममा श्रेष्ठा तिथिष्वपि

وإذا اجتمعت العوامل الخمسة المباركة، فماذا يُقال بعد ذلك؟ إن شرافَنا هو أسمى النكشترات، وأمافاسيا (يوم المحاق) هي أيضًا أفضل التيثيات.

Verse 78

व्यतीपात तु योगानां वारं वारेषु वै रवेः । चतुर्णामपि यो योगो मकरस्थे रवौ भवेत्

ومن بين اليوغات الفلكية، فياتيباتا هو الأرفع؛ ومن بين أيام الأسبوع، يومُ الأحد، يومُ رَفِي (الشمس)، هو الأسمى. فإذا وقع اجتماع أربعة عوامل مباركة والشمسُ في مَكَرَا (الجدي)، تعاظمت دلالته واشتدّ أثره.

Verse 79

तस्मिन्काले रामसेतौ यदि स्नायात्तु मानवः । गर्भं न मातुराप्नोति किन्तु सायुज्यमाप्नुयात्

في ذلك الوقت بعينه، إن اغتسل الإنسان عند راماسيتو، فلا يعود إلى رحم الأم مرة أخرى؛ بل ينال السايوجيا (sāyujya)، أي الاتحاد التام مع الإلهي.

Verse 80

अर्धोदयसमः कालो न भूतो न भविष्यति । एवं महोदयः कालो धर्मकालः प्रकीर्तितः

زمنٌ يماثل أردهودايا (Ardhodaya) لم يوجد من قبل ولن يوجد من بعد. وهكذا يُعلَن زمن الماهودايا (Mahodaya) أنه أسمى أوقات الدharma، وقتُ البرّ والاستقامة.

Verse 81

एतेषु पुण्यकालेषु सेतौ दानं प्रकीर्तितम् । आचारश्च तपो वेदो वेदांतश्रवणं तथा

في هذه الأزمنة المباركة يُشاد بالعطاء (dāna) عند سيتو خاصةً، وكذلك تُمدَح الاستقامة، والتقشّف (tapas)، وتلاوة الفيدا، وسماع الفيدانتا (Vedānta).

Verse 82

शिवविष्ण्वादिपूजापि पुराणार्थप्रवक्तृता । यस्मिन्विप्रे तु विद्यंते दानपात्रं तदुच्यते

وتُستحسن أيضًا عبادة شيفا (Śiva) وفيشنو (Viṣṇu) وسائر الآلهة، كما يُستحسن بيان معاني البورانا (Purāṇa). وذلك البراهمن (brāhmaṇa) الذي تجتمع فيه هذه الصفات يُسمّى مستحقًا لتلقّي العطاء، دَانا-باترا (dāna-pātra).

Verse 83

पात्राय तस्मै दानानि सेतौ दद्याद्द्विजातये । यदि पात्रं न लभ्येत सेतावाचारसंयुतम्

فلْيُقدَّم العطاء في سيتو لمثل هذا المستحقّ—للـدفيجا (dvija)، «المولود مرتين». فإن لم يُعثر في سيتو على مستحقّ متّصف بحسن السلوك، فليُحافَظ مع ذلك على السلوك المنضبط في سيتو.

Verse 84

संकल्प्योद्दिश्य सत्पात्रं प्रदद्याद्ग्राममागतः । अतो नाधमपात्राय दातव्यं फलकांक्षिभिः । उत्तमं सेतुमाहात्म्यं वक्तुर्देयं न चान्यतः

حتى إذا رجع المرء إلى قريته، فليعقد نيةً وليُخصِّص العطية لِمَن هو أهلٌ لها. لذلك فمَن يبتغي ثمرةَ الدِّين لا يُعطي غيرَ المستحق. وأمّا «عظمة سيتو» السامية فتُهدى وتُعان لمن يعلّمها، لا لغيره.

Verse 85

अत्रेतिहासं वक्ष्यामि वसिष्ठोक्तमनुत्तमम् । दिलीपाय महाराज्ञे दानपात्रवि वित्सवे

هنا سأروي خبراً قديماً بالغ السموّ، قاله فَسِشْطَهُ للملك العظيم دِليبا، إذ كان يتوق إلى معرفة المعايير الحقّة لمستحقّ العطاء (دانَا).

