Adhyaya 47
يفتتح هذا الفصل بسؤال الرِّشيّين للسُّوتا عن مسألة عقدية وأخلاقية: كيف يمكن أن تلحق بـراغهافا (راما) «بْرَهْمَهَتْيَا»—وهي نجاسة عظيمة ناشئة عن قتل براهمن—بعد قتله لرافانا، مع أنّ رافانا يُعَدّ عادةً من الرَّاكشَسَة لا من البراهمة؟ فيجيب السُّوتا بسرد النَّسَب: فبولستيا، الحكيم المولود من براهما، أنجب فيشرافاس؛ ومن اتحاد فيشرافاس مع كايكاسي، ابنة الراكشسا سومالي، وُلد أربعة أبناء—رافانا (دَشَغْرِيفا)، وكومبهَكَرْنا، وفيبيشَنا—وابنة هي شوربَنَخا. ولأن كايكاسي قصدته في وقت الغسق غير الميمون، تنبّأ فيشرافاس بأن أبناءها سيكونون أشدّاء من الراكشسا، غير أنّ آخرهم، فيبيشَنا، سيكون ذا دَرْمَا وعارفًا بالشاسترا. ثم يقرر النص أنّ رافانا وكومبهكرنا مرتبطان بسلالة براهمنية عبر فيشرافاس وبولستيا، ولذلك فإن قتلهما يُحدث لراما نجاسة من طراز «بْرَهْمَهَتْيَا». ولتهدئة ذلك وإزالته، يُقيم راما لِنْغَا «راميشْفَرا» (ويُسمّى أيضًا رامَناثا) وفق الإجراء الفيدي، ويؤسّس تيرثا مشهورة بـ«بْرَهْمَهَتْيَا-فيموتشَنا» أي التحرر من هذه النجاسة. كما يصف الفصل الحرم المقدّس وحضور الآلهة بحسب الجهات—آديتيا، سوما، أغني، يَما، فارونا، فايُو، كُبيرا—ومرافقيهم مثل فيناياكا، كُمارا، فيرَبهادرا و«غَنات» شيفا. ويروي أيضًا أنّ «بْرَهْمَهَتْيَا» قوية حُبست في تجويف تحت الأرض، وأُقيم بهايرافا حارسًا واقيًا كي لا تعود النجاسة إلى الظهور. وفي الختام يذكر أنّ راما عيّن براهمةً قائمين بالشعائر وقدّم عطايا—قرىً وأموالًا وحُليًّا وأقمشة—لدوام العبادة. وتختم الفَلَشْرُتي بأن قراءة هذا الفصل أو سماعه يحرّر من الخطايا ويمنح «سايُوجْيَا» أي الاتحاد بهاري.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । राक्षसस्य वधात्सूत रावणस्य महामुने । ब्रह्महत्या कथमभूद्राघवस्य महात्मनः
قال الرِّشيون: يا سوتا، يا أيها الحكيم العظيم—بعد قتل الراكساسا رافانا، كيف حلّت على راغهافا العظيم النفس خطيئةُ «براهمهاتيا» (قتل البراهمن)؟
Verse 2
ब्राह्मणस्य वधात्सूत ब्रह्महत्याभिजायते । न ब्राह्मणो दशग्रीवः कथं तद्वद नो मुने
قال الرِّشيون: «يا سوتا، إن قتلَ البراهمن يُولِّد خطيئةَ براهمهاتيا. لكن داشاغريفا لم يكن براهمنًا؛ فكيف تنطبق عليه التهمة نفسها؟ بيّن لنا ذلك، أيها الحكيم.»
Verse 3
ब्रह्महत्या भवेत्क्रूरा रामचंद्रस्य धीमतः । एतन्नः श्रद्दधानानां वद कारुण्यतोऽधुना
«كيف يمكن أن تلحق بالحكيم راماشاندرا خطيئةُ براهمهاتيا الرهيبة؟ فبرحمةٍ منك، أخبرنا الآن—نحن الذين نصغي بإيمان.»
Verse 4
इति पृष्टस्ततः सूतो नैमिषारण्यवासिभिः । वक्तुं प्रचक्रमे तेषां प्रश्नस्योत्तरमुत्तमम्
فلما سُئل سوتا من قِبَل سكان نايميشارانيا، شرع يتكلم، مقدّمًا لهم جوابًا رفيعًا عن مسألتهم.
