Adhyaya 45

Verse 1

श्रीसूत उवाच । एवं प्रतिष्ठिते लिंगे रामेणाक्लिष्टकारिणा । लिंगं वरं समादाय मारुतिः सहसाऽययौ

قال شري سوتا: هكذا، لمّا ثبّت راما—الذي لا تعوقه الأعمال—اللِّينغا تثبيتًا لائقًا، انطلق ماروتي على عَجَلٍ من فوره، حاملاً اللِّينغا الفاضل.

Verse 2

रामं दाशरथिं वीरमभिवाद्य स मारुतिः । वैदेहीलक्ष्मणौ पश्चात्सुग्रीवं प्रणनाम च

وبعد أن قدّم ماروتي التحية لراما البطل ابن دَشَرَثا، انحنى بعد ذلك لفايدهِي (سيتا) وَلَكشْمَنَ، وقدّم كذلك السجود لسوغريفا.

Verse 3

सीता सैकतलिंगं तत्पूजयंतं रघूद्वहम् । दृष्ट्वाथ मुनिभिः सार्द्धं चुकोप पवनात्मजः

ولمّا رأى ابنُ إلهِ الريح سيتا، مع الحكماء، تنظر إلى راما—أشرفَ آلِ رَغهو—وهو يعبد ذلك اللِّينغا المصنوع من الرمل، اشتعل غضبًا.

Verse 4

अत्यंतं खेदखिन्नः सन्वृथाकृतपरिश्रमः । उवाच रामं धर्मज्ञं हनूमानंजनात्मजः

وقد اعتراه حزنٌ شديد، وشعر أنّ سعيه قد ذهب سُدى، فتكلّم هانومان ابنُ أنجَنا إلى راما العارفِ بالدهرما.

Verse 5

हनूमानुवाच । दुर्जातोऽहं वृथा राम लोके क्लेशाय केवलम् । खिन्नोऽस्मि बहुशो देव राक्षसैः क्रूरकर्मभिः

قال هانومان: «أنا سيّئ المولد يا راما، لا نفع لي في هذا العالم، وإنما أجلب العناء. مرارًا كثيرة يا مولاي أنهكني الرّاكشاسا ذوو الأفعال القاسية»

Verse 6

मा स्म सीमंतिनी काचिज्जनयेन्मादृशं सुतम् । यतोऽनुभूयते दुःखमनंतं भवसागरे

«لا تلدنَّ امرأةٌ قطُّ ابنًا مثلي؛ فإن المرء بسبب ذلك يذوق حزنًا لا نهاية له في بحر التناسخ الدنيوي»

Verse 7

खिन्नोऽस्मि सेवया पूर्वं युद्धेनापि ततोधिकम् । अनन्तं दुःखमधुना यतो मामवमन्यसे

«لقد أرهقني الخدمة من قبل، بل أشدّ من إرهاق القتال. والآن أعاني حزنًا لا نهاية له لأنك تزدري بي»

Verse 8

सुग्रीवेण च भार्यार्थं राज्यार्थं राक्षसेन च । रावणावरजेन त्वं सेवितो ऽसि रघूद्वह

«يا فخر سلالة راغهو، إن سوغريفا يخدمك لأجل زوجته، ويخدمك الرّاكشاسا فيبيشانا، أخو رافانا الأصغر، لأجل مُلكٍ وسلطان»

Verse 9

मया निर्हेतुकं राम सेवितोऽसि महामते । वानराणामनेकेषु त्वयाज्ञप्तोऽहमद्य वै

«أما أنا يا راما ذا الحكمة العظيمة فقد خدمتك بلا غرض ولا طلب. ومع ذلك، اليوم بين كثرة الفانارا، أنا بالذات من خصصتَه بالأمر وأمرتَه»

Verse 10

शिवलिंगं समानेतुं कैलासात्पर्वतो त्तमात् । कैलासं त्वरितो गत्वा न चापश्यं पिनाकिनम्

«لأجلب شيفا-لينغا من كايلاسا، أفضل الجبال، أسرعتُ إلى كايلاسا؛ لكنني لم أُبصر بيناكين، شيفا حامل قوس بيناكا.»

Verse 11

तपसा प्रीणयित्वा तं सांबं वृषभवाहनम् । प्राप्तलिंगो रघुपते त्वरितः समु पागतः

وبالزهد والتقشّف أرضى شيفا—قرين أُما، الربّ ذا راية الثور—فنَالَ اللينغا وعاد مسرعًا إليك، يا راغوبتي.

