Adhyaya 51

Verse 1

सूत उवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि सेतुयात्राक्रमं द्विजाः । यं श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवः क्षणात्

قال سوتا: الآن سأبيّن لكم، أيها المولودون مرتين، ترتيب حجّ سيتو على وجهه؛ فمن سمعه تحرّر الإنسان من جميع الآثام في لحظة.

Verse 2

स्नात्वाचम्य विशुद्धात्मा कृतनित्यविधिः सुधीः । रामनाथस्य तुष्ट्यर्थं प्रीत्यर्थं राघवस्य च

بعد أن يغتسل ويؤدي آچامانا لتمام الطهارة، طاهرَ النفس، وقد أتمّ الفرائض اليومية، يعمل الحاجّ الحكيم ابتغاء رضا راماناثا، ولإدخال السرور على راغهافا أيضًا.

Verse 3

भोजयित्वा यथाशक्ति ब्राह्मणान्वेदपारगान् । भस्मोद्धूलितसर्वांगस्त्रिपुंड्रांकितमस्तकः

وبعد إطعام البراهمة العارفين بالڤيدا بحسب الاستطاعة، يُلطَّخ الجسد كله بالرماد المقدّس، وتُعلَّم الجبهة بالخطوط الثلاثة (تريپوندرا).

Verse 4

गोपीचन्दनलिप्तो वा स्वभालेऽप्यूर्ध्वपुंड्रकः । रुद्राक्ष मालाभरणः सपवित्रकरः शुचिः

أو لِيَتَطَيَّبْ بغوبِيچندَنَة (gopīcandana) ويضع علامة الأُردْهْفَپُونْدْرَة (ūrdhvapuṇḍra) على جبينه؛ ويلبس مسبحة الرودراكشا (rudrākṣa) ويُزَيِّن يده بخاتم پاڤيترا (pavitra)، وليثبت على الطهارة والانضباط.

Verse 5

सेतुयात्रां करिष्येऽहमिति संकल्प्य भक्तितः । स्वगृहात्प्रव्रजेन्मौनी जपन्नष्टाक्षरं मनुम्

بعد أن يعقد بعقيدةٍ نيةً قائلاً: «سأقوم بحجّ سيتو (Setu)»، فليغادر بيته صامتاً، مواظباً على ترديد المانترا المقدّسة ذات الثماني مقاطع.

Verse 6

पंचाक्षरं नाममंत्रं जपेन्नियतमानसः । एकवारं हविष्याशी जितक्रोधो जितेंद्रियः

وبعقلٍ منضبطٍ فليُكَرِّرْ مانترا الاسم ذات المقاطع الخمسة؛ وليأكل مرةً واحدةً في اليوم من طعام القربان البسيط، قاهراً الغضب، ضابطاً الحواس.

Verse 7

पादुकाछत्ररहितस्तांबूलपरिवर्जितः । तैलाभ्यंगविहीनश्च स्त्रीसंगादिविवर्जितः

وليَسِرْ بلا نعلٍ ولا مظلّة، متجنباً التامبولا (tāmbūla)، ممتنعاً عن دهن الزيت وتدليكه، ومبتعداً عن صحبة النساء وما شابهها من الترف والهوى.

Verse 8

शौचाद्याचारसंयुक्तः सन्ध्योपास्तिपरायणः । गायत्र्युपास्ति कुर्वाणस्त्रिसंध्यं रामचिंतकः

متحلّياً بالطهارة وحسن السلوك، ملازماً لعبادة السَّندْهْيا (Sandhyā)؛ مؤدّياً عبادة الغاياتري (Gāyatrī) عند مفاصل اليوم الثلاثة، ليبقَ غارقاً في ذكر راما (Rāma).

Verse 9

मध्येमार्गं पठन्नित्यं सेतुमाहात्म्यमादरात् । पठन्रामायणं वापि पुराणांतरमेव वा

في الطريق، ينبغي له كلَّ يوم وبخشوع أن يتلو «سيتو ماهاتميا»، أو أن يرتّل «الرامايانا»، أو حتى أيَّ «بورانا» أخرى.

Verse 10

व्यर्थवाक्यानि संत्यज्य सेतुं गच्छेद्विशुद्धये । प्रतिग्रहं न गृह्णीयान्नाचारांश्च परित्यजेत्

بعد أن يترك الكلام الباطل، فليتوجّه إلى سيتو طلبًا للطهارة. ولا يقبل الهبات، ولا يترك السلوك القويم.