Verse 86

दिलीप उवाच । दानानि कस्मै देयानि ब्रह्मपुत्र पुरोहित । एतन्मे तत्त्वतो ब्रूहि त्वच्छिष्यस्य महामुने

قال دِليبا: «يا كاهنَ القربان، يا ابنَ براهما! لِمَن تُعطى العطايا؟ أخبرني بهذا على الحقيقة، أيها الحكيم العظيم، فأنا تلميذك».

Verse 87

वसिष्ठ उवाच । पात्राणामुत्तमं पात्रं वेदाचारपरायणम् । तस्मादप्यधिकं पात्रं शूद्रान्नं यस्य नोदरे

قال فَسِشْطَهُ: «من بين أهل الاستحقاق، أفضلُهم مَن لزم سلوكَ الفيدا. وأرفعُ منه مَن لا يدخل بطنَه طعامٌ مُكتسَبٌ من شُودرا، أي مَن يحفظ طهارةَ معيشته وقوته حفظاً شديداً».

Verse 88

वेदाः पुराणमंत्राश्च शिवविष्ण्वादिपूजनम् । वर्णाश्रमाद्यनुष्ठानं वर्तते यस्य संततम्

«مَن كان ملازماً على الدوام للفيدا ولتعازيم البورانا، ولعبادة شِيفا وفيشنو وسائر الآلهة، ولإقامة واجبات الفَرْنَا والآشْرَمَا على وجهها؛ فذلك حقّاً ثابتٌ في الدَّهارما».

Verse 89

दरिद्रश्च कुटुंबी च तत्पात्रं श्रेष्ठमुच्यते । तस्मिन्पात्रे प्रदत्तं वै धर्म कामार्थमोक्षदम्

وإن كان فقيرًا مثقلاً بأعباء الأسرة، فإن مثل هذا يُعَدُّ مستحقًّا فاضلًا لتلقّي العطاء. والصدقة المقدَّمة له تمنح الدَّرما، والكاما، والأرثا، والمُوكشا.

Verse 90

पुण्यस्थले विशेषेण दानं सत्पात्रगर्हितम् । अन्यथा दशजन्मानि कृकलासो भविष्यति

وخاصةً في الموضع المقدّس، فإن العطاء (لغير المستحق) مُستنكرٌ بمقياس المستحقّين لتلقّي الصدقة. وإلا فسيُولَدُ سحليةً في عشرة مواليد.

Verse 91

जन्मत्रयं रासभः स्यान्मंडूकश्च द्विजन्मनि । एकजन्मनि चाण्डालस्ततः शूद्रो भविष्यति

في ثلاثة مواليد يصير حمارًا، وفي مولدين يصير ضفدعًا، وفي مولدٍ واحد يصير تشاندالا (منبوذًا)، ثم بعد ذلك يصير شودرا.

Verse 92

ततश्च क्षत्रियो वैश्यः क्रमाद्विप्रश्च जायते । दरिद्रश्च भवेत्तत्र बहुरोगसमन्वितः

ثم، على الترتيب، يُولَدُ كشتريا ثم فايشيا ثم براهمانا؛ ومع ذلك، حتى حينئذٍ يكون فقيرًا مبتلىً بأمراض كثيرة.

Verse 93

एवं बहुविधा दोषा दुष्टपात्रप्रदानतः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सत्पात्रेषु प्रदापयेत्

هكذا تنشأ أنواع كثيرة من العيوب من العطاء لغير المستحق. لذلك فليُبذَلْ كلُّ جهدٍ في تقديم الصدقة للمستحقّين.

Verse 94

न लभ्यते चेत्तत्पात्रं तदा संकल्पपूर्वकम् । एकं सत्पात्रमुद्दिश्य प्रक्षिपेदुदकं भुवि

إن لم يُعثر على مستحقٍّ لتلقّي العطية، فليُجرِ أولًا السَّنْكَلْبا (saṅkalpa: النيّة الطقسية)، ثم لِيُعيِّن في قلبه مستحقًّا واحدًا، وليَصُبَّ الماء على الأرض قُربانًا.

Verse 95

उद्दिष्टपात्रस्य मृतौ तत्पुत्राय समर्पयेत् । तस्यापि मरणे प्राप्ते महादेवे समर्प येत् । अतोनाधमपात्राय दद्यात्तीर्थे विशेषतः

إن مات المُعيَّن لتلقّي العطية فلتُقدَّم لابنه؛ فإن أدركه الموت أيضًا فلتُكرَّس لمهاديڤا (Mahādeva). لذلك، ولا سيّما في التيرثا المقدّسة (tīrtha)، لا تُعطَ لغير المستحقّ الساقط.