Verse 12

अन्यलिंगं त्वमधुना प्रतिष्ठाप्य तु सैकतम् । मुनिभिर्देवगन्धर्वैः साकं पूजयसे विभो

ولكنك الآن، أيها الربّ، قد نصبتَ لينغا أخرى من الرمل، وتعبدها مع الحكماء والآلهة والغاندهرفات، يا ذا الجلال.

Verse 13

मयानीतमिदं लिंगं कैलासा त्पर्वताद्वृथा । अहो भाराय मे देहो मन्दभाग्यस्यजायते

«لقد جلبتُ هذا اللينغا من جبل كايلاسا، فإذا به يصير عبثًا. آهٍ لي، أنا سيّئ الحظ؛ لقد غدا هذا الجسد نفسه عبئًا عليّ.»

Verse 14

भूतलस्य महाराज जानकीरमण प्रभो । इदं दुःखमहं सोढुं न शक्नोमि रघूद्वह

يا ملك الأرض العظيم، يا حبيب جانكي، يا ربّ؛ إنني لا أستطيع احتمال هذا الحزن، يا أكرمَ آلِ راغهو.

Verse 15

किं करिष्यामि कुत्राहं गमिष्यामि न मे गतिः । अतः शरीरं त्यक्ष्यामि त्वयाहमवमानितः

ماذا سأفعل؟ وإلى أين سأذهب؟ ليس لي ملاذ. لذلك سأهجر هذا الجسد، لأنني قد أُهنت من قبلك.

Verse 16

श्रीसूत उवाच । एवं स बहुशो विप्राः क्रुशित्वा पवनात्मजः । दण्डवत्प्रणतो भूमौ क्रोधशोकाकुलोऽभवत्

قال سري سوتا: وهكذا، يا أيها البراهمة، بعد أن صرخ مرارًا وتكرارًا، سجد ابن الريح على الأرض مثل العصا، وقد غلبه الغضب والحزن.

Verse 17

तं दृष्ट्वा रघुनाथोऽपि प्रहसन्निदमब्रवीत् । पश्यतां सवदेवानां मुनीनां कपिरक्षसाम् । सांत्वयन्मारुतिं तत्र दुःखं चास्य प्रमार्जयन्

عند رؤيته، تحدث راغوناثا أيضًا مبتسمًا بهذه الكلمات - بينما كان جميع الآلهة والحكماء والقرود والراكشاسا ينظرون - مواسيًا ماروتي وماحيًا حزنه.

Verse 18

श्रीराम उवाच । सर्वं जानाम्यहं कार्यमात्मनोऽपि परस्य च

قال سري راما: أنا أعلم كل الأمور، سواء ما يتعلق بالنفس أو ما يتعلق بالآخرين أيضًا.

Verse 19

जातस्य जायमानस्य मृतस्यापि सदा कपे । जायते म्रियते जन्तुरेक एव स्वकर्मणा

يا بطل القرود، سواء كان المرء قد وُلد بالفعل، أو يولد الآن، أو حتى مات، فإن الكائن المتجسد يولد ويموت مرارًا وتكرارًا بسبب الكارما الخاصة به وحدها.

Verse 20

प्रयाति नरकं चापि परमात्मा तु निर्गुणः । एवं तत्त्वं विनिश्चित्य शोकं मा कुरु वानर

قد يذهب المرء حتى إلى الجحيم؛ أمّا الذات العُليا (الباراماتمان) فهي منزّهة عن الصفات. فإذا تيقّنت هذه الحقيقة فلا تحزن، يا فانارا.

Verse 21

लिंगत्रयविनिर्मुक्तं ज्योतिरेकं निरंजनम् । निराश्रयं निर्विकारमात्मानं पश्य नित्यशः

انظر إلى الذات على الدوام: متحرّرة من الأجساد الثلاثة (لينغا)، نورٌ واحدٌ طاهر؛ بلا اعتماد، بلا تبدّل. هكذا تأمّلها أبداً.

Verse 22

किमर्थं कुरुषे शोकं तत्त्वज्ञानस्य बाधकम् । तत्त्वज्ञाने सदा निष्ठां कुरु वानरसत्तम

لِمَ تُسلم نفسك للحزن، وهو حاجبٌ لمعرفة الحقيقة؟ يا أفضل الفانارا، اثبت دائماً على رسوخ المعرفة الحقّة.