Verse 11

कुर्यान्मार्गे यथाशक्ति शिवविष्ण्वादिपूजनम् । वैश्वदेवादिकर्माणि यथाशक्ति समाचरेत्

في المسير، وبحسب الاستطاعة، ليقم بعبادة شيفا وفيشنو وسائر الآلهة؛ وكذلك ليؤدِّ ما يقدر عليه من الطقوس التي تبدأ بفايسفاديفا.

Verse 12

ब्रह्मयज्ञमुखान्धर्मा न्प्रकुर्याच्चाग्निपूजनम् । अतिथिभ्योऽन्नपानादि संप्रदद्याद्यथाबलम्

وليؤدِّ الواجبات التي تبدأ ببرهما-يَجْنْيا، وليقم أيضًا بعبادة النار المقدّسة؛ وليقدّم للضيوف طعامًا وشرابًا وما شابه بحسب طاقته.

Verse 13

दद्याद्भिक्षां यतिभ्योऽपि वित्तशाठ्यं परित्यजन् । शिवविष्ण्वादि नामानि स्तोत्राणि च पठेत्पथि

متخليًا عن الشحّ بالمال، فليعطِ الصدقة حتى لليَتِيّين (الزهاد المتنسّكين)؛ وفي الطريق ليرتّل أسماء شيفا وفيشنو وغيرهما، وكذلك التراتيل والأناشيد.

Verse 14

धर्ममेव सदा कुर्यान्निषिद्धानि परित्यजेत् । इत्यादिनियमोपेतः सेतुमूलं ततो व्रजेत्

ليعمل المرء دائمًا بالدارما وحدها، وليترك ما هو محرَّم. فإذا تزيّن بهذه النواميس والعهود، فليمضِ بعد ذلك إلى أصل سيتو نفسه.

Verse 15

पाषाणं प्रथमं दद्यात्तत्र गत्वा समाहितः । तत्रावाह्य समुद्रं च प्रणमेत्तदनंतरम्

إذا بلغ هناك بقلبٍ مجموع، فليقدّم أولًا حجرًا. ثم ليستدعِ حضور المحيط، وليَسجد له مباشرةً بعد ذلك.

Verse 16

अर्घ्यं दद्यात्समुद्राय प्रार्थयेत्तदनंतरम् । अनुज्ञां च ततः कुर्यात्ततः स्नायान्महोदधौ

ليقدّم الأرغيا للمحيط ثم ليتضرّع بالدعاء. وبعد ذلك فليطلب الإذن، ثم ليغتسل في البحر العظيم.

Verse 17

मुनीनामथ देवानां कपीनां पितृणां तथा । प्रकुर्यात्तर्पणं विप्रा मनसा संस्मरन्हरिम्

يا معشر البراهمة، ليؤدِّ التربنة على الوجه اللائق للريشيين، وللديڤات، ولقردة جيش راما، وللآباء الأسلاف، وهو يستحضر في قلبه هاري (فيشنو).

Verse 18

पाषाणसंख्या । पाषाणसप्तकं दद्यादेकं वा विप्रपुंगवाः । पाषाणदानात्सफलं स्नानं भवति नान्यथा

وأما عدد الحجارة: يا صفوة البراهمة، فليقدّم سبع حجارة، أو حجرًا واحدًا أيضًا. إنما بعطية الحجر وحدها يصير الاغتسال مثمرًا، لا بغير ذلك.

Verse 19

पाषाणदानमंत्रः । पिप्पलादसमुत्पन्ने कृत्ये लोकभयंकरे । पाषाणं ते मया दत्तमाहारार्थं प्रकल्प्यताम्

تعويذة تقديم الحجر: «يا أيّها الفعلُ الرهيبُ المولودُ من بيبّالادا، المُفزِعُ للعالَم—قد قدّمتُ لك هذا الحجر؛ فليُجعلْ قوتًا لك ومعاشًا».

Verse 20

सान्निध्यप्रार्थनामन्त्रः । विश्वार्चि त्वं घृताचि त्वं विश्वयाने विशांपते । सान्निध्यं कुरु मे देव सागरे लवणांभसि

تعويذة طلب القرب: «أنتَ لهيبُ الكون، وأنتَ لهيبٌ تُغذّيه السمنُ المصفّى؛ يا سيّدَ الناس الراكبَ المركبةَ الكونية—يا إله، امنحني حضورَك هنا في بحرِ المياهِ المالحة».

Verse 21

नमस्कारमन्त्रः । नमस्ते विश्वगुप्ताय नमो विष्णो ह्यपांपते । नमो हिरण्यशृंगाय नदीनां पतये नमः । समुद्राय वयूनाय प्रोच्चार्य प्रणमेत्तथा

تعويذة التحية: «سلامٌ لك يا حارسَ الكون؛ سلامٌ لك يا فيشنو، يا ربَّ المياه؛ سلامٌ لذي القرنين الذهبيّين؛ سلامٌ لسيّد الأنهار. وهكذا، بعد أن يُنطِق هذه الأسماء لسمودرا، ينحني الحكيمُ ساجدًا على النحو اللائق».