Verse 5
।श्रीसूत उवाच । ब्रह्मपुत्रो महातेजाः पुलस्त्योनाम वै द्विजाः । बभूव तस्य पुत्रोऽभूद्विश्रवा इति विश्रुतः
قال شري سوتا: «كان هناك براهمنٌ عظيمُ البهاء يُدعى بولاستيا، وهو من أبناء براهما. وكان له ابنٌ اشتهر باسم فيشرافا.»
Verse 6
तस्य पुत्रः पुलस्त्य स्य विश्रवा मुनिपुंगवाः । चिरकालं तपस्तेपे देवैरपि सुदुष्करम्
إنَّ ابنَ بولاستيا، فيشرَفا—وهو أرفعُ الحكماء—قد أقامَ طويلاً في التَّقشُّف (التَّبَس)، تقشُّفاً يعسُرُ احتمالُه حتى على الآلهة.
Verse 7
तपः कुर्वति तस्मिंस्तु सुमाली नाम राक्षसः । पाताललोकाद्भूलोकं सर्वं वै विचचार ह
وبينما كان منغمساً في التَّبَس، صعدَ رَاكْشَسٌ يُدعى سُمالِي من عالمِ باتالا، وطافَ أرجاءَ الأرض كلِّها.
Verse 8
हेमनिष्कांगदधरः कालमेघनिभच्छविः । समादाय सुतां कन्यां पद्महीनामिव श्रियम्
وكان متحلّياً بحُليٍّ ذهبية وأساورَ للعضد، داكنَ اللون كالسحاب الماطر؛ فأخذ معه ابنته العذراء، كأنها شري (سيدة الحظ) وقد حُرمت من لوتسها.
Verse 9
विचरन्स महीपृष्ठे कदाचित्पुष्पकस्थितम् । दृष्ट्वा विश्रवसः पुत्रं कुबेरं वै धनेश्वरम्
وبينما كان يجوبُ ظهرَ الأرض، أبصرَ يوماً كُبِيرا—ابنَ فيشرَفا، ربَّ الثروة—جالساً في مركبة بوشباكا.
Verse 10
चिंतयामास विप्रेंद्राः सुमाली स तु राक्षसः । कुबेरसदृशः पुत्रो यद्यस्माकं भविष्यति
فأخذَ الرَّاكْشَسُ سُمالِي يُفكِّر: «ليتَ لنا في سلالتنا ابناً يُشبه كُبِيرا…».
Verse 11
वयं वर्द्धामहे सर्वे राक्षसा ह्यकुतोभयाः । विचार्यैवं निजसुतामब्रवीद्राक्षसेश्वरः
«إذن سنزدهر نحنُ الرّاكشاسا جميعًا، لا نخاف من أيّ جهة.» وبعد أن تدبّر ذلك، تكلّم سيّدُ الرّاكشاسا إلى ابنته.
Verse 12
सुते प्रदानकालोऽद्य तव कैकसि शोभने । अद्य ते यौवनं प्राप्तं तद्देया त्वं वराय हि
يا ابنتي كايكاسي الجميلة، اليوم هو وقتُ تزويجك. لقد بلغتِ سنَّ الشباب، فحقٌّ أن تُعطَي لزوجٍ جدير.
Verse 13
अप्रदानेन पुत्रीणां पितरो दुःखमाप्नुयुः । किं च सर्वगुणोत्कृष्टा लक्ष्मीरिव सुते शुभे
إن لم يُزوِّج الآباءُ بناتهم نالهم الحزن. ثم إنكِ، يا ابنتي المباركة، متفوّقةٌ في كلّ خُلُق، كلاكشمي نفسها.
Verse 14
प्रत्याख्यानभयात्पुंभिर्न च त्वं प्रार्थ्यसे शुभे । कन्यापितृत्वं दुःखाय सर्वेषां मानकांक्षिणाम्
يا مباركة، إن الرجال لا يطلبون يدك حتى، خوفًا من الرفض. فإن حالَ أبوةِ ابنةٍ غير متزوّجة يصيرُ سببَ كربٍ لكلّ من يبتغي الشرفَ والسمعة.