Verse 23

स्वयंप्रकाशमात्मानं ध्यायस्व सततं कपे । देहादौ ममतां मुंच तत्त्वज्ञानविरोधिनीम्

يا فانارا، تأمّل دائماً في الذات المتجلّية بنورها الذاتي؛ واترك تملّك الجسد وما سواه، فإنه مناقض للمعرفة الحقّة.

Verse 24

धर्मं भजस्व सततं प्राणिहिंसां परित्यज । सेवस्व साधुपुरुषाञ्जहि सर्वेंद्रियाणि च

الزم الدارما على الدوام؛ واترك أذى الكائنات الحيّة. اخدم الصالحين، واضبط جميع الحواس أيضاً.

Verse 25

परित्यजस्व सततमन्येषां दोषकीर्तनम् । शिवविष्ण्वादिदेवानामर्चां कुरु सदा कपे

اتركْ على الدوام ذكرَ عيوبِ الآخرين. يا فانارا، أقمْ دائمًا العبادةَ المقدّسة (أرشا) لشيفا وفيشنو وسائر الآلهة.

Verse 26

सत्यं वदस्व सततं परित्यज शुचं कपे । प्रत्यग्ब्रह्मैकताज्ञानं मोहवस्तुसमुद्गतम्

قُلِ الصدقَ على الدوام، واتركِ الحزنَ يا فانارا. واعرفْ وحدانيةَ البرهمن الباطن، التي تنشأ حين يزول موضوعُ الوهم.

Verse 27

शोभनाशोभना भ्रांतिः कल्पि तास्मिन्यथार्थवत् । अध्यास्ते शोभनत्वेन पदार्थे मोहवैभवात्

وهمُ «الحسن» و«القبح» يُتَخَيَّل هناك كأنه حقّ. وببهاء الضلال يُسقِط المرءُ صفةَ «الجمال» على الشيء إسقاطًا.

Verse 28

रोगो विजायते नृणां भ्रांतानां कपिसत्तम । रागद्वेषबलाद्बद्धा धर्मा धर्मवशंगताः

يا خيرَ الفانارات، إنّ المرضَ ينشأ للناسِ المضلَّلين. مقيَّدين بقوةِ التعلّق والنفور، تصير «واجباتهم» مسوقةً بالقسر لا بالدَّرما الحقّة.

Verse 29

देवतिर्यङ्मनुष्याद्या निरयं यांति मानवाः । चंदनागरुकर्पूरप्रमुखा अतिशोभनाः

بمثل هذا الضلال يمضي الناسُ إلى الجحيم، سواء كانوا من طبقةِ الديفا أو من الحيوان أو من البشر بحسب المولد والمنزلة. فالصندلُ والأغارو والكافورُ وأمثالُها عطرةٌ بهيّة، لكنها مع ذلك من عالم الأشياء الفانية.

Verse 30

मलं भवंति यत्स्पर्शात्तच्छरीरं कथं सुखम् । भक्ष्यभोज्यादयः सर्वे पदार्था अतिशोभनाः

ما إن يُمَسّ حتى يصير قذارة—فكيف يكون مثل هذا الجسد سعادة؟ إن المطعومات والمشتهيات وسائر الأشياء قد تبدو بديعة، لكنها لا تمنح نعيمًا دائمًا.

Verse 31

विष्ठा भवंति यत्संगात्तच्छरीरं कथं सुखम् । सुगंधि शीतलं तोयं मूत्रं यत्संगमाद्भवेत्

ما إن يُخالَط حتى يخرج منه الغائط—فكيف يكون ذلك الجسد موضع سعادة؟ وما إن يُخالَط حتى تنبعث منه البول—فكيف يكون ذلك الماء عطرًا باردًا؟

Verse 32

तत्कथं शोभनं पिंडं भवेद्ब्रूहि कपेऽधुना । अतीव धवलाः शुद्धाः पटा यत्संगमेनहि

فقل لي الآن، أيها القرد: كيف يكون هذا الكتلة (الجسد) جميلًا حقًّا؟ فإن الثوب، وإن كان شديد البياض، يتلطخ بمجرد ملامسته.