Verse 22

अर्घ्यमन्त्रः । सर्वरत्नमय श्रीमन्सर्वरत्नाकराकर । सर्वरत्नप्रधानस्त्वं गृहाणार्घ्यं महोदधे

تعويذة الأَرغْيَا: «يا بهيَّ المجد، المؤلَّف من كلِّ الجواهر، يا من أنتَ منجمُ مناجمِ كلِّ الدرر، يا أسبقَ الكنوز جميعًا—يا أيّها المحيط العظيم، تقبّل هذا الأَرغْيَا».

Verse 23

अनुज्ञापनमंत्रः । अशेषजगदाधार शंखचक्रगदा धर । देहि देव ममानुज्ञां युष्मत्तीर्थनिषेवणे

تعويذة طلب الإذن: «يا سندَ العالم كلّه، يا حاملَ الصدفةِ والقرصِ والهراوة—يا إله، امنحني إذنَك لأتقرّب وأتعبّد عند تيرثاك المقدّس (tīrtha)».

Verse 24

प्रार्थनामंत्रः । प्राच्यां दिशि च सुग्रीवं दक्षिणस्यां नलं स्मरेत्

صيغة الدعاء: «في جهة الشرق يُستحضَر سُغْرِيفا، وفي جهة الجنوب يُستحضَر نَلا».

Verse 25

प्रतीच्यां मैंदनामानमुदीच्यां द्विविदं तथा । रामं च लक्ष्मणं चैव सीतामपि यशस्विनीम्

وعند التوجّه إلى الغرب يُذكَر مايندا باسمه، وكذلك عند التوجّه إلى الشمال يُذكَر دْفيفيدا. وليُستحضَر أيضًا راما ولاكشمانا، ومعهما سيتا ذات المجد.

Verse 26

अंगदं वायुतनयं स्मरेन्मध्ये विभीषणम् । पृथिव्यां यानि तीर्थानि प्राविशंस्त्वा महोदधे

ليُستحضَر أَنْغَدَا وابن فايو (هانومان)، وفي الوسط أمام المرء فِبهيشَنَة. أيها المحيط العظيم، لقد دخلت فيك جميع التيِرثات المقدّسة الموجودة على الأرض.

Verse 27

स्नानस्य मे फलं देहि सर्वस्मात्त्राहि मांहसः । हिरण्यशृंगमित्याभ्यां नाभ्यां नारायणं स्मरेत्

«امنحني ثمرة هذا الاغتسال، ونجّني من كل إثم.» وباللفظتين اللتين تبتدئان بـ«هِرَنْيَشْرِنْغَا…» يُستحضَر نارايانا عند السُّرّة (المركز).

Verse 28

ध्यायन्नारायणं देवं स्नानादिषु च कर्मसु । ब्रह्मलोकमवाप्नोति जायते नेह वै पुनः

من يتأمّل الرب نارايانا أثناء أعمالٍ كالغُسل وسائر الشعائر، ينال براهما-لوكا ولا يولد هنا من جديد.

Verse 29

सर्वेषामपि पापानां प्रायश्चित्तं भवेत्ततः । प्रह्लादं नारदं व्यासमंबरीषं शुकं तथा । अन्यांश्च भगवद्भक्तांश्चिंतयेदेकमानसः

وعندئذٍ يكون ذلك كفّارةً لجميع الخطايا. وبقلبٍ واحدٍ مركَّزٍ فليتأمّل المرءُ برهلادا، ونارادا، وڤياسا، وأمبريشا، وشوكا، وسائرَ عُبّادِ الربّ المبارك.

Verse 30

स्नानमन्त्रः । वेदादिर्यो वेदवसिष्ठयोनिः सरित्पतिः सागररत्नयोनिः । अग्निश्च तेजश्च इलां च तेजो रेतोधा विष्णुरमृतस्य नाभिः

تعويذة الاغتسال: «هو أصلُ الفيدا؛ ورحمُ فاسيشثا ومعرفةِ الويدا؛ وسيّدُ الأنهار؛ والمحيطُ منبعُ الجواهر؛ والنارُ والبهاء؛ وبهاءُ الأرض؛ ڤيشنو حاملُ البذرة، سُرّةُ الخلود.»