Verse 15
न जानेऽहं वरः को वा वरयेदिति कन्यके । सा त्वं पुलस्त्यतनयं मुनिं विश्रवसं द्विजम्
يا فتاة، لا أدري من يكون العريس، ولا من يختارك. فاختاري إذن الحكيمَ «فيشرَفَس» المولودَ مرّتَين، ابنَ «بولستيا».
Verse 16
पितामहकुलोद्भूतं वरयस्व स्वयंगता । कुबेरतुल्यास्तनया भवेयुस्ते न संशयः
اذهبي من تلقاء نفسك واختاريه، فهو مولود من السلالة الممجَّدة للجدّ الأكبر (بيتامها). لا ريب أنّه سيُرزق لك أبناء يماثلون كُبيرا في الغنى والمجد.
Verse 17
कैकसी तद्वचः श्रुत्वा सा कन्या पितृगौरवात् । अंगीचकार तद्वाक्यं तथास्त्विति शुचिस्मिता
فلما سمعت كايكسي تلك الكلمات، وبِوَقارها لوالدها، قبلت ذلك الرأي؛ وابتسمت ابتسامة طاهرة وقالت: «ليكن كذلك».
Verse 18
पर्णशालां मुनिश्रेष्ठा गत्वा विश्रवसो मुनेः । अतिष्ठदंतिके तस्य लज्जमाना ह्यधोमुखी
مضت إلى كوخ الأوراق للناسِك فيشرافاس، فوقفت تلك الفتاة الفاضلة بقربه، مستحيةً مطرقةَ الوجه.
Verse 19
तस्मिन्नवसरे विप्राः पुलस्त्यतनयः सुधीः । अग्निहोत्रमुपास्ते स्म ज्वलत्पावकसन्निभः
وفي تلك اللحظة، أيها البراهمة، كان ابنُ بولاستيا الحكيم مواظبًا على الأَغنيهوترا، متلألئًا كالنار المتأججة.
Verse 20
संध्याकालमतिक्रूरमविचिंत्य तु कैकसी । अभ्येत्य तं मुनिं सुभ्रूः पितुर्वचनगौरवात्
غير أنّ كايكسي، حسنةَ الحاجبين، لم تُراعِ شدةَ ساعة السَّندْهيا عند الغسق، فتقدّمت إلى ذلك الناسك توقيرًا لكلمة أبيها.
Verse 21
तस्थावधोमुखी भूमिं लिखत्यंगुष्ठकोटिना । विश्रवास्तां विलोक्याथ कैकसीं तनुमध्यमाम् । उवाच सस्मितो विप्राः पूर्णचंद्रनिभाननाम्
وقفت مطرقةَ الوجه، تخطُّ على الأرض بطرف إبهامها. ثم إنَّ فيشرَفاس، لما رأى كايكسي—رشيقةَ الخصر، ووجهُها كالبدر التام—تكلّم مبتسمًا ابتسامةً لطيفة، يا معشرَ البراهمة.
Verse 22
विश्रवा उवाच । शोभने कस्य पुत्री त्वं कुतो वा त्वमिहागता
قال فيشرَفا: «يا ذاتَ اليُمن، ابنةُ مَن أنتِ، ومن أين جئتِ إلى هنا؟»
Verse 23
कार्यं किं वा त्वमुद्दिश्य वर्तसेऽत्र शुचिस्मिते । यथार्थतो वदस्वाद्य मम सर्वमनिंदिते
«لأيِّ غايةٍ تقيمين هنا، يا صاحبةَ الابتسامةِ الطاهرة؟ قولي لي اليومَ الحقَّ كلَّه كما هو، يا من لا عيبَ فيها.»
Verse 24
इतीरिता कैकसी सा कन्या बद्धांजलिर्द्विजाः । उवाच तं मुनिं प्रह्वा विनयेन समन्विता
فلما خوطبتْ بذلك، يا معشرَ ذوي الميلادين، ضمّت الفتاةُ كايكسي كفّيها بخشوع؛ وانحنت وتكلّمت إلى الحكيم بتواضعٍ وأدب.