Verse 33

भवंति मलिनाः स्वेदात्तत्कथं शोभनं भवेत । श्रूयतां परमार्थो मे हनूमन्वायुनंदन

وبالعرق يصير متسخًا؛ فكيف يكون جميلًا حقًّا؟ فاسمع تعليمي الأسمى، يا هانومان، يا ابن فايو.

Verse 34

अस्मिन्संसारगर्ते तु किंचित्सौख्यं न विद्यते । प्रथमं जंतुराप्नोति जन्म बाल्यं ततः परम्

في حفرة هذا السَّمْسارَة لا توجد سعادة حقيقية البتة. أولًا ينال الكائن المتجسِّد الولادة، ثم تعقبها الطفولة.

Verse 35

पश्चाद्यौवनमाप्नोति ततो वार्धक्यमश्नुते । पश्चान्मृत्युमवाप्नोति पुनर्जन्म तदश्नुते

ثم يبلغ المرءُ سنَّ الشباب، ثم يذوق الشيخوخة. ثم يلقى الموتَ—ثم يعود فيذوق الميلادَ من جديد.

Verse 36

अज्ञानवैभवादेव दुःखमाप्नोति मानवः । तदज्ञान निवृत्तौ तु प्राप्नोति सुखमुत्तमम्

بقوة الجهل ذاتها يقع الإنسان في العذاب. فإذا زال ذلك الجهل نال السعادة العظمى.

Verse 37

अज्ञानस्य निवृत्तिस्तु ज्ञानादेव न कर्मणा । ज्ञानं नाम परं ब्रह्म ज्ञानं वेदांतवाक्यजम्

إن انطفاء الجهل لا يكون إلا بالمعرفة، لا بالفعل الطقسي. والمعرفة هي عينُ البراهمن الأعلى، معرفةٌ مولودةٌ من عبارات الفيدانتا.

Verse 39

तज्ज्ञानं च विरक्तस्य जायते नेतरस्य हि । मुख्याधिकारिणः सत्यमाचार्यस्य प्रसादतः

تلك المعرفة لا تنشأ إلا في قلب الزاهد المتجرّد، لا في غيره. ولطالب الحقّ المؤهَّل حقًّا تأتي—حقًّا—بفضل نعمة المعلّم.

Verse 40

जाग्रतं च स्वपंतं च भुंजंतं च स्थितं तथा । इमं जनं सदा क्रूरः कृतांतः परिकर्षति

سواء كان يقظًا أو نائمًا، آكلًا أو قائمًا فحسب، فإن هذا الإنسان يُساق دائمًا ويُجَرّ على يد الموت القاسي الذي لا يلين (كريتانتَه).

Verse 41

सर्वे क्षयांता निचयाः पतनांताः समुच्छ्रयाः । संयोगा विप्रयोगांता मरणांतं च जीवितम्

كلُّ ما يُجمع ينتهي إلى الفناء، وكلُّ ما يرتفع ينتهي إلى السقوط. وكلُّ اجتماع ينتهي إلى افتراق، والحياة نفسها تنتهي بالموت.

Verse 42

यथा फलानां पक्वानां नान्यत्र पतनाद्भयम् । यथा नराणां जातानां नान्यत्र पतनाद्भयम्

كما أن الثمار الناضجة لا تخاف إلا السقوط، كذلك البشر إذا وُلدوا لا يخافون إلا السقوط المحتوم إلى الموت.

Verse 43

यथा गृहं दृढस्तंभं जीर्णं काले विनश्यति । एवं विनश्यंति नरा जरामृत्युवशंगताः

كما أن البيت، وإن كانت أعمدته متينة، إذا بَلِيَ هلك مع الزمن، كذلك يهلك الناس وقد صاروا تحت سلطان الشيخوخة والموت.

Verse 44

अहोरात्रस्य गमनान्नृणामायुर्विनश्यति । आत्मानमनुशोच त्वं किमन्यमनुशोचसि

بمضيّ الليل والنهار ينقص عمر الناس. فابكِ على نفسك واعتنِ بها؛ لِمَ تبكي على غيرك؟

Verse 45

नश्यत्यायुः स्थितस्यापि धावतोऽपि कपीश्वर । सहैव मृत्युर्व्रजति सह मृत्युर्निषीदति

يفنى العمر، سواء وقف المرء أو جرى، يا سيد القردة. فالموت يسير معك، والموت يجلس معك أيضًا.