Verse 31

इदं ते अन्याभिरसमानमद्भिर्याः काश्च सिंधुं प्रविशंत्यापः । सर्पो जीर्णामिव त्वचं जहामि पापं शरीरात्सशिरस्कोऽभ्युपेत्य

«هذا لكَ، مع مياهٍ لا نظير لها بين المياه، تلك التي تدخل البحر. وكما يطرحُ الحيّةُ جلدَها البالي، كذلك أطرحُ الخطيئةَ عن جسدي، مع الرأس أيضًا، إذ أقبلتُ إلى هذه المياه المقدّسة.»

Verse 32

समुद्राय वयूनाय नमस्कुर्यात्पुनर्द्विजाः । सर्वतीर्थमयं शुद्धं नदीनां पतिमंबुधिम्

ثمّ على ذوي الميلادين أن يسجدوا ثانيةً للمحيط، العليم بكلّ شيء؛ الطاهر، الجامع لكلّ التيرثات، سيّد الأنهار، البحر.

Verse 33

द्वौ समुद्राविति पुनः प्रोच्चार्य स्नानमाचरेत् । ब्रह्मांडोदरतीर्थानि करस्पृष्टानि ते रवे

وبتلاوةٍ ثانية: «بحرانِ اثنان»، يُؤدَّى الاغتسال. «يا شمس، إنّ التيرثات الكائنة في بطن الكون تمسّها أشعّتُك فتغدو حاضرة.»

Verse 34

तेन सत्येन मे सेतौ तीर्थं देहि दिवाकर । प्राच्यां दिशि च सुग्रीवमित्यादिक्रमयोगतः

«بهذه الحقيقة، يا شمس، امنحني عند سيتو تيرثا (موضعًا مقدّسًا)». وفي جهة الشرق يُتذكَّر سُغريفَا، وهكذا تباعًا وفق الترتيب المقرّر.

Verse 35

स्मृत्वा भूयो द्विजाः सेतौ तृतीयं स्नानमाचरेत् । देवीपत्तनमारभ्य प्रव्रजेद्यदि मानवः

يا ذوي الميلادين، بعد استحضار الشعائر مرة أخرى، ليؤدَّ الحمّام الطقسي الثالث عند سيتو. وإذا خرج إنسان للحج مبتدئًا من ديفيبَتَّنَة، فليمضِ قُدمًا على هذا النهج المقرّر.

Verse 36

तदा तु नवपाषाणमध्ये सेतौ विमुक्तिदे । स्नानमंबुनिधौ कुर्यात्स्वपापौघापनुत्तये

حينئذٍ، في وسط الأحجار التسع المقدّسة عند سيتو—واهِب الخلاص—ليغتسل المرء في المحيط، ليمحو سيل خطاياه هو نفسه.

Verse 37

दर्भशय्यापदव्या चेद्गच्छे त्सेतुं विमुक्तिदम् । तदा तत्रोदधावेव स्नानं कुर्याद्विमुक्तये

إن قصد المرء سيتو—مانح التحرّر—عبر الطريق المعلَّم بفراش من عشب الدَّربها، فهناك بعينه، في ذلك البحر، ليقم بالاغتسال طلبًا للخلاص.

Verse 38

तर्पणविधिः । पिप्पलादं कविं कण्वं कृतांतं जीवितेश्वरम् । मन्युं च कालरात्रिं च विद्यां चाहर्गणेश्वरम्

كيفية التَّرْپَنة (tarpaṇa، سكبُ ماءِ القُربان): تُقدَّم قرابين الإرضاء إلى پِپْپَلادَا، كَڤي، كَنْڤا، كْرِتَانْتَا، جِڤِيتِيشْوَرَا؛ وكذلك إلى مَنْيُو، كَالَرَاتْرِي، ڤِدْيَا، وأَهَرْگَنِيشْوَرَا.

Verse 39

वसिष्ठं वामदेवं च पराशरमुमापतिम् । वाल्मिकिं नारदं चैव वालखिल्यान्मुनींस्तथा

وكذلك (يُقدَّم التَّرْبَنَة tarpaṇa) لفاسيشثا وفاماديفا؛ ولباراشارا وأوماپتي؛ ولفالميكي ونارادا؛ وكذلك لحكماء فالاخيليا.

Verse 40

नलं नीलं गवाक्षं च गवयं गन्धमादनम् । मैंदं च द्विविदं चैव शरभं चर्षभं तथा

وكذلك (يُقدَّم التَّرْبَنَة tarpaṇa) لنَلا ونِيلا وغَفاكشا وغَفايا وغَنْدَهْمادَنا، ولمَيندا ودْفيفيدا، وكذلك لشَرَبها ورِشَبها.