Verse 25
तपः प्रभावेन मुने मदभिप्रायमद्य तु । वेत्तुमर्हसि सम्यक्त्वं पुलस्त्यकुलदीपन
«أيها المُني، بقوةِ تَقَشُّفِكَ (تَبَس) تستطيع أن تعرف قصدي على وجه الصواب حتى اليوم—يا مُنيرَ سلالةِ بولستيا.»
Verse 26
अहं तु कैकसी नाम सुमालिदुहिता मुने । मत्तातस्याज्ञया ब्रह्मंस्तवांतिकमुपागता
«أنا كايكاسي اسمًا، أيها الناسك—ابنةُ سُمالي. وبأمرِ أبي، أيها البرهمنُ الجليل، قد دنوتُ منك وجئتُ إلى حضرتك.»
Verse 27
शेष त्वं ज्ञानदृष्ट्याद्य ज्ञातुमर्हस्यसंशयः । क्षणं ध्यात्वा मुनिः प्राह विश्रवाः स तु कैकसीम्
«وأما الباقي فبوسعك أن تعرفه اليوم بعين المعرفة، بلا ريب.» ثم ما لبث الحكيمُ فيشرَفا أن تأمّل لحظةً وقال لكايكاسي.
Verse 28
मया ते विदितं सुभ्रूर्मनोगतमभीप्सितम् । पुत्राभिलाषिणी सा त्वं मामगाः सांप्रतं शुभे
«يا حسنةَ الحاجبين، قد علمتُ ما يختلج في قلبك من مُراد. إنكِ راغبةٌ في البنين، فلذلك أتيتِ إليّ الآن، أيتها المباركة.»
Verse 29
सायंकालेऽधुना क्रूरे यस्मान्मां त्वमुपागता । पुत्राभिलाषिणी भूत्वा तस्मात्त्वां प्रब्रवीम्यहम्
«لأنكِ أتيتِ إليّ الآن عند المساء، وهو وقتٌ غيرُ محمود، تطلبين البنين؛ فلذلك أقول لكِ هذا.»
Verse 30
शृणुष्वावहिता रामे कैकसी त्वमनिंदिते । दारुणान्दारुणाकारान्दारुणाभिजनप्रियान्
«أصغي بانتباه، يا كايكاسي، أيتها التي لا عيب فيها. ستلدين أشدّاءَ غلاظًا: ذوي هيئةٍ مروّعة، محبوبين لدى سلالةٍ مروّعة.»
Verse 31
जनयिष्यसि पुत्रांस्त्वं राक्षसान्क्रूरकर्मणः । श्रुत्वा तद्वचनं सा तु कैकसी प्रणिपत्य तम्
«ستلدين أبناءً—رākṣasas ذوي أفعالٍ قاسية». فلما سمعت كايكسي ذلك القول انحنت وسجدت له.
Verse 32
पुलस्त्यतनयं प्राह कृतांजलिपुटा द्विजाः । भगवदीदृशाः पुत्रास्त्वत्तः प्राप्तुं न युज्यते
وبأكفٍّ مضمومةٍ بخشوعٍ قال البراهمة لابن بولاستيا (فيشرافاس): «أيها الجليل، لا يليق أن يُنال منك، على هذا النحو، أبناءٌ ذوو طبيعةٍ إلهية كهذه».
Verse 33
इत्युक्तः स मुनिः प्राह कैकसीं तां सुमध्यमाम् । मद्वंशानुगुणः पुत्रः पश्चिमस्ते भविष्यति
فلما خوطب كذلك قال الحكيم لكايكسي ذات الخصر الرشيق: «ابنكِ الأخير سيكون موافقًا لنسبي وسلالتي».
Verse 34
धार्मिकः शास्त्रविच्छांतो न तु राक्षसचेष्टितः । इत्युक्ता कैकसी विप्राः काले कतिपये गते
«سيكون بارًّا، عارفًا بالـشاسترا، هادئ النفس ضابطًا لذاته، لا يميل إلى سلوك الرākṣasas». هكذا أُخبرت كايكسي، أيها البراهمة، وبعد أن مضى بعض الزمن…
Verse 35
सुषुवे तनयं क्रूरं रक्षोरूपं भयंकरम् । द्विपंचशीर्षं कुमतिं विंशद्बाहुं भयानकम्
فولدت ابنًا قاسيًا، مهيبًا في هيئة رākṣasa: ذا عشرة رؤوس، سيّئ الرأي، مخيفًا بعشرين ذراعًا.