Verse 46

चरित्वा दूरदेशं च सह मृत्युर्निवर्तते । शरीरे वलयः प्राप्ताः श्वेता जाताः शिरोरुहाः

ولو سافر المرء إلى بلاد بعيدة، فإن الموت يعود معه. تظهر التجاعيد على الجسد، ويبيضّ شعر الرأس.

Verse 47

जीर्यते जरया देहः श्वासकासादिना तथा । यथा काष्ठं च काष्ठं च समेयातां महोदधौ

يفنى الجسد بالشيخوخة، وكذلك بالعلل كضيق النفس والسعال؛ كما يلتقي عودٌ بعودٍ فوق المحيط العظيم.

Verse 48

समेत्य च व्यपेयातां कालयोगेन वानर । एवं भार्या च पुत्रश्च वधुक्षेत्रधनानि च

بعد أن يلتقوا يفترقون أيضًا بقوة الزمان، يا فانارا. وكذلك الزوجة والابن، والكنّة، والحقول، والأموال.

Verse 49

क्वचित्संभूय गच्छंति पुनरन्यत्र वानर । यथा हि पांथं गच्छंतं पथि कश्चित्पथि स्थितः

أحيانًا يجتمع الناس ثم يمضون من جديد إلى موضع آخر، يا فانارا؛ كما في الطريق، يلقى من يقف فيه مسافرًا عابرًا.

Verse 50

अहमप्या गमिष्यामि भवद्भिः साकमित्यथ । कंचित्कालं समेतौ तौ पुनरन्यत्र गच्छतः

«وأنا أيضًا سأمضي معكم»، وهكذا يسيران. يمكث الاثنان زمنًا يسيرًا في سفرٍ واحد، ثم يمضيان من جديد إلى جهاتٍ مختلفة.

Verse 51

एवं भार्यासुतादीनां संगमो नश्वरः कपे । शरीरजन्मना साकं मृत्युः संजायते ध्रुवम्

هكذا فإن صحبة الزوجة والأبناء وسائر الأهل فانية، يا كَبي. ومع ولادة الجسد تُولَدُ الموتُ يقينًا أيضًا.

Verse 52

अवश्यंभाविमरणे न हि जातु प्रतिक्रिया । एतच्छरीरपाते तु देही कर्मगतिं गतः

للموت المحتوم لا تكون قطّ حيلةٌ ولا دفع. فإذا سقط هذا الجسد مضى الكائن المتجسّد في المسار الذي يحدّده له كارماه.

Verse 53

प्राप्य पिंडांतरं वत्स पूर्वपिंडं त्यजत्यसौ । प्राणिनां न सदैकत्र वासो भवति वानर

إذا نال جسدًا آخر، يا بُنيّ الحبيب، ترك الجسد السابق. فإن الكائنات لا تقيم أبدًا في حالٍ واحد، يا فانارا.

Verse 54

स्वस्वकर्मवशात्सर्वे वियुज्यंते पृथक्पृथक् । यथा प्राणिशरीराणि नश्यंति च भवंति च

بسلطان كارما كلّ واحدٍ ينفصل الجميع بعضهم عن بعض، كما أن أجساد الكائنات تفنى ثم تعود فتكون.

Verse 55

आत्मनो जन्ममरणे नैव स्तः कपिसत्तम । अतस्त्वमंजनासूनो विशोकं ज्ञानमद्वयं

للآتمن حقًّا لا ولادةَ ولا موت، يا خيرَ القِرَدة. فاثبتْ إذن، يا ابنَ أنجانا، في معرفةِ اللاثنائية الخالية من الحزن.

Verse 56

सद्रूपममलं ब्रह्म चिंतयस्व दिवानिशम् । त्वत्कृतं मत्कृतं कर्म मत्कृतं त्वाकृतं तथा

تأمّل ليلًا ونهارًا في البراهمن، الطاهر الذي لا دنس فيه، ذو الوجود الحقّ. واعلم: الكارما التي تعملها تصير لي، والكارما التي أعملها تصير لك أيضًا.

Verse 57

मल्लिंगस्थापनं तस्मात्त्वल्लिंग स्थापनं कपे । मुहूर्तातिक्रमाल्लिंगं सैकतं सीतया कृतम्

لذلك فليكن تثبيتي للِّينغا هو تثبيتك أنت أيضًا، يا فانارا. إذ لما كاد الوقت المبارك أن يفوت، صنعت سيتا لِينغا من الرمل.