Verse 41

सुग्रीवं च हनूमंतं वेगदर्शनमेव च । रामं च लक्ष्मणं सीतां महाभागां यशस्विनीम्

وكذلك (يُقدَّم التَّرْبَنَة tarpaṇa) لسُغريفا وهنومان، وأيضًا لفيغادَرْشَنا؛ ولراما، ولالكشمانا، ولسيتا—المجيدة، العظيمة الحظ، ذات الذِّكر الرفيع.

Verse 42

त्रिः कृत्वा तर्पयेदेतान्मंत्रानुक्त्वा यथाक्रमम् । विभोश्च तत्तन्नामानि चतुर्थ्यंतानि वै द्विजाः

يا ذوي الولادتين، بعد أن يُفعل ذلك ثلاث مرات، فليُرضِهم المرء (بالسَّكْب/الليبيشن) بتلاوة المانترا على الترتيب؛ ولتُلفَظ أسماء الربّ كلٌّ بحسبه بصيغة المجرور له/الداتيف (نهاية الحالة الرابعة).

Verse 43

देवा नृषीन्पितॄंश्चैव विधिवच्च तिलोदकैः । द्वितीयांतानि नामानि चोक्त्वा तर्पयेद्द्विजाः

يا ذوي الولادتين، وِفقَ القاعدة، ليُقدَّم أيضًا التَّرْبَنَة tarpaṇa للآلهة (الديفا)، وللرِّشي من البشر، وللأسلاف، بماءٍ ممزوجٍ بالسمسم؛ وبعد النطق بالأسماء بصيغة المفعول به/الأكوزاتيف (نهاية الحالة الثانية) فليُرضِهم.

Verse 44

तर्पयेत्सपवित्रस्तु जले स्थित्वा प्रसन्नधीः । तर्पणात्सर्वतीर्थेषु स्नानस्य फलमाप्नुयात्

مرتديًا البافيترا (الحلقة المقدسة) واقفًا في الماء بعقلٍ ساكنٍ راضٍ، فليؤدِّ طقس التربنة (tarpaṇa). وبالتربنة ينال ثواب الاغتسال في جميع التيِرثات المقدسة.

Verse 45

एवमेतांस्तर्पयित्वा नमस्कृत्योत्तरेज्जलात् । आर्द्रवस्त्रं परित्यज्य शुष्कवासःसमावृतः

وهكذا، بعد أن يُرضيهم بالتربنة ويؤدي لهم التحية بخشوع، فليخرج من الماء. وليطرح الثوب المبتلّ، وليتغطَّ بلباسٍ جافّ.

Verse 46

आचम्य सपवित्रश्च विधिवच्छ्राद्धमाचरेत् । पिंडान्पितृभ्यो दद्याच्च तिलतण्डुलकैस्तथा

بعد أداء الآتشَمَنة (ācamana) وارتداء البافيترا، فليقم بالشّرادها (śrāddha) على وفق الشرع؛ وليقدّم للآباء أقرصة البِنْدا (piṇḍa)، وكذلك السمسم وحبوب الأرز.

Verse 47

एतच्छ्राद्धमशक्तस्य मया प्रोक्तं द्विजोत्तमाः । धनाढ्योऽन्नेन वै श्राद्धं षड्रसेन समाचरेत्

هذا النوع من الشّرادها قد بيّنته لمن لا يقدر على ما هو أكثر، يا خيرَ ذوي الولادتين (dvija). أمّا الغنيّ فليؤدِّ الشّرادها بطعامٍ جامعٍ للطعوم الستة.

Verse 48

गोभूतिलहिरण्यादिदानं कुर्यात्समृद्धिमान् । रामचन्द्रधनुष्कोटावेवमेव समाचरेत्

ومن كان ذا سَعةٍ فليقدّم عطايا كالأبقار والأرض والسمسم والذهب وما شابه. وعند «طرف قوس رامَتشاندرا» فليُجرِ الأمر على هذا النحو بعينه.

Verse 49

पाषाणदानपूर्वाणि तर्पणांतानि वै द्विजाः । सेतुमूले यथैतानि विधिवद्व्यतनोद्द्विजाः

يا ذوي الولادتين، إن هذه المناسك—المبتدئة بتقديم الحجارة والمنتهية بالتربنة (سقيا الأسلاف)—تُؤدَّى عند أصل السِّيتو نفسه، على هذا النحو بعينه، وفق القاعدة الشرعية.

Verse 50

चक्रतीर्थं ततो गत्वा तत्रापि स्नानमाचरेत् । पश्येच्च सेत्वधिपतिं देवं नारायणं हरिम्

ثم امضِ إلى تشاكرا تيرثا، وليغتسل هناك أيضًا؛ وليتأمل ربَّ السِّيتو: الإله نارايانا، هاري.