Verse 36
ताम्रोष्ठं कृष्णवदनं रक्तश्मश्रु शिरोरुहम् । महादंष्ट्रं महाकायं लोकत्रासकरं सदा
شفاهه نحاسية ووجهه أسود، ولحيته وشَعرُه أحمران؛ أنيابه عظيمة وجسده هائل—وكان دائمًا باعثَ الرعب في العوالم.
Verse 37
दशग्रीवाभिधः सोऽभूत्तथा रावण नामवान् । रावणानंतरं जातः कुम्भकर्णाभिधः सुतः
عُرف باسم دَشَغْرِيفا (ذو الأعناق العشرة)، واشتهر أيضًا باسم رافَنا. وبعد رافَنا وُلِدَ ابنٌ يُدعى كُمْبَهَكَرْنا.
Verse 38
ततः शूर्पणखा नाम्ना क्रूरा जज्ञे च राक्षसी । ततो बभूव कैकस्या विभीषण इति श्रुतः
ثم وُلِدَتْ راكشَسِيّةٌ قاسية تُدعى شوربانخا. وبعد ذلك أنجبت كايكاسي من اشتهر باسم فيبيشَنا.
Verse 39
पश्चिमस्तनयो धीमान्धार्मिको वेदशास्त्रवित् । एते विश्रवसः पुत्रा दशग्रीवादयो द्विजाः
وكان الابن الأصغر عاقلًا، بارًّا، عارفًا بالڤيدا وبالشاسترا. هؤلاء، يا أيها البراهمة، هم أبناء فيشرافاس، بدءًا بدَشَغْرِيفا.
Verse 40
अतो दशग्रीववधात्कुम्भकर्णवधादपि । ब्रह्महत्या समभवद्रामस्याक्लिष्टकर्मणः
فلذلك، من قتل دَشَغْرِيفا، وكذلك من قتل كُمْبَهَكَرْنا، نشأت على راما—الذي أعماله في الأصل طاهرة—وصمةُ براهماهاتيا (قتلُ البراهمن).
Verse 41
अतस्तच्छांतये रामो लिंगं रामेश्वराभिधम् । स्थापयामास विधिना वैदिकेन द्विजोत्तमाः
فلأجل تهدئة تلك الدنَسَة، أقام راما لِنْغًا يُدعى «راميشڤارا»، وأجرى تثبيته على وفق الشعائر الفيدية المقرَّرة، يا أفضلَ البراهمة.
Verse 42
एवं रावणघातेन ब्रह्महत्यासमुद्भवः । समभूद्रामचंद्रस्य लोककांतस्य धीमतः
وهكذا، بقتل رافانا، نشأت للحكيم راماشاندرا—محبوب العوالم—وصمةُ «برهمهتيا» (إثم قتل البراهمن) كأثرٍ كرميّ.
Verse 43
तत्सहैतुकमाख्यातं भवतां ब्रह्मघातजम् । पापं यच्छांतये रामो लिंगं प्रातिष्ठिपत्स्वयम्
قد بيّنتُ لكم سببها: الإثمُ الناشئ عن قتل البراهمن. ولتهدئة تلك الوصمة، أقام راما بنفسه لِنْغًا لِشِيفا.
Verse 44
एवं लिंगं प्रतिष्ठाप्य रामचन्द्रोऽतिधार्मिकः । मेने कृतार्थमात्मानं ससीता वरजो द्विजाः
وهكذا، بعد أن ثبّت اللِنْغا، رأى راماشاندرا بالغَ التديّن—مع سيتا وأخيه الأصغر—أنّه قد بلغ تمام المراد، يا أفضلَ ذوي الولادتين.
Verse 45
ब्रह्महत्या गता यत्र रामचंद्रस्य भूपतेः । तत्र तीर्थमभूत्किंचिद्ब्रह्महत्याविमोचनम्
وحيثُ زالت «برهمهتيا» عن الملك راماشاندرا، نشأ هناك مَخاضٌ مقدّس، تيرثا يُدعى «مُخلِّصًا من برهمهتيا».