Verse 58

मयात्र स्थापितं तस्मात्कोपं दुःखं च मा कुरु । कैलासादागतं लिंगं स्थापयास्मिच्छुभे दिने

ما دمتُ قد ثبّتُّه هنا، فلا تُسلِم نفسك للغضب ولا للحزن. في هذا اليوم المبارك سأقيم اللِّينغا الذي جاء من كايلاسا.

Verse 59

तव नाम्ना त्विदं लिंगं यातु लोकत्रये प्रथाम् । हनूमदीश्वरं दृष्ट्वा द्रष्टव्यो राघवेश्वरः

ليشتهر هذا اللِّينغا في العوالم الثلاثة باسمك. ومن رأى هانوماديشڤارا فليَرَ أيضًا راغهافيشڤارا.

Verse 60

ब्रह्मराक्षसयूथानि हतानि भवता कपे । अतः स्वनाम्ना लिंगस्य स्थापनात्त्वं प्रमोक्ष्यसे

لقد قتلتَ جموعًا من البراهما-راكشاسا، يا كابي. لذلك، بإقامة اللِّينغا باسمك أنت، ستنال تحرّرًا تامًّا من ذلك العبء.

Verse 61

स्वयं हरेण दत्तं तु हनूमन्नामकं शिवम् । संपश्यन्रामनाथं च कृतकृत्यो भवेन्नरः

إنَّ هذا اللِّينغا لشِيفا، المسمّى باسم هَنومان، قد وُهِب حقًّا من هاري نفسه. ومَن يشاهده مع راماناثا يصير إنسانًا قد تمَّت غاية حياته.

Verse 62

योजनानां सहस्रेऽपि स्मृत्वा लिंगं हनूमतः । रामनाथेश्वरं चापि स्मृत्वा सायुज्यमाप्नुयात्

ولو كان على بُعد ألف يوجانا، فإن من يذكر لِينغا هَنومان ويذكر أيضًا راماناثيشڤارا ينال السايوجيا (sāyujya)، أي الاتحاد القريب بشِيفا.

Verse 63

तेनेष्टं सर्वयज्ञैश्च तपश्चाकारि कृत्स्नशः । येन दृष्टौ महादेवौ हनूमद्राघवेश्वरौ

وبذلك كأن جميع القرابين قد أُدّيت، وكأن كل الزهادات قد أُنجزت تمامًا؛ إذ به تُرى الربّان العظيمان: هَنومد-إيشڤارا وراغهافيشڤارا.

Verse 64

हनूमता कृतं लिंगं यच्च लिंगं मया कृतम् । जानकीयं च यल्लिंगं यल्लिंगं लक्ष्मणेश्वरम्

اللِّينغا الذي صنعه هَنومان، واللِّينغا الذي صنعته أنا، ولِينغا جانكي (سيتا)، واللِّينغا المعروف بلاكشمانيشڤارا—هذه من الصور المقدّسة هنا.

Verse 65

सुग्रीवेण कृतं यच्च सेतुकर्त्रा नलेन च । अंगदेन च नीलेन तथा जांबवता कृतम्

وكذلك اللِّينغا الذي صنعه سُغريفا، والذي صنعه نالا باني الجسر، وتلك التي صنعها أنغادا ونيلا، وكذلك جامبافان.

Verse 66

विभीषणेन यच्चापि रत्नलिंगं प्रतिष्ठितम् । इन्द्राद्यैश्च कृतं लिंगं यच्छेषाद्यैः प्रतिष्ठितम्

وكذلك اللِّينغا المرصَّعة بالجواهر التي ثبَّتها فيبيṣaṇa؛ واللِّينغا التي صنعها إندرا وسائر الآلهة؛ وتلك التي أقامها شيشا وغيرُه.

Verse 67

इत्येकादशरूपोऽयं शिवः साक्षाद्विभासते । सदा ह्येतेषु लिंगेषु संनिधत्ते महेश्वरः

وهكذا يتجلّى شيفا هنا ساطعًا في إحدى عشرة صورة. فإنّ مهايشڤارا يقيم أبدًا بحضوره في هذه اللِّينغات.