Verse 51

गच्छन्पश्चिममार्गेण तत्रत्ये चक्रतीर्थके । स्नात्वा दर्भशयं देवं प्रपश्येद्भक्तिपूर्वकम्

سائرًا في الطريق الغربي إلى تشاكرا تيرثا هناك، وبعد الاغتسال، فلينظر بتعبّد إلى الإله الراقد على عشب الدربها (دربهاشايا).

Verse 52

कपितीर्थं ततः प्राप्य तत्रापि स्नानमाचरेत् । सीताकुंडं ततः प्राप्य तत्रापि स्नानमाचरेत्

ثم إذا بلغ كابي تيرثا فليغتسل هناك أيضًا؛ ثم إذا بلغ سيتاكوندا فليغتسل هناك كذلك.

Verse 53

ऋणमोचनतीर्थं तु ततः प्राप्य महाफलम् । स्नात्वा प्रणम्य रामं च जानकीरमणं प्रभुम्

ثم إذا بلغ تيرثا رِنَموتشانا ذي الثمرة العظيمة، فبعد الاغتسال فليسجد لربّ راما، السيد المهيمن، حبيب جانكي (سيتا).

Verse 54

गच्छेल्लक्ष्मणतीर्थं तु कण्ठादुपरि वापनम् । कृत्वा स्नायाच्च तत्रापि दुष्कृतान्यपि चिन्तयन्

ثم ليمضِ إلى تيرثا لاكشمانا (Lakṣmaṇa-tīrtha). وبعد أن يُجري طقس «فابانَم» فوق الحلق، فليغتسل هناك أيضًا وهو يتأمل حتى في سيئاته.

Verse 55

ततः स्नात्वा रामतीर्थे ततो देवालयं व्रजेत् । स्नात्वा पापविनाशने च गंगायमुनयोस्तथा

ثم إذا اغتسل في تيرثا راما (Rāma-tīrtha) فليتوجه إلى المعبد. وبعد أن يغتسل مرة أخرى في التيرثا المُبيد للذنوب، فليغتسل كذلك في تيرثَي غانغا ويامونا.

Verse 56

सावित्र्यां च सरस्वत्यां गायत्र्यां च द्विजोत्तमाः । स्नात्वा च हनुमत्कुण्डे ततः स्नायान्महाफले । ब्रह्मकुण्डं ततः प्राप्य स्नायाद्विधिपुरःसरम्

يا أفضلَ ذوي الولادتين، ليغتسل المرء في تيرثات سافيتري وساراسفتي وغاياتري. فإذا اغتسل في حوض هانومات (Hanumat-kuṇḍa) فليغتسل بعد ذلك في التيرثا ذات الثمرة العظيمة. ثم إذا بلغ حوض براهما (Brahma-kuṇḍa) فليغتسل وفق الطقس الصحيح والأحكام المقررة.

Verse 57

नागकुण्डं ततः प्राप्य सर्वपापविनाशनम् । स्नानं कुर्यान्नरो विप्रा नरकक्लेशनाशनम् । गंगाद्याः सरितः सर्वास्तीर्थानि सकलान्यपि

ثم إذا بلغ المرء حوض الناغا (Nāga-kuṇḍa) المُزيل لكل خطيئة، فليؤدِّ هناك الاغتسال، يا معشر البراهمة، فإنه يُبيد عذابات الجحيم. ففي هذا الموضع تحضر، في جوهرها، جميع الأنهار بدءًا بغانغا، بل وجميع التيرثات مجتمعة.

Verse 58

सर्वदा नागकुंडे तु वसंति स्वाघशांतये । अनंतादिमहानागैरष्टाभिरिदमुत्तमम्

حقًّا إن الناغات العظام يقيمون دائمًا في حوض الناغا (Nāga-kuṇḍa) ليجلبوا السكينة لآثامهم. وهذا التيرثا الفاضل مُكرَّم بثمانية من المها-ناغا، يتقدمهم أنانتا (Ananta).

Verse 59

कल्पितं मुक्तिदं तीर्थं रामसेतौ शिवंकरम् । अगस्त्यकुण्डं संप्राप्य ततः स्नायादनुत्तमम्

عند راماسيتو يوجد تيرثا مقدّس مُقَدَّر منذ القدم، يهب الموكشا ويجلب بركة شيفا. ثم إذا بلغ المرء أغاستيا-كوندا فليغتسل هناك في ذلك الماء الطاهر الذي لا نظير له.