Verse 46
तत्र स्नानं महापुण्यं ब्रह्महत्याविनाशनम् । दृश्यते रावणोऽद्यापि छायारूपेण तत्र वै
هناك يكون الاغتسال ذا فضلٍ عظيم ويُزيل دنسَ «براهمهاتيا» (قتل البراهمن). وحقًّا، يُرى رافانا إلى اليوم هناك في هيئة ظلّ.
Verse 47
तदग्रे नागलोकस्य बिलमस्ति महत्तरम् । दशग्रीववधोत्पन्नां ब्रह्महत्यां बलीयसीम्
وأمام ذلك مغارة عظيمة جدًّا تؤدّي إلى عالم الناغا، وهي موضعٌ متّصلٌ بـ«براهمهاتيا» القويّة التي نشأت من قتل دَشَغْرِيفا (رافانا).
Verse 48
तद्बिलं प्रापयामास जानकीरमणो द्विजाः । तस्योपरि बिलस्याथ कृत्वा मण्डपमुत्तमम्
يا ذوي الميلادين، إنّ حبيب جانكي (راما) أوصل الأمر إلى تلك المغارة؛ ثم أقام فوقها مَنْدَبا (maṇḍapa) فخمًا، جناحًا مباركًا.
Verse 49
भैरवं स्थापयामास रक्षार्थं तत्र राघवः । भैरवाज्ञापरित्रस्ता ब्रह्महत्या भयंकरी
هناك أقام راغهافا (راما) بهايرافا حارسًا للحماية. فارتعدت «براهمهاتيا» المروّعة، وقد تجسّدت، من أمر بهايرافا، فانكفّت وانضبطت.
Verse 50
नाशक्नोत्तद्बिलादूर्ध्वं निर्गंतुं द्विजसत्तमाः । तस्मिन्नेव बिले तस्थौ ब्रह्महत्या निरुद्यमा
يا خيرَ ذوي الميلادين، لم تستطع أن تخرج صعودًا من تلك المغارة. وفي تلك المغارة عينها لبثت «براهمهاتيا» عاجزةً لا حراك لها.
Verse 51
रामनाथमहालिंगं दक्षिणे गिरिजा मुदा । वर्तते परमानंदशिवस्यार्धशरीरिणी
إلى الجنوب، عند اللِّينغا العظمى لراماناثا، تقيم غيريجا بفرح—هي ذاتها نصف جسد باراماناندا شيفا، شيفا ذي النعيم الأسمى.
Verse 52
आदित्यसोमौ वर्तेते पार्श्वयोस्तत्र शूलिनः । देवस्य पुरतो वह्नी रामनाथस्य वर्तते
في ذلك الموضع المقدّس يقف الشمس والقمر على جانبي الربّ حامل الرمح الثلاثي (شيفا). وأمام الإله يقيم النار (أغني)، حاضرًا دائمًا بين يدي راماناثا.
Verse 53
आस्ते शतक्रतुः प्राच्यामाग्नेयां च तथाऽनलः । आस्ते यमो दक्षिणस्यां रामनाथस्य सेवकः
في جهة الشرق يجلس شتاكراتو (إندرا)، وفي الجنوب الشرقي يقيم كذلك أنالا (أغني). وفي الجنوب يمكث ياما، خادمًا لراماناثا.
Verse 54
नैरृते निरृतिर्विप्रा वर्तते शंकरस्य तु । वारुण्यां वरुणो भक्त्या सेवते राघवेश्वरम्
يا معشر البراهمة، في الجنوب الغربي تقيم نيرْرِتي في خدمة شنكرة. وفي الغرب يخدم فارونا بتعبّد راغهافيشڤارا (راميشڤارا الذي أقامه راغهافا).
Verse 55
वायव्ये तु दिशो भागे वायुरास्ते शिवस्य तु । उत्तरस्यां च धनदो रामनाथस्य वर्तते
في ناحية الشمال الغربي يقيم ڤايو في خدمة شيفا؛ وفي الشمال يمكث دهنادا (كوبيرا) ملازمًا لراماناثا.