Verse 96

श्रीसूत उवाच । एवमुक्तो वसिष्ठेन दिलीपः स द्विजोत्तमाः

قال شري سوتا: هكذا لَمّا وعظه فَسِشْتَه (Vasiṣṭha)، مضى دِليبا (Dilīpa) — يا خيرَ ذوي الميلادين — يعمل بما أُمِر.

Verse 97

तदा प्रभृति सत्पात्रे प्रायच्छद्दानमुत्तमम् । अतः पुण्यस्थले सेतावत्रापि मुनिपुंगवाः

ومنذ ذلك الحين كان يهب الدّانة (dāna) الأسمى للمستحقّين. لذلك، يا أكرمَ الحكماء، هنا أيضًا في سيتو (Setu) — هذا الموضع بالغَ الفضل — ينبغي اتّباع المبدأ نفسه.

Verse 98

यदि लभ्येत सत्पात्रं तदा दद्याद्धनादिकम् । नो चेत्संकल्पपूर्वं तु विशिष्टं पात्रमुत्तमम्

إن وُجد مستحقٌّ (satpātra) فليُعطَ المالَ ونحوه. وإن لم يوجد، فليُقدَّم أولًا السَّنْكَلْبا (saṅkalpa)، ثم لِيُعيَّن مُتلقٍّ ممتازٌ بعينه.

Verse 99

समुद्दिश्य जलं भूमौ प्रक्षिपेद्भक्तिसंयुतः । स्वग्राममागतः पश्चात्तस्मिन्पात्रे समर्पयेत्

بخشوعٍ وإخلاص، بعد أن يعيّن في قلبه المُهدى إليه، فليسكب ماءً على الأرض علامةً. ثم إذا رجع إلى قريته، فليقدّم العطية لذلك المُعيَّن.

Verse 100

पूर्वंसंकल्पितं वित्तं धर्मलोपोऽन्यथा भवेत् । न दुःखं पुनराप्नोति किं तु सायुज्यमाप्नुयात्

المال الذي نُذِرَ من قبل للصدقة لا يجوز صرفه إلى غيره؛ وإلا كان ذلك إخلالًا بالدارما. ومن وفّى به لا يعود إلى الحزن، بل ينال السايوجيا، أي الاتحاد بالحقّ الإلهي.

Verse 110

उपरागसहस्रेण सममर्धोददयं स्मृतम् । अर्धोदयसमः कालो नास्ति संसारमोचकः

يُذكَر أن «أردهودايا» يعدل ألف كسوف. وليس في الزمان وقتٌ يماثل أردهودايا في تحرير المرء من قيود السمسارا.

Verse 120

संसारेषु निमज्जंति ते यथांधाः पतंत्यधः । सेतावर्धोदये स्नात्वा भित्त्वा भास्करमण्डलम्

إنهم يغرقون في السمسارا، وكالعميان يهوون إلى أسفل. أمّا من اغتسل عند سيتو في زمن أردهودايا فإنه يشقّ دائرة الشمس، متجاوزًا المدار الكوني المألوف.

Verse 130

यथाशक्त्यन्नपानाद्यैः पृथङ्मंत्रैः समर्चयेत् । कांस्यपात्रं समादाय नूतनं दारवं तु वा

بحسب الاستطاعة، فليُقَمْ بالعبادة بتقديم الطعام والشراب وسائر القرابين، مع تلاوة مانتراتٍ متمايزة. وليُؤخَذ إناءٌ من البرونز، أو إناءٌ خشبيّ جديد.

Verse 140

प्रतिमामर्पयेत्तस्मै गां च छत्रमुपानहम् । एवमर्द्धोदये सेतौ व्रतं कुर्याद्द्वि जोत्तमाः

ليُقَدِّمْ له تمثالًا مقدّسًا (pratimā)، وبقرةً، ومظلّةً، ونعلين. هكذا، يا خيرَ ذوي الولادتين، فليؤدَّ نذرُ «أردهودايا» عند سيتو.

Verse 150

ऐन्द्रे श्वेताचले पुण्ये पद्मनाभे महास्थले । फुल्लाख्ये घटिकाद्रौ च सारक्षेत्रे हरि स्थले

في الإقليم المقدّس «أيندرا»—على «شفيتاتشالا» المبارك، وفي المقام العظيم لـ«بدمَنابها»، وفي الموضع المسمّى «فُلّā»، وعلى جبل «غَتيكادري»، وفي «ساراكشيترا» مسكن «هاري»—(فهذه مواضعُ حجٍّ ذاتُ ثوابٍ عظيم).