Verse 60

अथाग्नितीर्थमासाद्य सर्वदुष्कर्मनाशनम् । स्नात्वा संतर्प्य विधिवच्छ्राद्धं कुर्यात्पितॄन्स्मरन्

ثم إذا وصل إلى أغني-تيرثا، مُبيدِ جميع الأعمال الآثمة، فليغتسل وليقدّم التربنة (tarpaṇa) على الوجه الشرعي، ثم ليقم بشرادها (śrāddha) وفق القاعدة وهو يذكر الأسلاف.

Verse 61

गोभूहिरण्य धान्यादि ब्राह्मणेभ्यः स्वशक्तितः । दत्त्वाग्नितीर्थतीरे तु सर्वपापैः प्रमुच्यते

ومن على ضفة أغني-تيرثا، من قدّم للبراهمة بحسب استطاعته أبقارًا وأرضًا وذهبًا وحبوبًا ونحو ذلك، تحرّر من جميع الخطايا.

Verse 62

अथवा यानि तीर्थानि चक्रतीर्थमुखानि वै । अनुक्रांतानि विप्रेंद्राः सर्वपापहराणि तु

أو أيضًا، يا أكرمَ البراهمة، إنّ أيَّ تيرثاتٍ—ابتداءً من تشاكرا-تيرثا—ذُكرت في هذا السرد وقد تمّ اجتيازها، فإنها حقًّا تزيل جميع الخطايا.

Verse 63

स्नायात्तदनुपूर्वेण स्नायाद्वापि यथारुचि । स्नात्वैवं सर्वतीर्थेषु श्राद्धादीनि समाचरेत्

فليغتسل المرء على ذلك الترتيب، أو ليغتسل كما يشاء. فإذا اغتسل هكذا في جميع التيرثات، فليؤدِّ الشرادها (śrāddha) وسائر الشعائر على الوجه اللائق.

Verse 64

पश्चाद्रामेश्वरं प्राप्य निषेव्य परमेश्वरम् । सेतुमाधवमागत्य तथा रामं च लक्ष्मणम्

ثم إذا بلغ راميشفرا (Rāmeśvara) وعبد الربّ الأعلى عبادةً لائقة، فليأتِ إلى سيتو-مادهافا (Setu-Mādhava)، وليؤدِّ كذلك التحية التعبدية لراما ولاكشمانا.

Verse 65

सीतां प्रभंजनसुतं तथान्यान्कपिसत्तमान् । तत्रत्य सर्वतीर्थेषु स्नात्वा नियमपूर्वकम्

وبعد أن يقدّم السجود التعبدي لسيـتا (Sītā)، ولابن برابهنجانا (Prabhañjana-suta، هانومان Hanumān)، ولسائر أبطال الفانارا (Vānaras) الأجلّاء، فليغتسل هناك—مع مراعاة القيود والآداب المقرّرة—في جميع التيـرثات المقدّسة الموجودة في ذلك الموضع.

Verse 66

प्रणम्य रामनाथं च रामचंद्रं तथापरान् । नमस्कृत्य धनुष्कोटिं ततः स्नातुं व्रजेन्नरः

وبعد أن ينحني بخشوع لراماناثا (Rāmanātha) ولراماتشاندرا (Rāmacandra) ولسائر المكرّمين، وبعد أن يسلّم على دهنوشكوتي (Dhanuṣkoṭi)، فليتوجّه المرء بعد ذلك إلى الاغتسال.

Verse 67

तत्र पाषाण दानादिपूर्वोक्तनियमं चरेत् । धनुष्कोटौ च दानानि दद्याद्वित्तानुसारतः

وهناك فليلتزم بالآداب المذكورة آنفًا، مبتدئًا بتقديم القرابين مثل هبة الحجارة؛ وفي دهنوشكوتي (Dhanuṣkoṭi) فليقدّم الصدقات بحسب قدرته المالية.

Verse 68

क्षत्रं गाश्च तथान्यानि वस्त्राण्यन्यानि चादरात् । ब्राह्मणेभ्यो वेदविद्भ्यो दद्याद्वित्तानुसारतः

وبكل توقير، فليعطِ—بحسب طاقته—أراضي وحقولًا، وبقرًا، وسائر العطايا، وكذلك الثياب وغيرها من الأشياء، للبراهمة (Brāhmaṇas) العارفين بالڤيدا (Vedas).

Verse 69

कोटितीर्थं ततः प्राप्य स्नायान्नियमपूर्वकम् । ततो रामेश्वरं देवं प्रणमेद्वृषभध्वजम्

ثم إذا بلغ كوطيتيرثا (Koṭitīrtha) فليغتسل مع مراعاة النذر والآداب؛ ثم ليسجد للرب راميشڤارا (Rāmeśvara)، الإله ذو الراية التي تحمل الثور.