Verse 56
ईशान्येऽस्य च दिग्भागे महेशो वर्तते द्विजाः । विनायक कुमारौ च महादेवसुतावुभौ
يا معشرَ ذوي الميلادين، في هذا الركن الشماليّ الشرقيّ يقيم ماهيشا؛ وهناك أيضًا فيناياكا وكومارا، وكلاهما ابنا مهاديڤا.
Verse 57
यथाप्रदेशं वर्तेते रामनाथालयेऽधुना । वीरभद्रादयः सर्वे महेश्वरगणेश्वराः
وإلى يومنا هذا، في معبد راماناثا، يقيمون كلٌّ في مقامه اللائق: فيرابهادرا وسائرهم، جميعهم سادةُ غاناتِ ماهيشڤرا.
Verse 58
यथाप्रदेशं वर्तंते रामनाथालये सदा । मुनयः पन्नगाः सिद्धा गन्धर्वाप्सरसां गणाः
على الدوام في معبد راماناثا، يقيم كلٌّ في موضعه: الحكماءُ المونِيّون، وكائناتُ الأفاعي، والسِّدْهات، وجموعُ الغندرفا والأبساراس.
Verse 59
संतुष्यमाणहृदया यथेष्टं शिवसन्निधौ । वर्तंते रामनाथस्य सेवार्थं भक्तिपूर्वकम्
بقلوبٍ راضيةٍ فرِحة، وفي حضرة شيفا عينها، يمكثون كما يشاؤون—منهمكين في خدمة راماناثا بخشوعٍ وعبادة.
Verse 60
रामनाथस्य पूजार्थं श्रोत्रियान्ब्राह्मणान्बहून् । रामेश्वरे रघुपतिः स्थापयामास पूजकान्
ولأجل عبادة راماناثا، أقام راغوبتي (راما) في راميشڤارا كثيرًا من البراهمة العلماء، المتمرّسين بتلاوة الفيدا، ككهنةٍ قائمين على طقوس البوجا.
Verse 61
रामप्रतिष्ठितान्विप्रान्हव्यकव्यादिनार्चयेत् । तुष्टास्ते तोषिताः सर्वा पितृभिः सहदेवताः
ينبغي إكرامُ البراهمة الذين أقامهم راما بتقديم قرابين الهَفْيا والكَفْيا وما شابهها. فإذا رضوا، رضيت جميعُ الآلهة مع البِتْرِ (أرواح الأسلاف).
Verse 62
तेभ्यो बहुधनान्ग्रामान्प्रददौ जानकीपतिः । रामनाथमहादेव नैवेद्यार्थमपि द्विजाः
ولهم منحَ ربُّ جانكي (راما) قرىً كثيرةَ الثروة، لكي لا ينقطعَ قُربانُ النَّيْفِدْيا لِشري راماناثا مهاديڤا، يا ذوي الميلادَين.
Verse 63
बहून्ग्रामान्बहुधनं प्रददौ लक्ष्मणाग्रजः । हारकेयूरकटकनिष्काद्याभरणानि च
ومنحَ راما، أخو لكشمانا الأكبر، قرىً كثيرةً وثروةً وافرة، كما وهبَ حُليًّا: قلائدَ وأساورَ للعضد ومعاصمَ ونِشْكَاتٍ وسائرَ الزينة.
Verse 64
अनेकपट्ट वस्त्राणि क्षौमाणि विविधानि च । रामनाथाय देवाय ददौ दशरथात्मजः
وقدّم ابنُ دشارثا (راما) للإله رامناثا ثيابًا كثيرةَ الأنواع: أقمشةً حريريةً وأخرى كتانيةً شتّى.
Verse 65
गंगा च यमुना पुण्या सरयूश्च सरस्वती । सेतौ रामेश्वरं देवं भजंते स्वाघशांतये
إن الغانغا واليامونا، والساريو المقدّسة والساراسفتي، يتعبّدْنَ للإله راميشڤارا عند سيتو، طلبًا لتهدئة ما بهنّ من دنسٍ وخطيئة.
Verse 66
एतदध्यायपठनाच्छ्रवणादपि मानवः । विमुक्तः सर्वपापेभ्यः सायुज्यं लभते हरेः
بتلاوة هذا الفصل، بل وبمجرد سماعه، يتحرّر الإنسان من جميع الآثام وينال السايوجيا (sāyujya)، أي الاتحاد بهاري (Hari).