Verse 68

तत्स्वपापौघशुद्ध्यर्थं स्थापयस्व महेश्वरम् । अथ चेत्त्वं महाभाग लिंगमुत्सादयिष्यसि

فلأجل تطهير سيل خطاياك، أقم مهايشڤارا. ولكن إن كنتَ، أيها السعيد العظيم الحظ، تنوي أن تقتلع اللِّينغا—

Verse 69

मयात्र स्थापितं वत्स सीतया सैकतं कृतम् । स्थापयिष्यामि च ततो लिंगमेतत्त्वया कृतम्

يا بُنيَّ الحبيب، لقد أقمتُه هنا بيدي؛ وقد صنعت سيتا لِـينغا من الرمل. ثم بعد ذلك سأقيم أيضًا هذا اللِّينغا الذي صنعته أنت.

Verse 70

पातालं सुतलं प्राप्य वितलं च रसातलम् । तलातलं च तदिदं भेदयित्वा तु तिष्ठति

إذ يبلغ باتالا وسوتالا، ويخترق فيتالا وراساتالا، وكذلك تالاطالا—فإنّ هذا (اللِّينغا) قائمٌ بعد أن شقَّ تلك العوالم السفلية.

Verse 71

प्रतिष्ठितं मया लिंगं भेत्तुं कस्य बलं भवेत् । उत्तिष्ठ लिंगमुद्वास्य मयैतत्स्थापितं कपे

«هذا اللِّينغا قد ثبّتُّه أنا؛ فأيُّ قوّةٍ تقدر أن تكسره؟ قُمْ، وكُفَّ عن نزع اللِّينغا. يا فانارا، إنّي أنا الذي أقمتُه.»

Verse 72

त्वया समाहृतं लिंगं स्थापयस्वाशु मा शुचः । इत्युक्तस्तं प्रणम्याथाज्ञातसत्त्वोऽथ वानरः

«أقِم سريعًا اللِّينغا الذي جئتَ به، ولا تحزن.» فلمّا خوطب بذلك انحنى البطلُ القِردُ ساجدًا له؛ ثم إنّ ذلك الفانارا، ولم تكن قوّتُه الحقيقية قد عُرفت بعد، شرع في العمل.

Verse 73

उद्वासयामि वेगेन सैकतं लिंगमुत्त मम् । संस्थापयामि कैलासादानीतं लिंगमादरात्

«سأزيل سريعًا اللِّينغا الممتاز المصنوع من الرمل، وبإجلالٍ سأقيم اللِّينغا الذي جُلب من كايلاسا.»

Verse 74

उद्वासने सैकतस्य कियान्भारो भवेन्मम । चेतसैवं विचार्यायं हनूमान्मारुता त्मजः

«أيُّ ثِقلٍ يكون عليّ في نزع هيئةٍ من رمل؟» هكذا فكّر في قلبه هانومان ابنُ ماروتا، وتهيّأ للفعل.

Verse 75

पश्यतां सर्वदेवानां मुनीनां कपिरक्षसाम् । पश्यतो रामचन्द्रस्य लक्ष्मणस्यापि पश्यतः

وبينما كانت الآلهةُ كلُّها، والريشيون، والفانارا، والراكشاسا ينظرون؛ وبينما كان راماشاندرا يراقب، ولاكشمانا أيضًا يراقب—

Verse 76

पश्यंत्या अपि वैदेह्या लिंगं तत्सैकतं बलात् । पाणिना सर्वयत्नेन जग्राह तरसा बली

وبينما كانت فايدهِي (سيتا) تنظر، قبض الجبار بيده على ذلك اللِّينغا المصنوع من الرمل؛ بقوةٍ وبكلِّ جهدٍ وبسرعةٍ خاطفةٍ انتزعه.

Verse 77

यत्नेन महता चायं चालयन्नपि मारुतिः । नालं चालयितुं ह्यासीत्सैकतं लिंगमोजसा

ومع أن ماروتي بذل جهداً عظيماً ليحرّكه، لم يستطع—على الرغم من قوته—أن يزحزح ذلك اللِّينغا المصنوع من الرمل.

Verse 78

ततः किलकिलाशब्दं कुर्वन्वानरपुंगवः । पुच्छमुद्यम्य पाणिभ्यां निरास्थत्तन्निजौजसा

ثم إن فحلَ القِرَدة، مُطلِقاً صخباً مدوّياً، رفع ذيله وضربه بكلتا يديه، مستنداً إلى بأسه الذاتي.