Verse 70

विभवे सति विप्रेभ्यो दद्यात्सौवर्णदक्षिणाम् । तिलान्धान्यं च गां क्षेत्रं वस्त्राण्यन्यानि तंडुलान्

إن كان المرء ذا سعة، فليعطِ للبراهمة دَكْشِنا (dakṣiṇā) من ذهب؛ وليهب أيضًا السمسم والحبوب وبقرةً وأرضًا وثيابًا وأشياء أخرى وأرزًا.

Verse 71

दद्याद्वित्तानुसारेण वित्तलोभविवर्जितः । धूपं दीपं च नैवेद्यं पूजोपकरणानिच

وليُعطِ بحسب قدرته، متحررًا من الطمع في المال: بخورًا، وسُرُجًا، وقرابين الطعام (naivedya)، وسائر لوازم العبادة.

Verse 72

रामेश्वराय देवाय दद्याद्वित्तानुसारतः । स्तुत्वा रामेश्वरं देवं प्रणम्य च सभक्तिकम्

وللرب راميشڤارا (Rāmeśvara) فليقدّم المرء القرابين بحسب سعته؛ فإذا سبّح الإله راميشڤارا، فليسجد له بخشوعٍ ومحبة.

Verse 73

अनुज्ञाप्य ततो गच्छत्सेतुमाधवसंनिधिम् । तस्मै दत्त्वा च धूपादीननुज्ञाप्य च माधवम्

ثم بعد الاستئذان، ليمضِ إلى حضرة سيتو-مادهافا (Setu-Mādhava)؛ وبعد أن يقدّم له البخور وما شابهه، فليستأذن مادهافا مرةً أخرى.

Verse 74

पूर्वोक्तनियमोपेतः पुनरायात्स्वकं गृहम् । ब्राह्मणान्भोजयेदन्नैः षड्रसैः परिपूरितैः

مُتَحَلِّيًا بالضوابط المذكورة آنفًا، فليَعُدْ ثانيةً إلى بيته؛ وليُطعِمِ البراهمة أطعمةً مكتملةً بالطعوم الستة.

Verse 75

तेनैव रामनाथोऽस्मै प्रीतोऽभीष्टं प्रयच्छति । नारकं चास्य नास्त्येव दारिद्र्यं च विनश्यति

وبذلك الفعل بعينه يرضى عنه رامناثا ويمنحه المراد. فلا سقوط له في الجحيم، ويزول عنه الفقر أيضًا.

Verse 76

संततिर्वर्धते तस्य पुरुषस्य द्विजोत्तमाः । संसारमवधूयाशु सायुज्यमपि यास्यति

يا أفضلَ ذوي الولادتين، تزدادُ ذريةُ ذلك الرجل؛ وبسرعةٍ ينفضُ قيودَ الدنيا، ويبلغُ حتى السايوجيا، أي الاتحاد.

Verse 77

अत्रागन्तुमशक्तश्चेच्छ्रुतिस्मृत्यागमेषु यत् । ग्रंथजातं महापुण्यं सेतुमाहात्म्यसूचकम्

ولكن إن عجز المرء عن المجيء إلى هنا، فلتكن له تلك المجموعة من النصوص العظيمة البركة الواردة في الشروتي والسمريتي والآغامَات، المُعلِنة لعظمة سيتو، سبيلاً.

Verse 78

तं ग्रंथं पाठयेद्विप्रा महापातकनाशनम् । इदं वा सेतुमाहात्म्यं पठेद्भक्तिपुरःसरम्

يا أيها البراهمة، لِيُتْلَ ذلك النصُّ الذي يُبيدُ الكبائر؛ أو لِيُتْلَ هذا «سيتو ماهاتميا» مقدِّمًا التقوى والعبادة.

Verse 79

सेतुस्नानफलं पुण्यं तेनाप्नोति न संशयः । अंधपंग्वादिविषयमेतत्प्रोक्तं मनीषिभिः

ينال الثمرةَ المباركةَ لاغتسالِه في سيتو، ولا شكّ في ذلك. وقد قرّر الحكماءُ هذا التعليمَ حتى في شأن الأعمى والأعرج وغيرهما.

Verse 80

श्रीसूत उवाच । एवं वः कथितो विप्राः सेतुयात्राक्रमो द्विजाः । एतत्पठन्वा शृण्वन्वा सर्वदुःखाद्विमुच्यते

قال شري سوتا: هكذا، أيها البراهمة، قد بُيِّن لكم ترتيبُ حجِّ سيتو. من قرأ هذا أو سمعه تحرّر من كلِّ حزنٍ وألم.