Verse 160

शिवं वा केशवं वापि तथान्यानपि वै सुरान् । न पूजयंति वेदोक्त मार्गेण द्विजपुंगवाः

حتى شِيفا أو كيشافا، وكذلك سائر الآلهة، لا تُؤدَّى لهم عبادةٌ حقّة من أولئك «خيار ذوي الولادتين» الذين لا يسلكون طريق العبادة المبيَّن في الفيدا.

Verse 170

दोर्द्वंद्वे च गले सम्यक्सर्वपापौघशांतये । रुद्राक्षं तुलसीकाष्ठं यो न धारयते नरः

لإخماد سيلِ جميعِ الخطايا إخمادًا تامًّا—على الذراعين وحول العنق—فإنّ الرجل الذي لا يلبس حبّات الرودراكشا ولا مسبحةً من خشب التولسي (لا يتّخذ علامات التطهير والتعبّد).

Verse 180

अन्यन्नैमित्तिकं श्राद्धं ये न कुर्वंति लोभतः । ये चैत्रे तु पौर्णमास्यां चित्रगुप्तस्य तुष्टये

الذين، بدافع الطمع، لا يؤدّون شرادها العارض (naimittika)؛ والذين في يوم اكتمال قمر شهر تشيترا لا يقيمون الشعيرة لإرضاء تشيتراگوبتا…

Verse 190

महादुःखप्रशमनं महारोगनिबर्हणम् । दुःस्वप्ननाशनं पुण्यमपमृ त्युनिवारणम्

هذه التلاوة المقدّسة تُسكّن عظيم الحزن، وتُبيد المرض الشديد، وتُبدّد الأحلام السيّئة، وتمنح الثواب، وتدفع الموت قبل أوانه.

Verse 200

यः पंचाशत्तमाध्यायान्पठते शृणुतेऽपि वा । स सांबं हरमाप्नोति शिवं चन्द्रार्धशेखरम्

من يقرأ—أو حتى يَسمع—هذه الفصول الخمسين ينال شيفا، هارا، الربّ المقترن بأوما (سامبا)، ذا التاج المزيّن بنصف القمر.

Verse 210

तथान्येष्वपि तीर्थेषु सेतुमध्यगतेषु वै । तत्फलं समवाप्नोति पाठेन श्रवणेन वा

وكذلك في سائر التيـرثات المقدّسة الواقعة في أرض سيتو، ينال المرء الثمرة نفسها بالتلاوة أو بالسماع.

Verse 220

पठनीयमिदं पुण्यं मठे देवालयेऽपि वा । नदीतटाकतीरेषु पुण्ये वारण्यभूतले । श्रोत्रियाणां गृहे वापि नैवान्यत्र तु कर्हिचित्

هذا النصّ ذو الفضل يُتلى في المَثا (maṭha) أو في المعبد، وعلى ضفاف الأنهار والبحيرات، وعلى أرض الغابة المقدّسة، أو في بيت البراهمة العارفين بالڤيدا؛ ولا يُتلى في غير ذلك قطّ وفي أيّ وقت.

Verse 230

पूजिते श्रावके तस्मिन्पूजिताः स्युस्त्रिमूर्तयः । जगत्त्रयं पूजितं स्यात्पूजितासु त्रिमूर्तिषु

إذا أُكرم ذلك السامع المتعبّد أُكرمت التريمورتي؛ وإذا أُكرمت التريمورتي أُكرمت العوالم الثلاثة.

Verse 240

व्यासस्य चरणांभोजे दंडवत्प्रणिपत्य तु । जलमानंदजं तत्र नेत्राभ्यांपर्यवर्तयत्

فلمّا سجد سُجودًا تامًّا عند قدمي فياسا اللوتسيتين، أجرى هناك من عينيه ماءً وُلِد من الفرح—دموعَ النعمة والغبطة.

Verse 250

ऋषयो नैमिषारण्यनिलयास्तुष्टिमागताः । प्रत्यहं सेतुमाहात्म्यं शृण्वंति च पठंति च

إنّ الرِّشيّين المقيمين في نيميشَارَنيا نالوا رضًا عميقًا، لأنهم كلَّ يومٍ يستمعون ويُرتّلون معًا مجدَ سيتو (راميشوارَم).