Verse 79

इत्यनेकप्रकारेण चाल यन्नपि वानरः । नैव चालयितुं शक्तो बभूव पवनात्मजः

وهكذا، مع أن القرد حاول تحريكه على وجوهٍ شتى، لم يقدر ابنُ الريح أن يزحزحه قيدَ أنملة.

Verse 80

तद्वेष्टयित्वा पुच्छेन पाणिभ्यां धरणीं स्पृशन् । उत्पपाताथ तरसा व्योम्नि वायुसुतः कपिः

فلفَّه بذيله، ولمس الأرض بكلتا يديه، ثم وثب ابنُ فايُو—القرد—وثبةً سريعةً إلى جوف السماء.

Verse 81

कंपयन्स धरां सर्वां सप्तद्वीपां सपर्वतम् । लिंगस्य क्रोशमात्रे तु मूर्च्छितो रुधिरं वमन्

هز الأرض بأكملها بقاراتها السبع وجبالها، لكنه لم يستطع سحبها إلا بمقدار كروشا واحد؛ ثم أغمي عليه وتقيأ دماً.

Verse 82

पपात हनुमान्विप्राः कंपितांगो धरातले । पततो वायुपुत्रस्य वक्त्राच्च नयनद्वयात्

يا أيها البراهمة، سقط هانومان على الأرض وجسده يرتجف. وبينما كان ابن فايو ينهار، بدأ الدم يتدفق من فمه ومن كلتا عينيه.

Verse 83

नासापुटाच्छ्रोत्ररंध्रादपानाच्च द्विजोत्तमाः । रुधिरौघः प्रसुस्राव रक्तकुण्ड मभूच्च तत्

يا خير المولودين مرتين، تدفقت سيول من الدم من فتحات أنفه، ومن فتحات أذنيه، ومن الأسفل؛ وهناك تكونت بركة من الدم.

Verse 84

ततो हाहाकृतं सर्वं सदेवासुरमानुषम् । धावंतौ कपिभिः सार्द्धमुभौ तौ रामलक्ष्मणौ

ثم ارتفعت صرخة عويل في كل مكان، بين الآلهة والأسورا والبشر على حد سواء. وركض راما ولاكشمانا معاً بصحبة حشود القردة.

Verse 85

जानकीसहितौ विप्रा ह्यास्तां शोकाकुलौ तदा । सीतया सहितौ वीरौ वानरैश्च महाबलौ

يا أيها البراهمة، حينئذ وقف البطلان - مع جاناكي (سيتا)، وبصحبة القردة الأقوياء - وقد غمرهم الحزن.

Verse 86

रुरुचाते तदा विप्रा गन्धमादनपर्वते । यथा तारागणयुतौ रजन्यां शशि भास्करौ

أيها البراهمة، حينئذٍ على جبل غاندامادانا، تألق الاثنان ببراعة، مثل القمر والشمس معًا في الليل، ترافقهما مجموعات من النجوم.

Verse 87

ददर्शतुर्हनूमंतं चूर्णीकृतकलेवरम् । मूर्च्छितं पतितं भूमौ वमन्तं रुधिरं मुखात्

رأوا هانومان - وجسده مسحوق ومحطم - مغمى عليه وملقى على الأرض، يتقيأ الدم من فمه.

Verse 88

विलोक्य कपयः सर्वे हाहाकृत्वाऽपतन्भुवि । कराभ्यां सदयं सीता हनूमंतं मरुत्सुतम्

عند رؤية ذلك، صرخ جميع القردة بكرْب وسقطوا على الأرض. وبشفقة، لمست سيتا هانومان، ابن الريح، بيديها.

Verse 89

ताततातेति पस्पर्श पतितं धरणीतले । रामोऽपि दृष्ट्वा पतितं हनूमंतं कपीश्वरम्

وهي تبكي، "أبي! أبي!"، لمسته وهو ملقى على الأرض. وراما أيضًا، عندما رأى هانومان - سيد القردة - ملقى ومصابًا، اهتز من الحزن.

Verse 90

आरोप्यांकं स्वपाणिभ्यामाममर्श कलेवरम् । विमुंचन्नेत्रजं वारि वायुजं चाव्रवीद्द्विजाः

رفعه راما إلى حجره بيديه، ومسح برفق على جسده. وبينما كانت الدموع تنهمر من عينيه، تحدث إلى هانومان، ابن فايو - أيها البراهمة.